2021-2022學(xué)年湖北省十堰市京中實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        中國(guó)古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團(tuán)圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進(jìn)入明萬(wàn)歷年間以后，以才子佳人戀愛(ài)為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團(tuán)圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對(duì)原戲進(jìn)行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團(tuán)圓。
        這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時(shí)就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說(shuō)：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團(tuán)圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無(wú)悲也；死中得生，而生后更無(wú)死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團(tuán)圓結(jié)局與中國(guó)人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國(guó)維，他說(shuō)：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)之后的精英知識(shí)分子，也普遍認(rèn)為“團(tuán)圓的迷信”充分暴露出中國(guó)人不敢正視現(xiàn)實(shí)、直面矛盾，缺少悲劇意識(shí)的國(guó)民性弱點(diǎn)，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過(guò)，精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判，與其說(shuō)是出于審美的目的，不如說(shuō)是出于啟蒙的目的。無(wú)論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團(tuán)圓故事卻被認(rèn)為是粉飾現(xiàn)實(shí)、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識(shí)分子的嘲諷和批判，這一點(diǎn)也不奇怪。
        還有一個(gè)吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團(tuán)圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團(tuán)圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識(shí)群體，越傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛(ài)好者，越傾向于非現(xiàn)實(shí)的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認(rèn)為，民間故事是刻意與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說(shuō)：“許多事情就是這樣，如果它們是真實(shí)的，就不能給人帶來(lái)娛樂(lè)，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來(lái)娛樂(lè)。”
        由此可見(jiàn)，精英知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實(shí)的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用了這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時(shí)候，就只能得出“無(wú)價(jià)值”的結(jié)論。越是太平時(shí)期，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，文化市場(chǎng)的力量越大，市場(chǎng)需求就越傾向于大團(tuán)圓故事。對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說(shuō)，“對(duì)于戲曲中的‘大團(tuán)圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無(wú)法動(dòng)搖其民間根基”。
        問(wèn)題是，我們?cè)诙嗄甑奈幕瘜W(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團(tuán)圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團(tuán)圓故事模式誤作中國(guó)特產(chǎn)，以為對(duì)大團(tuán)圓的追求“反映了整個(gè)民族和社會(huì)群體的文化心態(tài)和民族心理”。
  （摘編自施愛(ài)東《故事法則》）
  材料二
        易卜生是近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國(guó)劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團(tuán)在大劇場(chǎng)進(jìn)行商業(yè)演出而編寫(xiě)的作品，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點(diǎn)是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，為情節(jié)服務(wù)。而“有生命力的劇本和沒(méi)有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。
        佳構(gòu)劇反映了9世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來(lái)的社會(huì)矛盾和道德危機(jī)。用戲劇揭露這些矛盾和危機(jī)，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫(xiě)了娜拉個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級(jí)的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物還不如契訶夫、奧尼爾寫(xiě)得厚實(shí)豐滿，但他們都是一些有個(gè)性的人，或?yàn)樯鞆垈€(gè)性而斗爭(zhēng)的人。有個(gè)性才有價(jià)值。易卜生重新確立了個(gè)性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實(shí)主義戲劇奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。
