2022-2023學(xué)年河南省周口市鄲城縣高一（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/19 22:30:1
一、單選題（每題2分，共50分）
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1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展，農(nóng)業(yè)上開始使用（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.9 -
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“學(xué)在官府”的局面逐漸被打破的直接原因是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.8 -
3．商鞅變法增強(qiáng)了秦國(guó)國(guó)力，下列選項(xiàng)中屬于商鞅變法內(nèi)容的是（ ?。?br />①推行郡縣制
②“尊王攘夷”，擴(kuò)充疆界
③獎(jiǎng)勵(lì)耕織和軍功
④沒有軍功的舊貴族仍享有特權(quán)組卷：6引用：4難度：0.7 -
4．下列有關(guān)孔子的敘述不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.8 -
5．商鞅變法的措施中對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響最深刻的措施是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.9 -
6．商鞅變法的措施中，加快俸祿制取代封邑制進(jìn)程的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
7．下列觀點(diǎn)與墨家思想相符合的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：14難度：0.9 -
8．先秦法家思想的主要特征是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：8難度：0.9 -
9．下列論述中包含辯證法思想的是（ ?。?br />①敬鬼神而遠(yuǎn)之
②長(zhǎng)短相形，高下相傾
③為無(wú)為，則無(wú)不治
④弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛
⑤天法道，道法自然組卷：0引用：2難度：0.7
二、材料分析題
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27．“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。閱讀以下材料，回答問(wèn)題：
材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新論》材料二 故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德經(jīng)》
材料三 法不阿貴，繩不撓曲。
貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。 ——《韓非子》
（1）據(jù)材料一指出孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？
（2）指出材料二、三中的老子、韓非子分別是哪一思想流派的代表。
（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析百家爭(zhēng)鳴局面形成的時(shí)代背景。組卷：22引用：15難度：0.5 -
28．宗法制是西周政治的典型特征，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：有學(xué)者說(shuō)，周代的宗法制完備而嚴(yán)格，是一個(gè)成功的創(chuàng)造。繼位的族長(zhǎng)在
宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也?！边@種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。
--摘編自馮爾康等《中國(guó)宗族史》材料二：東漢以后，強(qiáng)宗大族遍布各地，他們筑堡塢，置部曲，把持地方，操縱官吏，戰(zhàn)亂時(shí)建立宗黨武裝，形成割據(jù)勢(shì)力……兩宋時(shí)期，宗族發(fā)展出現(xiàn)“千年土地八百主”的現(xiàn)象，“今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法，成為宋代士大夫面臨的共同難題。隨后，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興……明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。
--摘編自袁行霈《中華文明史》材料三：清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程，1924年修改，并經(jīng)會(huì)員大會(huì)討論通過(guò)。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。
--摘編自常建華撰《中國(guó)文化通志?宗祖志》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括周代宗法制的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二指出宗法制的發(fā)展變化，并根據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代以來(lái)宗法制度“全面復(fù)興”的背景。
（3）根據(jù)材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。 我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宗法制的這種演變？組卷：8引用：5難度：0.4