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2022-2023學(xué)年河北省張家口市宣化一中高二(下)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/8/30 2:0:8

一、選擇題(每題1.5分,共30道,45分)

  • 1.先秦文獻(xiàn)載遠(yuǎn)古之時“民神不雜”,到少昊氏之時人人祭祀,導(dǎo)致“民神雜糅”,引發(fā)災(zāi)禍。顓頊即位后,設(shè)專職人員分管天事,促使民神異業(yè),各司其序,從而改變了原始祭祀的泛濫。這一變化可以用于佐證在“萬邦”時代( ?。?/h2>

    組卷:4引用:5難度:0.5
  • 2.周公的長子伯禽就封于魯國,周成王除了賞賜禮器和名貴之物外,還將所謂的“殷民六族”賜給了魯國。這些宗族均是曾經(jīng)的殷商貴族,他們掌握了大量統(tǒng)治國家的專業(yè)技術(shù),周王讓他們在魯國宮廷中任職。周成王的這一做法( ?。?/h2>

    組卷:19引用:7難度:0.6
  • 3.《禮記?大傳》關(guān)于“同姓不婚”原則強調(diào)“系之以姓,雖百世昏姻不通者,周,道然也”。西周倡導(dǎo)此原則的政治意義在于( ?。?/h2>

    組卷:1引用:4難度:0.6
  • 4.西周初年的土地情況是“普天之下,莫非王土”,而春秋戰(zhàn)國諸侯國之間“奪田”、“爭田”現(xiàn)象不斷發(fā)生,這反映出的本質(zhì)問題是( ?。?/h2>

    組卷:76引用:17難度:0.5
  • 5.周平王東遷后,中國歷史進(jìn)入東周時期。這一時期的時代特點有( ?。?br />①各諸侯紛爭不斷
    ②禮樂征伐自天子出
    ③華夏族發(fā)展壯大
    ④各民族進(jìn)一步交融

    組卷:18引用:12難度:0.6
  • 6.下列選項中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是( ?。?br />
    選項 材料 結(jié)論
    A 禹死后,其子繼位,世襲制代替了禪讓制 我國最早的奴隸制國家建立
    B 安陽、濟(jì)南分別出土過商朝青銅鏟、青銅鐮刀 商朝廣泛使用青銅農(nóng)具
    C 甘肅靈臺的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍 春秋時期,我國已能夠生產(chǎn)鐵器
    D 春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周王拒絕。熊通“乃自立,為(楚)武王” 分封制度消亡

    組卷:23引用:30難度:0.5
  • 7.關(guān)于“德治”,孔子強調(diào)為政以德,孟子主張用“仁政”代替“德治”。荀子則在繼承孔孟德治思想基礎(chǔ)上提出德法并用、以德為主。上述主張( ?。?/h2>

    組卷:8引用:4難度:0.6
  • 8.孔子曰:“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足?!薄罢笔强鬃又卫韲业闹匾瓌t。這一主張旨在( ?。?/h2>

    組卷:6引用:7難度:0.7
  • 9.有學(xué)者指出,西周時貴族擁有作戰(zhàn)、軍器制造、養(yǎng)育戰(zhàn)馬的權(quán)利,平民只是軍隊中的附隨,無正式編配入伍的資格。戰(zhàn)國以來,隨著步戰(zhàn)取代車戰(zhàn),作戰(zhàn)規(guī)模擴大,更多的農(nóng)民被納入戰(zhàn)爭隊伍。這一變化( ?。?/h2>

    組卷:17引用:6難度:0.6
  • 10.先秦諸子雖“百家異說”,但其思想旨趣卻有相通之處。如表論述體現(xiàn)了( ?。?br />
    著作 相關(guān)論述
    《孟子》 問曰:天下惡乎定?吾對曰:定于一。
    《韓非子》 事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效。
    《呂氏春秋》 亂莫大于無天子,無天子則強者勝弱……不得休息。

    組卷:35引用:8難度:0.5
  • 11.在古代,“皇”有“大”的意思,人們對祖先或神明也稱“皇”,“帝”則是上古人們想象中的主宰萬物的最高的天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個字結(jié)合起來。秦始皇此舉是為了(  )