        在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認(rèn)為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗(yàn)出發(fā)，寫(xiě)親眼所見(jiàn)的、精神上經(jīng)歷過(guò)的東西?！艾F(xiàn)代文學(xué)的秘密正在于這種經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)?！睆慕?jīng)驗(yàn)出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會(huì)問(wèn)題。他的作品大大激怒了歐美各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)觀眾，各種誹謗、設(shè)罵、攻擊、威脅接踵而至，有的說(shuō)作家不道德，有的說(shuō)作品不真實(shí)，藝術(shù)上一無(wú)是處，以至于英、美、法國(guó)的商業(yè)劇院長(zhǎng)期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂?！锻媾贾摇贰霸诘聡?guó)演出時(shí)，易卜生被迫寫(xiě)了一個(gè)所謂‘大團(tuán)圓的結(jié)尾’，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫(xiě)，這一結(jié)局便是娜拉既想離開(kāi)丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時(shí)，發(fā)生在法蘭西大劇院的那場(chǎng)沖突。不過(guò)那次斗爭(zhēng)的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。
  （摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.處于貧富不同階層的人們，往往對(duì)戲曲大團(tuán)圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。
  B.啟蒙和革命文學(xué)要想借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，必須確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的“不滿”主題。
  C.精英知識(shí)分子對(duì)大團(tuán)圓的批判和否定，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。
  D.能夠滿足普通民眾的文化市場(chǎng)需求和美好愿景，是大團(tuán)圓故事的民間根基難撼的原因。
  （2）下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是

   

  
  A.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫(xiě)天工的顛倒殘酷，他只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心。這便是說(shuō)謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇的改良》）
  B.凡是歷史上不團(tuán)圓，在小說(shuō)里統(tǒng)統(tǒng)給他團(tuán)圓：沒(méi)有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)?；ハ嗥垓_——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性底問(wèn)題。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）
  C.大團(tuán)圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個(gè)體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫?。（黃霖《20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史》）
  D.惟我填詞不賣(mài)愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收?qǐng)鲈?shī)）
  （3）下列對(duì)材料的綜合分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一側(cè)重分析中國(guó)古典戲曲“大團(tuán)圓結(jié)局”的成因：材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的演進(jìn)。
  B.材料一連續(xù)引用卓人月、王國(guó)維、新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)論述，都印證了大團(tuán)圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點(diǎn)。
  C.無(wú)論是中國(guó)的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂(lè)性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。
  D.兩篇材料都運(yùn)用對(duì)比分析的方法，將“精英階層與下層百姓”“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義”對(duì)照展開(kāi)，有利于分析得深入。
  （4）請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。
  （5）聯(lián)系易卜生被迫寫(xiě)“大團(tuán)圓的結(jié)尾”這一事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料一的觀點(diǎn)有了哪些新的發(fā)現(xiàn)？
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀2（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  三三（節(jié)選）
  沈從文
        楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山彎里，溪水沿到山腳流過(guò)去，平平的流到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一這座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時(shí)候起，就叫楊家碾坊了。
        從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹(shù)成蔭，正是十分興旺的樣子。住下看，夾溪有無(wú)數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無(wú)數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。
