2018-2019學(xué)年甘肅省武威一中高二（下）開學(xué)語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題
  中國古典美學(xué)的文化基因      中華美學(xué)精神是在中國傳統(tǒng)的文化土壤中成長發(fā)育的，中國古典藝術(shù)、古典美學(xué)是其根本，中國人的審美情趣和審美文化是其外化形式。
        傳統(tǒng)農(nóng)耕文明及其文化系統(tǒng)，是中國古典美學(xué)的文化基因。中國人對(duì)山水林木的深情凝望，對(duì)四季規(guī)律的準(zhǔn)確把握，對(duì)田園生活詩意的美化，無不體現(xiàn)出農(nóng)耕民族的自然審美偏向。中國士人推崇“先天下而憂，后天下而樂”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的情懷，中國詩抒情言志不脫此道，詩意追求是所有藝術(shù)的共同特點(diǎn)，因而古典美學(xué)精神貫穿于中國人的生活態(tài)度、情感世界和藝術(shù)創(chuàng)造及精神境界之中。
        審美趣味隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，易學(xué)的“簡(jiǎn)易”“變易”“不易”三原則奠定了中國古代美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的基本原則，先秦百家爭(zhēng)鳴的開放性成為后世多元思想的出發(fā)點(diǎn)奏之峻厲，漢之雄渾，魏晉風(fēng)流，南北朝之多元并存，隋之一統(tǒng)，唐之雍容，宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，氣息不同，審美情趣嬗變軌跡可循。一代之精神氣質(zhì)影響其藝術(shù)風(fēng)格，每一朝代的不同階段又有明顯差異。如唐代初期尚清新剛健，盛期尚華美開放，中期多元并舉，晚期靡麗詭異。
        中國古典美學(xué)把中和之美、自然之美、素淡之美奉為至高標(biāo)準(zhǔn)，在世界美學(xué)之林獨(dú)樹一幟。大俗大雅、雅俗共賞、雅俗轉(zhuǎn)化，使高雅藝術(shù)和民間藝術(shù)內(nèi)在溝通，村夫石匠可能在造園立石中有天機(jī)野趣，世外高人擔(dān)水砍柴間也解悟土風(fēng)妙道。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的古典美學(xué)在各類藝術(shù)品評(píng)中品味生活，藝術(shù)家則在曲水流觴、漁樵唱晚的生活嬉戲中感悟藝術(shù)真諦。
        中國古典美學(xué)與日常生活審美密切聯(lián)系，日用品直接成為藝術(shù)品、工藝美術(shù)中體現(xiàn)文人雅趣；雖然缺失話語權(quán)的實(shí)用藝術(shù)和生活審美觀沒能在文字系統(tǒng)獲得傳承優(yōu)勢(shì)，但卻以器物形式實(shí)實(shí)在在支撐起中國人的審美情趣。如石器、玉器、陶器、青銅器、鐵器、金器、瓷器、絲綢、刺繡等，民俗文化與器物制作水乳交融，處處體現(xiàn)出豐富的精神內(nèi)涵和意義支撐，百姓日用中見文化之道，形成傳統(tǒng)審美品位的沃土根基。