    組卷:60引用:16難度:0.6

二、材料題(4道題,共55分)

  • 33.文化碰撞與交流
    第一次世界大戰(zhàn)對歐洲造成巨大的毀滅,以及俄國十月革命的勝利,引發(fā)世界范圍對歐洲文明的信仰危機,民國時期,中國思想界掀起中西文化論爭,東方文化派認(rèn)為“大海對岸那邊有好幾萬萬人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn),哀哀欲絕的喊救命,等著我們?nèi)コ危ń饩龋┧麄儭?,西化派認(rèn)為“百分之一百的全盤西化,不但可能,而且是一個較為完善缺少危險的文化出路”,毛澤東提出新民主主義的文化綱領(lǐng),認(rèn)為中國新文化“不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”,也“決不能主觀地公式地應(yīng)用它”,要建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”,實際上為中西文化論爭做了應(yīng)答和總結(jié)。
    一戰(zhàn)后印度詩人泰戈爾曾周游歐美各國發(fā)表演講,主張用東方“人生精神滿足的智慧”去矯正西方人的“物欲無厭追求”。甘地接受了法國大革命“自由、平等、博愛”的思想,并把它與印度傳統(tǒng)宗教哲學(xué)結(jié)合起來,創(chuàng)立了非暴力學(xué)說,號召恢復(fù)手工生產(chǎn)以抗拒西方的工業(yè)資本主義,尼赫魯深受西方科學(xué)精神的影響,主張發(fā)展大工業(yè),與甘地共同領(lǐng)導(dǎo)了民族獨立運動。
    一一摘編自《中國文化論爭》《印度通史》等圍繞“本土文化與外來文化的碰撞與交流”,結(jié)合所學(xué),解讀上述材料。要求:提取信息充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。

    組卷:20引用:4難度:0.5
  • 34.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:人口大遷徙,古已有之。然而,以哥倫布航行美洲為標(biāo)志的地理大發(fā)現(xiàn),才真正激起了一股史無前例的人口遷移大潮。卷入其間者,粗略分來,不外兩類移民:自愿性的移民和強迫性的移民。自愿性移民大致為不同程度地基于主觀愿望而奔赴海外者,或為改善自身的物質(zhì)境況,謀求致富和發(fā)展的機遇;或欲實現(xiàn)政治擴張、宗教傳播之類的抱負(fù)。被迫性移民則是違背移民主觀愿望在外力脅迫下的人口移動。
    ——摘編自沈堅《地理大發(fā)現(xiàn)與人口大遷徙》材料二:澳大利亞長期以來奉行歧視和限制有色人種向澳大利亞移民的“白澳”政策。第二次世界大戰(zhàn)對澳大利亞人的種族主義意識產(chǎn)生了巨大沖擊。戰(zhàn)后,澳大利亞政府逐步調(diào)整其移民政策,1956年規(guī)定,已居住澳洲的非歐洲人有資格取得澳籍。1957年規(guī)定,獲臨時入境許可的人在澳居住15年以上者可取得公民權(quán)。《1958年移民法》廢除了聽寫測試。1966年,允許持臨時入境許可的非歐洲人5年后申請入籍,并允許有專長的人申請臨時入境許可。1972年“白澳”政策被廢止。20世紀(jì)70年代后,澳大利亞的移民政策對技能更加注重,建立了積分評估系統(tǒng)并進(jìn)行多次修訂。1975年頒布了《聯(lián)邦種族歧視法》,旨在確保所有人,不論其膚色、血統(tǒng)、民族或種族出身,均受到平等對待。20世紀(jì)80年代后,澳大利亞更注重申請者的就業(yè)技能、語言程度和年齡。
    ——摘編自張瑾《二戰(zhàn)后三十年間澳大利亞技術(shù)移民結(jié)構(gòu)與成因探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),以實例說明兩類移民是如何在同一歷史時空中產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),概括澳大利亞移民政策的變化特點及意義。

    組卷:5引用:4難度:0.6
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