2022-2023學(xué)年福建省福州市九校聯(lián)考八年級(jí)（下）期末語(yǔ)文試卷

一、句子默寫

• 1．根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫出古代詩(shī)文名句。
        白居易心系蒼生，以“

   

  ，

   

  ”（《賣炭翁》）來敘寫賣炭翁的艱難處境；韓愈善識(shí)人才，反對(duì)人才受到“

   

  ，駢死于槽櫪之間”（《馬說》）的悲慘遭遇；莊子想象雄奇瑰麗，展現(xiàn)了大鵬“水擊三千里，

   

  ”（《北冥有魚》）的磅礴氣勢(shì)；杜甫推己及人，以“

   

  ，

   

  ！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）來抒發(fā)憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷。古圣先賢在個(gè)人學(xué)習(xí)方面堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)，提出了“是故

   

  ，

   

  ”《雖有嘉肴》）的理論；在家國(guó)社會(huì)方面始終在為“天下為公，

   

  ，

   

  ”（《大道之行》）的偉大理想而努力奮斗。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

• 2．閱讀下面的文字，按要求作答。
        八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)之旅就要結(jié)束了。我們了解到王遠(yuǎn)一生中最重要的jué①            （A.抉 B.決） 擇對(duì)他的影響；也和顧拜旦一起回顧了奧林匹克精神在世界[甲]            （A.土崩瓦解 B.分崩離析）時(shí)為追求和平而又充滿自信的人們帶來的力量……我們還欣賞過黃河壺口瀑布的一川大水，跌得粉碎，形成一個(gè)個(gè)漩②            _ （A.xuán B.xuàn） 渦時(shí)的喧囂；也曾和馬克?吐溫一起坐在勃朗峰頂傾聽那瞬息萬(wàn)變的云霞[乙]            （A.紛至沓來B.接踵而至） 時(shí)的長(zhǎng)鳴……當(dāng)然，我們也一起誦讀經(jīng)典詩(shī)文，和常建一起登臨古寺，漫步山林；和杜甫一起推己及人，憂國(guó)憂民……總之，閱讀這些經(jīng)典詩(shī)文，能夠讓我們[丙]            。直到今天，經(jīng)典詩(shī)文雖然已成為世界人民的共同精神財(cái)富，而且是中國(guó)文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。
  （1）為文中①處選擇正確漢字，②處加點(diǎn)字選擇正確的讀音，只填序號(hào)。
  ①

   

  
  ②

   

  
  （2）從文中甲、乙處選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填在橫線上，只填序號(hào)。
  [甲]

   

  
  [乙]

   

  
  （3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.經(jīng)典詩(shī)文雖然已成為世界人民的共同精神財(cái)富，但是是中國(guó)文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。
  B.經(jīng)典詩(shī)文雖然是中國(guó)文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，而且已成為世界人民的共同精神財(cái)富。
  C.經(jīng)典詩(shī)文不僅已成為世界人民的共同精神財(cái)富，而且是中國(guó)文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。
  D.經(jīng)典詩(shī)文不僅是中國(guó)文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，而且已成為世界人民的共同精神財(cái)富。
  （4）請(qǐng)選出填入丙處，與上下文銜接得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  ①體悟他們的聰明智慧
  ②了解他們的生活情趣
  ③進(jìn)而受到美的熏陶和感染
  A.①③②
  B.②①③
  C.②③①
  D.③①②
  組卷：14引用：3難度：0.5

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三、名著閱讀

• 3．在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中保爾曾一次又一次地問自己：“為了沖破這鐵環(huán)，重返戰(zhàn)斗行列，使你的生命變得有益于人民，你盡了一切努力了嗎？”聯(lián)系整部作品，理解“為了沖破這鐵環(huán)”中“鐵環(huán)”的含義并簡(jiǎn)要敘述他在成長(zhǎng)過程中兩次沖破“鐵環(huán)”的經(jīng)歷。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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六、現(xiàn)代文閱讀

