2021-2022學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        生態(tài)文學(xué)在中國發(fā)展的時間不長，仍是一個新興的文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學(xué)理念和實踐在中國大地扎下根來。總結(jié)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。
        一、報告文學(xué)表現(xiàn)突出，多種文學(xué)體裁并進(jìn)。早期生態(tài)文學(xué)多采取第一人稱敘述視角，文學(xué)形式以報告文學(xué)和散文居多。報告文學(xué)如徐剛寫沙漠化防治的《穿越風(fēng)沙線》等，可謂第一人稱表達(dá)范例。散文如葦岸寫華北大平原上動物、植物及農(nóng)事活動的《大地上的事情》等，影響深遠(yuǎn)。近年來，小說和兒童文學(xué)領(lǐng)域也不乏生態(tài)文學(xué)佳作，帶給我們驚喜。長篇小說如周建新寫人與海的《老灘》，兒童文學(xué)如黑鶴寫動物的《銀狐》等，都可圈可點。
        二、全面觀照生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域進(jìn)展。近年來，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護(hù)成效顯著，生態(tài)文學(xué)作家以自覺的使命感和擔(dān)當(dāng)精神，更加關(guān)注和思考生態(tài)環(huán)境問題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護(hù)者。很多作品涉及生態(tài)文明建設(shè)多個領(lǐng)域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識，以更大力度、更多措施開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明建設(shè)新局面。
        三、以與時俱進(jìn)的生態(tài)文明理念為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。生態(tài)文學(xué)特征是什么？通過研究作家創(chuàng)作活動和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)的一個重要特征是作家對人與自然關(guān)系的認(rèn)識及其體驗和感受。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會與自然生態(tài)作為一個整體進(jìn)行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對人類社會生態(tài)問題進(jìn)行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。
  （摘編自李青松《生態(tài)文學(xué)綠意盎然》）材料二：
        新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時候，生態(tài)文學(xué)的話題似乎有了更多的關(guān)注度。傳統(tǒng)的文學(xué)，長時間以來被人們理解為是人的文學(xué)，是以個性的語言故事、人物探析表達(dá)人的社會環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價值利害情景展開的語言敘述。生態(tài)文學(xué)則是對包含著人類在內(nèi)的所有自然對象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對象和目標(biāo)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣泛于傳統(tǒng)的文學(xué)界地的。
        自古老的詩歌開始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會感受和理想追求。經(jīng)過幾千年的時間和文學(xué)表達(dá)過程后，如今人們漸漸發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。在人類癡迷地實現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價值目標(biāo)，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時候，卻對自身賴以生存生長的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對于與人類一起生長于地球上的各種具有生命的動植物的被毀壞嚴(yán)重忽略了，以致發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個現(xiàn)實而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時代背景，正是生態(tài)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。
        因此，當(dāng)我們在這里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時候，最先要清楚地意識和理解，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開的歷史、政治、文化、民族等局限性特點的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同。生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長的途徑，實現(xiàn)共同長遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能感受到她的魅力和瑰麗身姿。
  （摘編自李炳銀《生態(tài)文學(xué)：文學(xué)的變革與革命》）
  材料三：
        生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責(zé)任。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經(jīng)驗和中國模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。
        生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)和中國樣本，可以豐富和充實世界生態(tài)文學(xué)寶庫。同時，生態(tài)文學(xué)對中國獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。
        今后，中國生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動人們思想和社會觀念的變革，提高全社會的生態(tài)文明素養(yǎng)。
  （摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學(xué)形態(tài)，在中國發(fā)展時間雖不長，但已經(jīng)蔚為大觀。
  B.生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)明顯不同，它不是關(guān)于人的文學(xué)，而是對自然對象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。
  C.生態(tài)文學(xué)是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)，與歷史、政治等因素仍有關(guān)系。
  D.生態(tài)文學(xué)作品既要贊美綠水青山，呈現(xiàn)人與自然新的關(guān)系，也要肆意鞭撻那些破壞生態(tài)環(huán)境的惡行。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.近年來我國環(huán)境污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，引發(fā)了生態(tài)文學(xué)作家對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注和思考。
  B.生態(tài)文學(xué)從關(guān)注自然生態(tài)到關(guān)注人類精神生態(tài)，與作家將人類社會與自然生態(tài)作為整體進(jìn)行觀照有關(guān)。
  C.中國生態(tài)文學(xué)應(yīng)立足于中國化表達(dá)，反應(yīng)中國生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任。
  D.與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，全人類讀者也更容易廣泛接受和認(rèn)可這種文學(xué)形式。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.老舍的《草原》主要描繪了草原風(fēng)光圖、喜迎遠(yuǎn)客圖以及主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了蒙漢兩族的深情厚誼。