        日常生活審美中，百姓福樂人生觀居主導(dǎo)地位；吉利祥和成為主要審美訴求；福祿壽喜成為民間藝術(shù)主題；各種諧音似形的世俗生活本福的吉兆祝福，成為實(shí)用工藝品的象征意義源頭和想象空間框架，與其他文化中的宗教神話主題形成鮮明對(duì)照。如果不在中國文化語境中浸染，則會(huì)發(fā)現(xiàn)很多怪誕審美意象無法解釋。如五福捧壽中蝙蝠形象、馬上封侯的騎馬猴、大吉大利的公雞荔枝圖等，對(duì)于外國人恐怕都是無法以常識(shí)和形式規(guī)律來推斷的審美怪癖。連我們?cè)缫蚜?xí)習(xí)慣的龍的形象，西方語境中也會(huì)認(rèn)為是惡龍和丑陋爬蟲，可見審美情趣與文化系統(tǒng)密不可分，尤其在穩(wěn)定傳承的民間工藝中深藏著審美文化基因密碼。
  （選自《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月20日15版，有刪減）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華美學(xué)精神在中國傳統(tǒng)文化土壤中生長發(fā)育，以中國古典美學(xué)、審美文化為根本，以中國人的審美情理和審美藝術(shù)為外化形式。
  B．審美趣味隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，一代之精神氣質(zhì)影響其藝術(shù)風(fēng)格，每朝代的不同階段又有明顯差異。
  C．世外高人在擔(dān)水砍柴間能解悟土風(fēng)妙道，村夫石匠在造園立石中蘊(yùn)藏天機(jī)野趣，這充分說明了凡俗的日常生活中隱藏著高雅的審美情趣。
  D．日常生活審美中，實(shí)用工藝品以吉祥和福祿壽喜作為其象征意義的源頭和想象空間的框架，這與其他文化中的宗教神話主題形成鮮明對(duì)照。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者列舉各個(gè)朝代審美趣味不同的“面目”“氣息”，以此證明時(shí)代的精神氣質(zhì)會(huì)影響其藝術(shù)風(fēng)格。
  B．為了證明中國古典美學(xué)與日常生活審美有著密切聯(lián)系，作者運(yùn)用舉例論證的方法，具有很強(qiáng)的說服力。
  C．作者舉了蝙蝠形象、騎馬猴圖、公雞荔枝圖以及龍的形象等例子，意在說明中國人具有怪異的審美偏好，
  D．為了證明“民間工藝中深藏著審美文化基因密碼”，作者從百姓日常生活審美特點(diǎn)的角度入手展開論述，通俗易懂。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古典美學(xué)精神貫穿于中國人的生活態(tài)度，情感世界和藝術(shù)創(chuàng)造及精神境界之中，因?yàn)樵娨庾非笫撬兴囆g(shù)的共同點(diǎn)。
  B．在曲水流觴、漁樵唱晚的生活嬉戲中，藝術(shù)家可以感悟藝術(shù)的真諦，而經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的古典美學(xué)則在各類藝術(shù)品評(píng)中品味生活。
  C．百姓日用品直接成為藝術(shù)品，民俗文化與器物制作融為一體，這些都支撐起中國人的審美情趣，形成傳統(tǒng)審美品位的沃土根基。
  D．長期浸染在中國文化語境中的民間工藝深藏著審美文化基因密碼，這對(duì)于外國人來說，是無法理解的奇怪現(xiàn)象。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  雪兔      有一個(gè)冬天的雪夜，我們圍著火爐安靜地干活，偶爾說些遠(yuǎn)遠(yuǎn)的事情。這時(shí)門開了，有人挾裹著濃重的寒氣和一大股霧流進(jìn)來了。我們問他干什么來，這個(gè)看起來挺老實(shí)的人說了半天也沒說清楚，一個(gè)人在那兒苦惱地想了半天，最后終于組織出了比較明確的表述：“你們，要不要黃羊？活的黃羊?！?br />      我媽轉(zhuǎn)身問那個(gè)老實(shí)人：“你的黃羊最低得賣多少錢？”“十塊錢?！?br />      黃羊名字里雖說有個(gè)“羊”字，其實(shí)是像鹿一像美麗的野生動(dòng)物，體態(tài)比羊大多了。