• 8．閱讀回答問題。
  材料一：
        ①禪宗是由于佛教文化東漸，在中國(guó)文化土壤上形成的一個(gè)中國(guó)佛教宗派。在禪學(xué)看來，人既在宇宙之中，宇宙也在人心之中。人與自然兩者是渾然如一的整體。正如六祖惠能的傳世之偈中所說的：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！彼粌H體現(xiàn)了“不立文字”“明心見性”的禪宗旨趣，還闡析了禪學(xué)對(duì)于宇宙本體的追求，實(shí)際上是一種在剎那之中使自己獲得解脫的覺悟或感受。
        ②中唐時(shí)期，禪宗美學(xué)興起，將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)心體驗(yàn)、直覺感情等的作用，提到極高的地位，使之得以深化，并把禪宗思想融入到中國(guó)園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間的“畫境”升華到“意境”。
        ③從禪宗的觀點(diǎn)看，世間萬(wàn)物都是佛法或本心的幻化，即“青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無非若般”。這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術(shù)提供了審美體驗(yàn)的無限可能性，即打破了小自然與大自然的根本界限，這在一定的思想深度上構(gòu)筑了文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。因此，與皇家園林不同，充滿禪趣的文人園林多顯露出以小為尚的傾向。這一方面表現(xiàn)在園林面積、規(guī)模的小型化上，如山向疊石、水向小池潭、花木向單株轉(zhuǎn)化，靜觀因素不斷增加，而自然景觀的可游性則相對(duì)降低。另一方面表現(xiàn)在立意于小。小中見大的創(chuàng)作手法在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化藝術(shù)中應(yīng)用是十分廣泛的。在繪畫方面，“咫尺有千里之勢(shì)”；在詩(shī)詞方面，“五絕只字，最為難之，必言短而意長(zhǎng)而聲不足，方為佳矣。”園林之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，以咫尺面積創(chuàng)無限空間。小何以大？小是客觀的，指園林的面積，大是主觀大，因而少能勝多，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。
        ④除了以小見大的創(chuàng)作方法以外，園林中的“淡”也是源于禪宗思想。園林的“淡”可以通過兩方面來體現(xiàn)。一是景觀本身具有平淡或枯淡的視覺效果，其中簡(jiǎn)、疏、古、拙等都可構(gòu)成達(dá)到這一效果的手段。一是通過“平淡無奇”的暗示，觸發(fā)你的直覺感受，從而在思維的超越中達(dá)到某種審美體驗(yàn)。含蓄的意境美是中國(guó)古典藝術(shù)所追求的至高境界。
  材料二：
        我來問：中國(guó)古典園林中皇家園林和江南的文人園林有什么不同？
        回答1：皇家園林是專供帝王休憩享樂的；文人園林是王公官吏、富商大賈等休閑的園林。
        回答2：皇家園林規(guī)模大，真山真水多；文人園林規(guī)模較小，常用假山假水。
        回答3：皇家園林的布置講究軸對(duì)稱，一般有中軸線，有點(diǎn)嚴(yán)肅、呆板；文人園林不講究對(duì)稱，曲折而富有變化。
        回答4：皇家園林的風(fēng)格富麗堂皇；文人園林則是淡雅素凈。
  材料三：
  
  （1）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列表述正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禪宗是在中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤上形成的一個(gè)中國(guó)本土佛教宗派。
  B.受禪宗思想影響，中國(guó)的園林多顯露出以小為尚的傾向。
  C.材料一中六祖惠能的傳世之偈體現(xiàn)了人與自然渾然如一的思想。
  D.小中見大的創(chuàng)作手法的應(yīng)用是我們古典園林所獨(dú)有的。
  （2）原句：正如沈三白《浮生六記?閑情記趣》中所說的那樣：“以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑?！币陨弦痪湓挸鲎浴安牧弦弧保绻呕卦牧?，請(qǐng)問要放在哪一段？并說說理由。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料二說說材料三中的兩幅圖分別是什么園林？并說說理由。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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七、作文

• 9．有一首小詩(shī)寫道：
        只要春天還在，縱使黑夜吞噬了一切，太陽(yáng)還可以重新回來；只要生命還在，縱使身陷茫茫沙漠，還有希望的綠洲存在；只要明天還在，冬雪終會(huì)悄悄融化，春雷定將滾滾而來。
  請(qǐng)以“只要     還在”為題，寫一篇文章。
  要求：（1）表達(dá)真情實(shí)感。
  （2）除詩(shī)歌外，文體不限。不少于600字。
  （3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。
  （4）卷面整潔，書寫工整。
  組卷：109引用：34難度：0.5

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