        一個(gè)堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉(cāng)谷來(lái)，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，枧槽里水沖動(dòng)了下面的暗輪，石磨盤(pán)帶著動(dòng)情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。于是主人一面談著一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個(gè)長(zhǎng)把的掃帚，追逐著磨盤(pán)，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。
        到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。
        凡是到楊家碾坊碾過(guò)谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說(shuō)死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚(yú)雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見(jiàn)了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長(zhǎng)大了。
        媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤(pán)的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動(dòng)架上的篩子時(shí)，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃?；蛘哂袝r(shí)候從碾米人手上得到一個(gè)蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。
        這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹(shù)，疏疏的樹(shù)林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€(gè)人在屋里玩厭了，就出來(lái)坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無(wú)理的雞，直等到媽媽在屋后聽(tīng)到雞聲代為討情時(shí)才止。
        這磨坊上游有一潭，四面有大樹(shù)覆蔭，六月里陽(yáng)光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚(yú)也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚(yú)下網(wǎng)，所以這小溪里魚(yú)極多。遇到有不甚面熟的人來(lái)釣魚(yú)，看到潭邊幽靜，想蹲一會(huì)兒，三三見(jiàn)到了時(shí)，總向人說(shuō)：“不行，這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷。”人若頑皮一點(diǎn)，聽(tīng)到這個(gè)話等于不聽(tīng)到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲的說(shuō)：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚(yú)，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)！”
        母親就從沒(méi)有照到女兒意思折斷過(guò)誰(shuí)的竿子，照例將說(shuō)：“三三，魚(yú)多咧，讓別人釣吧。魚(yú)是會(huì)走路的，上面總爺家塘里的魚(yú)，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來(lái)了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢(mèng)，夢(mèng)到大魚(yú)從水里躍起來(lái)吃鴨子，聽(tīng)到這個(gè)話，也就沒(méi)有什么可說(shuō)了，只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚(yú)去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。
        有時(shí)因?yàn)轸~(yú)太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂(lè)極了，仿佛娘不同自己一伙，魚(yú)反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚(yú)人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。
        有時(shí)釣魚(yú)的人是熟人，人家來(lái)釣魚(yú)時(shí)，見(jiàn)到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問(wèn)：“三三，許我釣魚(yú)吧?！比阏f(shuō)：“魚(yú)是各處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑?，對(duì)待不同，原來(lái)是來(lái)人講禮，三三也講禮。
        釣魚(yú)的是熟人時(shí)，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚(yú)上鉤，且告給這人，另一時(shí)誰(shuí)個(gè)把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時(shí)，把所得的大魚(yú)分一些給三三家。三三看著母親用刀劑魚(yú)，掏出白色的魚(yú)脬來(lái)，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽(tīng)來(lái)十分歡樂(lè)。魚(yú)洗好后了，揉了些鹽，三三忙取麻線來(lái)把魚(yú)穿好，掛到太陽(yáng)下去曬。到有客時(shí)，這些干魚(yú)同辣子炒在一個(gè)碗里待客。母親如想到折釣竿的話，將說(shuō)：“這是三三的魚(yú)?！比托Γ南胫骸霸趺床皇侨聂~(yú)？潭里的魚(yú)若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！?br />      三三如一般小孩，換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇用大童筆墨介紹楊家碾坊及周圍環(huán)境和碾米過(guò)程，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，以及當(dāng)?shù)氐纳婢秤龊蜕鐣?huì)關(guān)系，為人物的出場(chǎng)作了鋪墊。
  B.三三的母親在文中雖然著墨不多，但通過(guò)她碾槽轉(zhuǎn)和對(duì)待別人來(lái)釣魚(yú)等情節(jié)，寫(xiě)出了她的勤勞和善良，以及面對(duì)生活中的磨難時(shí)的軟弱和無(wú)奈。
  C.文中三三看到爸爸去世后，媽媽“成天全身糠灰”，以孩子視角彰顯悲劇色彩。