        我媽怕他反悔，立刻進(jìn)柜臺(tái)取錢，全家高高興興地跟著他出去牽羊。
  “啊，是白黃羊呀……”
        就這樣，我們稀里糊涂買回一只野兔子，而要是別人的話，十塊錢最少也能買三只。
        這種兔子又叫“雪兔”，它的確像雪一樣白的，白得發(fā)亮，臥在雪里的話一點(diǎn)兒也看不出來。但天氣暖和的時(shí)候，它的毛色會(huì)漸漸變成土黃色的，在戈壁灘上奔跑的時(shí)候，就不那么扎眼了。
        既然有著這么高明的偽裝，為什么還會(huì)被抓住了？看來它還是弱的呀。后來我們一看到兔子后爪上被夾過的慘重傷痕就要罵那個(gè)人幾句。
        我們用一個(gè)沒有頂?shù)蔫F籠子反過來把兔子扣在煤棚的角落里。它總是安安靜靜地待在籠子里，永遠(yuǎn)都在細(xì)細(xì)地啃那半個(gè)凍得硬邦邦的胡蘿卜頭。我外婆悄悄地對(duì)它說：“兔子兔子，你一個(gè)人好可憐啊……”
        冬天多么漫長。但是我們家里多好啊，那么暖和，雖然是又黑又臟的煤棚，但總比待在冰天雪地里舒服多了。而且我們又對(duì)它那么好，自己吃什么也給它吃什么，很快就把它養(yǎng)得胖胖的，懶懶的，眼珠子越發(fā)亮了，幽藍(lán)幽藍(lán)的。
        我媽常常把手從鐵籠子的縫隙里伸進(jìn)去，慢慢地?fù)崦犴樄郧傻纳碜?，它就輕輕地發(fā)抖，深深地把頭埋下，埋在兩只前爪中間，并把兩只長耳朵平平地放了下來。在籠子里它沒法躲，哪兒也去不了。
        日子一天天過去，天氣漸漸暖和了，我們也驚奇地注意到白白的雪兔身上果真一根一根漸漸扎出了的灰黃色毛來!它比我們更迅速、更敏銳地感覺到了春天的來臨。
        然而就在這樣的時(shí)節(jié)里，突然有一天，這只性格抑郁的兔子終于還是走掉了。我們?nèi)胰苏媸怯蛛y過，又奇怪。
        我們?cè)谠鹤又車?xì)細(xì)地搜尋，走了很遠(yuǎn)都沒能發(fā)現(xiàn)它。那個(gè)鐵籠子也一直空空地罩在原處，好像還在等待有一天兔子會(huì)再回來。
        差不多已經(jīng)過去一個(gè)月了吧，我們看到了兔子。它一動(dòng)不動(dòng)地蜷在鐵籠子最里面，它原本渾身光潔厚實(shí)的皮毛已經(jīng)給蹭得稀稀落落的，身上又潮又臟，眉目不清。
  “呀，它怎么又回來了？它怎么回來的？”我媽小心地把它抱出來，然后用溫水觸它的嘴，誘它喝下去，又想辦法讓它把我們?cè)顼垥r(shí)剩下的稀飯慢慢吃了。漸漸的，我們的兔子掙扎著活了過來，而且還比之前更壯實(shí)了一些。五月份時(shí)，它的皮毛完全換成土黃色的了，滿院子跑著撒歡，兩只前爪抱著我外婆的鞋子像小狗一樣又啃又拽--它好像什么都不記得了!它總是比我們更輕易地拋掉不好的記憶，總是比我們更多地感受著生命的喜悅。
        原來我們用來罩住那只兔子的鐵籠子沒有底，緊靠著墻根，于是兔子就開始悄悄地在那里打洞。它打的那個(gè)洞很窄很深，我把手伸進(jìn)去探了探，根本探不到頭，又持著爐鉤伸進(jìn)去探了探，居然也探不到頭!后來，用了更長的一截鐵絲捅進(jìn)去，才估算出這個(gè)小隧道約有兩米多長，沿著隔墻一直向東延伸，已經(jīng)打到大門口了，恐怕再有二十公分，就可以打出去了……
  （選自李娟《阿勒泰的角落》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文開頭寫當(dāng)?shù)厝说慕器?，明明賣的是雪兔，卻說是“黃羊”，害得作者家人用十塊錢稀里糊涂買回一只雪兔。
