2022-2023學(xué)年河南省三門峽市盧氏實驗高級中學(xué)高三（上）第二次月考歷史試卷

一、選擇題（每題2分共50分）

• 1．如圖是距今大約5000年前后，自北向南出現(xiàn)的紅山、仰韶、大汶口、屈家?guī)X、良渚等幾支重要的中華文明考古學(xué)文化分布圖。該圖展現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞

  B．華夏文明多元一體的格局

  C．大河文明與海洋文明的融合

  D．南北文明各自孤立的發(fā)展
  組卷：5引用：5難度：0.6

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• 2．吳起治楚，規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿，廢公族疏遠者”；商鞅治秦，規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次……上述舉措有利于（　?。?/h2>

  A．打擊貴族世襲特權(quán)

  B．形成天下一家的文化認同

  C．促進莊園經(jīng)濟發(fā)展

  D．奠定秦朝統(tǒng)一霸業(yè)的基礎(chǔ)
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 3．《史記》是西漢史學(xué)的代表性成就。有史家將其記述人物籍貫的內(nèi)容摘錄如下：“陸賈者，楚人也?！薄芭碓秸?，昌邑人也?！保◤埵毓?jié)正義：“漢武更山陽為昌邑國?！保八抉R相如者，蜀郡成都人也?！睋?jù)此材料，無法得出的結(jié)論是（　?。?/h2>

  A．以郡為籍貫成為當(dāng)時慣例

  B．一度出現(xiàn)以封國為籍貫的現(xiàn)象

  C．西漢中期，戰(zhàn)國遺風(fēng)猶存

  D．反映了西漢區(qū)域觀念的變化
  組卷：4引用：7難度：0.7

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• 4．有學(xué)者認為，先秦時期，大一統(tǒng)的制度認同、血緣認同、文化認同觀念已經(jīng)產(chǎn)生。當(dāng)時能體現(xiàn)這一觀念的思想主張有（　?。?br />①“定于一”
  ②“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”
  ③“夫尚賢者，政之本也”
  ④“天下為一，諸侯為臣，通達之屬莫不從服”

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 5．荀子主張“有良法而亂者，有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也”，墨子主張“天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也”。兩者的主張都（　?。?/h2>

  A．推崇法家的思想理念	B．規(guī)范了統(tǒng)治者的行為
  C．-體現(xiàn)相同的政治立場	D．為治國理政提供建議
  組卷：40引用：4難度：0.6

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• 6．春秋時期，華夏民族深感異族內(nèi)遷給華夏文明帶來的危機，因此強調(diào)“夷夏之辨”。至戰(zhàn)國時期，被稱為夷狄的許多內(nèi)遷民族已為華夏所吸收、融合，出現(xiàn)了華夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的觀念。這一變化（　?。?/h2>

  A．說明各個民族之間的差異基本消失

  B．有利于大一統(tǒng)政治格局的形成

  C．加速了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展

  D．維系了民族政權(quán)間的和諧關(guān)系
  組卷：31引用：13難度：0.7

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• 7．他“因族人大量死于傷寒，立志從醫(yī)，博采眾方，提出辨證施治的原則”?！斑M則救世，退則救民，不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)”是他行醫(yī)的信條。“他”的代表作（　?。?/h2>

  A．是重要的中醫(yī)臨床學(xué)著作

  B．奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)

  C．建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說的基礎(chǔ)上

  D．被譽為“東方藥學(xué)巨典”
  組卷：9引用：7難度：0.6

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• 8．《漢書?食貨志》載：“天下既定……上于是約法省禁，輕田租，什五而稅一，量吏祿，度官用，以賦于民”。這表明漢初（　?。?/h2>

  A．采取“與民休息”政策	B．征收的賦役種類繁多
  C．推行“重農(nóng)抑商”政策	D．注重民眾的自我管理
  組卷：29引用：6難度：0.5

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• 9．“先計州縣每歲所應(yīng)費用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差?！辈牧纤从车馁x稅制度（　　）

  A．減輕政府對農(nóng)民的人身控制

  B．抑制了民間的土地兼并現(xiàn)象

  C．催生了新的經(jīng)濟因素的萌發(fā)

  D．縮小了民眾之間的貧富差距
  組卷：18引用：5難度：0.5

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二、材料題（50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：“中國”含義的歷史演變
  

  周代	青銅器“何尊”上有銘文“宅茲中國，自茲義民”，其意為武王滅商之后成周（今河南洛陽）作為天下的中心，統(tǒng)治民眾。
  漢代	將漢朝所統(tǒng)治區(qū)域視為中國，《史記?匈奴列傳》記載“匈奴南與中國界于故塞”
  魏晉南北朝時期	據(jù)有中原之地的曹魏政權(quán)被稱為“中國”，而蜀、吳兩國亦皆以魏為”中國”。
  唐朝	《唐會要》里曾多次將“中國”與“波斯”和“大秦”（東羅馬帝國） 并列。
  宋元時期	遼金元自稱“中國”的記載有很多。部分漢族文人學(xué)士，認同其為“中國”。北宋與南宋也都自稱中國，并認為“正統(tǒng)”。
  清朝	康熙晚年接觸到大量西方國家的人員與事物之后，對臣子發(fā)出警告說：海外如西洋等國，千百年后中國恐受其累?！爸袊边@個詞得到了更多的運用。

  ——據(jù)來夢娜《論“中國”含義的歷史演變》等從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 宋代皇帝都喜歡飲茶，并常將北苑（屬福建）進貢的建茶賞賜給皇親貴族、近臣與功臣。這一時期，比試茶品高低的斗茶風(fēng)氣盛行，經(jīng)過丁謂、蔡襄等士大夫的倡導(dǎo)，逐漸傳播到上層社會，最終成為一種清新雅致的茶道藝術(shù)。當(dāng)時以福建建州為中心燒制出的各種瓷器稱“建盞”。宋初，當(dāng)?shù)匾恍└G工技師在黑釉盞中有意加點白釉燒造而成的“鷓鴣斑”，是當(dāng)時生產(chǎn)工藝中的新技術(shù)，“點試茶家珍之”。此外還有兔毫盞、油滴盞等種類，僅宋代建陽水吉一帶就有龍窯99條，其窯爐的長度短則幾十米，長則百余米，一窯的裝燒量最高可達十萬余件。
  ——摘編自楊靜《宋代建茶的崛起與茶文化興盛關(guān)系探論》
  （1）根據(jù)材料，指出宋代福建建盞制造業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，并簡析其原因。
  （2）結(jié)合所學(xué)知識，補充一項推動宋代建盞制造業(yè)發(fā)展的因素，并說明理由。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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