  B.姜戎的《狼圖騰》表面上是寫狼的習(xí)性，卻折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長河中的必然性。
  C.陳忠實的《白鹿原》以關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述白、鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。
  D.遲子建的《原野上的羊群》通過羊群與都市人的對比，寫出了人性的扭曲，呼喚了人類天性的回歸。
  （4）材料二是如何逐步展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。
  （5）通觀三則材料，你認(rèn)為中國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價值是什么？試分條陳述。
  組卷：17引用：8難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  留一餅
  趙登科      三百六十行，行行出狀元，老牛是個賣餅的。
        寶慶和平街最末的一間小木屋上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個大字?；献拥淖筮?，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五個漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風(fēng)。
        老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來說，十多年了，每天只做200個，一個不多，一個也不少。這些個餅，沒半個時辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。
        光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說一句：“不賣了?！?br />      關(guān)于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團(tuán)里，還有人說那是老牛留給自己吃的。
  “留一餅”就是留一餅，誰來了也不賣！
        老牛剛開始賣餅時，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著?？墒抢吓Ｈ匀粓猿置刻熳?00個餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。
        和平街的張老爺是個有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關(guān)了門，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅?！?br />      別的鋪子關(guān)了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠(yuǎn)走幾步到老牛的鋪子里。沒一會兒，竟然排起了長隊。
        餅快賣完時，來了個白凈男人，他從隊伍后面插了過來，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個餅，快點?！?br />      老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”
        老牛沒瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊說不定還能吃上一口。”
        白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊?！贝桨變裟腥藭r，剛好還剩下最后一個餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”
        白凈男人頓時來了氣，“知道我家公子是誰嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來?！?br />      第二天一大早，折扇男人果然來了，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開了。
        折扇男人走了快一個月時，有人敲鑼打鼓送來一塊牌匾。轎子里走出來一個白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個大字?？礋狒[的人上前一看那題款，驚了一聲：“這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手?！?br />      就在寶慶人都聽說了這事，來看康親王親筆題的字時，老牛鋪子前的牌匾卻不見了。寶慶人問他，他指指鋪子里的一個角落：“在那呢！”
        讓老牛揚(yáng)名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。
        傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了。
        可是，一月過去了，一年過去了，老牛的頭還長在脖子上，還悠閑地在桂花樹底下?lián)u著蒲扇。
        年到古稀的老牛，還是一個人在鋪子里做餅。有好心的小伙子來老牛店里幫忙，有時會問起老牛做餅的訣竅，老牛總是笑笑：“你看這胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放低處不仰視你……”
        老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個餅帶到棺材里，他做到了。
  （選自《小小說大世界》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.老牛性格固執(zhí)的特點在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對此明顯帶著一種欣賞的態(tài)度，這與小說要表現(xiàn)的主題是吻合的。
  B.老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因為通過賣餅一事，他已對康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會有性命之憂。
  C.“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點，實質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點與人生追求。
  D.老牛作為一個賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很好地融為一體，也贏得了人們的認(rèn)同與尊重。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說第二段的環(huán)境描寫既有一定的時代特色，也為人物的活動提供了背景，很好地烘托了老牛的形象。
  B.買餅時，白凈男人飛揚(yáng)跋扈的言語行動與老牛坦然自若的冷靜應(yīng)對形成鮮明的對比，在矛盾沖突中推動著情節(jié)發(fā)展。
  C.關(guān)于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手法的使用，增強(qiáng)了故事的神秘感和可讀性。
  D.老牛對有頭有臉的張老爺、地位顯赫的康親王以及普通的買餅者一視同仁，這樣寫更有利于刻畫其鮮明的人物形象。
  （3）小說中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來體現(xiàn)的？請結(jié)合全文簡要說明。
  （4）小說的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？
  組卷：41引用：40難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文段，完成問題。
        山楂是多年生木本植物，多為野生，在亞洲、歐洲、北美洲有許多品種。山楂在中國古代又稱為猴楂、鼠楂，因為“猴，鼠喜食之”。兩千多年前，我們的祖先已經(jīng)知道野生山楂可以食用了。但在很長一段時間內(nèi)，①

   

  ，并沒有加以人工培育而成為人類的主要果品。其原因可能在于它的酸味。其實，②

   

  ，但為什么人們還是感覺山楂比蘋果、梨酸很多，甚至經(jīng)常被它“酸倒牙”呢？這是因為山楂果肉中含有的有機(jī)酸比蘋果、梨的含量高出兩到三倍，沖淡了糖的甜度，③

   

  。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）請簡要賞析文段中劃波浪線句子的妙處。
  組卷：3引用：5難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個體成長的保護(hù)墻，邊界感是一個人最好的修養(yǎng)?！币灿腥苏J(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價值?！?br />      對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：66引用：22難度：0.7

  解析