2022-2023學(xué)年山西省太原市高三（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/19 23:0:3
一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的
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1．占卜是一種起源非常古老的宗教儀式，目前發(fā)現(xiàn)最早的卜骨見(jiàn)于遼河上游北岸的富河文化。商人則特別喜用龜甲，龜甲是南方筮法的工具。晚商至西周，卜甲之上出現(xiàn)了筮法的易卦，北方占卜與南方筮法這兩個(gè)不同的系統(tǒng)進(jìn)一步整合起來(lái)了。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.7 -
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起了一些區(qū)域性或全國(guó)性的城市，如秦國(guó)的櫟邑和雍、趙國(guó)的邯鄲、楚國(guó)的郢、齊國(guó)的臨淄等?！妒酚?蘇秦列傳》中記載：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！边@反映出當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：4引用：2難度：0.6 -
3．墨子曾經(jīng)主張利用宗教來(lái)治理國(guó)家，將“天志”（天的愿望）作為治理國(guó)家的“法儀”。董仲舒希望利用天的權(quán)威來(lái)制約君權(quán)，他說(shuō)：“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也?！边@表明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
4．漢武帝時(shí)，將全國(guó)除京師直轄區(qū)以外的其他地區(qū)分為13個(gè)州部，每個(gè)州部設(shè)刺史一人。征和四年（前89年），又于京師所在地設(shè)司隸校尉，掌糾察京師百官（三公除外）和三輔、三河、弘農(nóng)七郡。漢朝刺史和司隸校尉的設(shè)置（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.5 -
5．西魏文帝時(shí)，宇文泰執(zhí)政，令度支尚書蘇綽作六條詔書，作為管理官吏以及考課官吏的標(biāo)準(zhǔn)。其內(nèi)容是：“其一曰先修心，其二曰敦教化，其三曰盡地利，其四曰擢賢良，其五曰恤獄訟，其六曰均賦役。”這一時(shí)期六條詔書的頒發(fā)（ ?。?/h2>
組卷：13引用：1難度：0.5 -
6．唐政府為外國(guó)和其他民族的學(xué)生特設(shè)賓貢科，考中者稱賓貢進(jìn)士，賓貢進(jìn)士在唐朝可入仕做官。賓貢進(jìn)士以新羅、大食、渤海等國(guó)留學(xué)生為多。這一政策體現(xiàn)出（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.5 -
7．下表為宋與少數(shù)民族和議表。導(dǎo)致宋朝出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因是（ ?。?br />
和議名稱 兩國(guó)關(guān)系 歲幣 宋遼澶淵之盟（1005年） 宋稱遼主為弟 30萬(wàn) 宋夏慶歷和議（1044年） 夏受封為夏國(guó)主 25.5萬(wàn) 宋金紹興和議（1141年） 宋向金稱臣 50萬(wàn) 宋金隆興和議（1164年） 宋稱金主為叔 40萬(wàn) 宋金嘉定和議（1208年） 宋稱金主為伯 60萬(wàn) 組卷：4引用：6難度：0.7 -
8．北宋都城開(kāi)封擁有26萬(wàn)戶人家，人口數(shù)可能超過(guò)100萬(wàn)。南宋都城杭州擁有39萬(wàn)戶人家。相比之下，中世紀(jì)歐洲的情況是：北宋時(shí)期的倫敦人口數(shù)為1：8萬(wàn)，南宋時(shí)期的羅馬人口數(shù)為3.5萬(wàn)，一個(gè)世紀(jì)之后的巴黎人口數(shù)不到6萬(wàn)。據(jù)此可推知（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.6 -
9．在宋朝以前，君臣之間的距離還不十分懸絕，三公坐而論道，和皇帝是師友；宋朝雖然臣僚在殿廷無(wú)坐處，卻也還禮貌大臣，絕不加以非禮的行為；明朝殿陛行杖，習(xí)為祖制，正德十四年（1519）以南巡廷杖舒芬等百四十六人，死者十一人。這一變化反映出（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.6
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：拜占庭文化對(duì)14世紀(jì)以來(lái)的西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有著深刻的影響。拜占庭人編纂、抄寫和翻譯了許多古典著作，這些著作又通過(guò)多條途徑傳到西歐。14、15世紀(jì)，由于奧斯曼土耳其不斷向西擴(kuò)張，許多優(yōu)秀的拜占庭古典學(xué)者前往西歐避難，為西歐文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，如文藝復(fù)興時(shí)期的西歐交通采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。這樣，歐洲的人文主義者接觸、交往，在東西方遙相呼應(yīng)，把歐洲文化推向了另一個(gè)高峰。
——解素蔚《拜占庭文化及其對(duì)西歐文藝復(fù)興的影響》材料二：伏爾泰認(rèn)為中國(guó)的儒教是具有道德感召力的理性宗教，對(duì)其大加推崇。在伏爾泰看來(lái)，中國(guó)的儒教是孔子所宣揚(yáng)的“為人處事公正無(wú)私”的信仰，“他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教?？鬃又皇且缘赖抡佌伕嬲]人，而不宣揚(yáng)什么奧義”，……中國(guó)的儒教強(qiáng)化“人”而淡化“神”的特征正符合啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的理性精神。在推崇中國(guó)儒教的同時(shí)伏爾泰的矛頭所指向的是歐洲的宗教狂熱和宗教迷信，他借用中國(guó)的儒教來(lái)闡述他的自然神論，成為他反抗神權(quán)思想的精神武器。在啟蒙思想家看來(lái)，作為理想國(guó)度的中國(guó)“孕育了一個(gè)沒(méi)有教義、儀式和狂熱的宗教夢(mèng)想。當(dāng)啟蒙思想家猛烈抨擊教士和政權(quán)相勾結(jié)時(shí)，他們?cè)谥袊?guó)找到了這個(gè)夢(mèng)”。
——韓梅《1840-1912法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明拜占庭文化對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙思想家推崇中國(guó)儒家思想的原因。
（3）綜合上述材料，能得出什么啟示。組卷：6引用：5難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料：
“第一世界”=歐亞大陸、北非與印度洋
“第二世界”=哥倫布探險(xiǎn)后發(fā)現(xiàn)的南北美洲大陸與大西洋
“第三世界”=麥哲倫航海以后至18世紀(jì)之間發(fā)現(xiàn)的大洋洲與太平洋
如果按照傳統(tǒng)的習(xí)慣將世界史看作以“第一世界”為中心不斷向周圍擴(kuò)大的過(guò)程，也就是看作歐洲不斷擴(kuò)張的過(guò)程，世界史會(huì)顯得缺少生氣，本應(yīng)“瘋狂而生動(dòng)”的世界史，變成了苦悶而沉靜的歷史。而將由道路網(wǎng)和海上道路網(wǎng)連接起“第一世界”、“第二世界”與“第三世界”的過(guò)程看作一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度，三個(gè)世界都經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間形成獨(dú)特的世界，并且相互影響，這才是生動(dòng)地理解歷史的試金石。最重要的，是站在漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度上看歷史。海圖所展示出來(lái)的“海上航線”隨著時(shí)代的變化也在不斷地改變形態(tài)，而由它們相連的“世界”直到現(xiàn)在也在不斷改變著容貌。
——（日）宮崎正勝《從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》材料反映了一位學(xué)者對(duì)世界史形成的認(rèn)識(shí)，對(duì)此提出你的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、另有觀點(diǎn)皆可），并說(shuō)明理由。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）組卷：5引用：1難度：0.6