  D.文章按照時(shí)間順序展開(kāi)內(nèi)容，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，詳寫(xiě)三三對(duì)釣魚(yú)者的不同態(tài)度，略寫(xiě)三三吹嗩吶、喂雞等事情，淡化情節(jié)沖突，敘事散文化。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以比擬的手法寫(xiě)水車“咿咿呀呀唱著意義含湖的歌”，十分形象，且用擬聲詞“咿咿呀呀”傳神表達(dá)，有著擬聲似歌的音韻之美。
  B.“主人全身是糠灰，常常如同一個(gè)滾入豆粉里的湯圓”，這里運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)出碾坊主人的辛苦，與下文內(nèi)容相呼應(yīng)。
  C.“怎么不是三三的魚(yú)？”這里作者用細(xì)致入微的心理描寫(xiě)表現(xiàn)人物情態(tài)。同時(shí)，作者還借助大魚(yú)吃鴨子的夢(mèng)境來(lái)展示三三的心理狀態(tài)。
  D.“三三換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了”，作者借助場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換加速敘事，也將三三盼望長(zhǎng)大的心情表現(xiàn)了出來(lái)。
  （3）三三有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）汪曾祺曾說(shuō)“這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)對(duì)此加以分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        周行逢，朗州武陵人。少無(wú)賴，不事產(chǎn)業(yè)。嘗犯法配隸鎮(zhèn)兵，以驍勇累遷裨校。朗州眾亂，推衙將劉言為留后，言以行逢為都指揮使。行逢以眾情表于璟，請(qǐng)授言節(jié)鉞，璟不從。召言入金陵，言懼，遣副使王進(jìn)逵、行軍何景真與行逢帥舟師襲破潭州，行逢等據(jù)其城。言遣使上言周祖長(zhǎng)沙兵亂，焚燒公府，請(qǐng)移治朗州。周祖即以言為朗帥，王進(jìn)逵為潭帥，行逢為潭州行軍司馬、領(lǐng)集州刺史。未幾，進(jìn)逵寇朗州，害劉言。周祖即以進(jìn)逵為朗州節(jié)度，以行逢領(lǐng)鄂州節(jié)度、知潭州軍府事。
        顯德中，世宗將用師淮甸，詔朗州王進(jìn)逵出師入鄂州界，進(jìn)逵遣裨將潘叔嗣領(lǐng)兵五千為先鋒行及鄂州界叔嗣及回戈襲進(jìn)逵進(jìn)逵聞之倍道先入武陵。叔嗣攻其城，進(jìn)逵敗走，為叔嗣所殺，迎行逢為節(jié)度。行逢至，即斬叔嗣以徇。世宗乃授行逢郎州大都督、武平軍節(jié)度、制置武安靜江等州軍事兼侍中，盡有湖南之地。
        行逢在鎮(zhèn)，盡心為治，辟署官屬，必取廉介之士。有女婿求補(bǔ)吏，不許，返給以耒耜，語(yǔ)之曰：“吏所以治民也，汝才不能任職，豈敢私汝以祿邪？姑歸墾田以自活?！逼涔啻祟?。條教簡(jiǎn)約，民皆悅之。然性多猜忌，左右少有忤意者必置于法，麾下之人重足累息。有何景山者，為王進(jìn)逵記室，常狎侮行逢。及行逢為帥，署景山益陽(yáng)令，數(shù)月，縛投于江。又館驛巡官鄧洵美與翰林學(xué)士李昉同年進(jìn)士，會(huì)昉使行逢，召至傳舍，與話終日。行逢疑其泄己陰事，黜為易俗場(chǎng)官，潛遣殺之，由是士流不附。
        妻潘氏，行逢為帥，不為屈，不入府署，躬率奴仆耕織以自給，賦調(diào)必先期輸送。行逢止之，不從，曰：“稅，官物也，若主帥自免其家，何以率下？”
        建隆三年十月，行逢卒，追封汝南郡王。
  （選自《宋史?周行逢傳》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.進(jìn)逵遣裨將潘叔嗣領(lǐng)兵/五千為先鋒/行及鄂州界/叔嗣乃回戈襲進(jìn)逵/進(jìn)逵聞之倍道/先入武陵
  B.進(jìn)逵遣裨將潘叔嗣/領(lǐng)兵五千為先鋒/行及鄂州界/叔嗣乃回戈襲進(jìn)逵/進(jìn)逵聞之/倍道先入武陵
  C.進(jìn)逵遣/裨將潘叔嗣領(lǐng)兵五千為先鋒/行及鄂州界/叔嗣乃回戈襲進(jìn)逵/進(jìn)逵聞之/倍道先入武陵
  D.進(jìn)逵遣裨將潘叔嗣領(lǐng)兵五千為先鋒/行及鄂州界/叔嗣乃回戈襲進(jìn)逵/進(jìn)逵聞之/倍道先入武陵
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.領(lǐng)，兼任。一般是本職之外兼任較低官職。
  B.刺史，“刺”為“檢核問(wèn)事”之意，“史”為“御史”之意；秦時(shí)中央設(shè)置，目的是監(jiān)察百官，維護(hù)皇權(quán)，澄清吏治。文中即此意。
  C.建隆，宋太祖趙匡胤的年號(hào)，古代用帝王年號(hào)來(lái)紀(jì)年，是紀(jì)年法的一種。
  D.卒，死亡。古代一般指大夫死亡，后來(lái)成為死亡的代稱。
  （3）下列對(duì)原文內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.周行逢少年品行不端，不務(wù)正業(yè)。他年少時(shí)游手好閑，不愿從事生產(chǎn)，曾因犯法而被充入鎮(zhèn)兵營(yíng)。
  B.周行逢驍勇善戰(zhàn)，屢次升遷。他協(xié)助攻破潭州并占據(jù)潭州城，后又掌管朗州，從一員鎮(zhèn)兵逐步升遷到湖南主政。
  C.周行逢主政富有個(gè)性，深得民心。他主政時(shí)期，招收屬官，一定要品行廉潔正直之士；施政法律條文簡(jiǎn)約，百姓都覺(jué)得很好。
  D.周行逢為人性格多疑，心狠手辣。因何景山曾經(jīng)輕視侮慢過(guò)自己，就把何景山沉江；僅僅是懷疑李昉泄露自己的私事，就對(duì)李昉痛下殺手。
  （4）把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①吏所以治民也，汝才不能任職，豈敢私汝以祿邪？
  ②會(huì)昉使行逢，召至傳舍，與話終日。
  （5）結(jié)合文意分析周行逢妻子潘氏的性格特點(diǎn)。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．請(qǐng)說(shuō)明如圖漫畫(huà)的內(nèi)容，并揭示其中的寓意。
  組卷：8引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        美國(guó)詩(shī)人惠特曼說(shuō)：“做一個(gè)世界的水手，奔赴所有的碼頭?！?br />      古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?！?br />      習(xí)近平說(shuō)：“心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生?！?br />      以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)從中任選兩則材料作為寫(xiě)作觸發(fā)點(diǎn)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：12引用：25難度：0.7

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