  B．作者善于借小故事來表達(dá)情感，比如同情雪兔遭遇，擔(dān)心其安全，對(duì)其精心飼養(yǎng)，表現(xiàn)了珍愛生命的質(zhì)樸情懷。
  C．雪兔雖然弱小、可憐，沒逃過獵人的陷阱，但它平靜從容，堅(jiān)毅頑強(qiáng)，渴望自由，引發(fā)作者對(duì)生活的真切感悟。
  D．本文寫到冬天的寒冷與漫長，意在反襯家的溫暖，并襯托雪兔的遭遇，表現(xiàn)雪兔對(duì)春天的敏感和對(duì)生命的歡悅。
  （2）結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。
  （3）最后一段可否刪去？請(qǐng)結(jié)合作品講述理由。
  組卷：8引用：12難度：0.7

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三、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        崔祐甫，字貽孫，太子賓客孝公沔之子也。以禮法為家，世聞。第進(jìn)士，調(diào)壽安尉。安祿山陷洛陽，祐甫冒矢石入私廟，負(fù)木主以逃。自起居舍人累遷中書舍人。性剛直，遇事不回。時(shí)侍郎闕，祐甫攝省事，數(shù)與宰相常袞爭(zhēng)議不平。袞怒，使知吏部選，每擬官，袞輒駁異，祐甫不為下。會(huì)朱泚軍中貓鼠同乳，表其瑞，袞率群臣賀，祐甫獨(dú)曰：“可吊不可賀?！眴枲?，對(duì)曰：“今貓受畜于人，不能食鼠而反乳之，無乃失其性邪？貓職不修，其應(yīng)若曰法吏有不觸邪，疆吏有不捍敵?！贝诋惼溲?，袞益不喜。
        帝崩，袞入臨，遣從吏扶立殿墀上，祐甫指之謂眾曰：“臣哭君前，有扶禮乎？”袞不勝怒，乃劾祐甫率情變禮，撓國典，請(qǐng)貶潮州刺史。德宗以為重，改河南少尹。子儀、泚言祐甫不宜貶。帝以袞罔上，以袞河南少尹，而拜祐甫門下侍郎、同中書門下平章事。
        袞當(dāng)國，凡奏請(qǐng)一杜絕之，惟入第乃得進(jìn)，然無所甄異，賢愚同滯焉。及祐甫則薦舉惟其人不自疑畏推至公以行未逾年除吏幾八百員莫不諧允帝嘗謂曰：“人言卿擬官多親舊，何邪？”對(duì)曰：“陛下令臣進(jìn)擬庶官，夫進(jìn)擬者必悉其才行，如不與聞知，何由得其實(shí)？”帝以為然。
        淄青李正己畏帝威斷，表獻(xiàn)錢三十萬緡，以觀朝廷。帝意其詐，未能答。祐甫曰：“正己誠詐，陛下不如因遣使勞其軍，以所獻(xiàn)就賜將士。若正己奉承詔書，是陛下恩洽士心；若不用，彼自斂怨，軍且亂。又使諸藩不以朝廷為重賄?！钡墼唬骸吧??！闭簯M服。時(shí)議者韙其謨謀，謂可復(fù)貞觀、開元之治。
        甍，年六十，贈(zèng)太傅，謚曰文貞。故事，門下侍郎未有贈(zèng)三師者，帝以其有大臣節(jié)，特寵異之。
  （節(jié)選自《新唐書?崔祐甫傳》，選入時(shí)略有刪改）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．及祐甫則薦舉/惟其人/不自疑畏/推至公以行/未逾年/除吏幾八百員/莫不諧允/
  B．及祐甫/則薦舉惟其人/不自疑畏/推至公以行/未逾年除吏/幾八百員/莫不諧允/
  C．及祐甫/則薦舉惟其人/不自疑畏/推至公以行/未逾年/除吏幾八百員/莫不諧允/
  D．及祐甫則薦舉/惟其人/不自疑畏/推至公以行/未逾年除吏/幾八百員/莫不諧允/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．木主，是最早的已故之人的替身物。用木簡(jiǎn)單地剝雕成人形木偶，以象征死者，上書死者姓名及圖案，用以長久祭拜。
  B．三師，是輔導(dǎo)太子的太師、太傅、太保三官的合稱，也稱“東宮三師”，常為位高權(quán)重的實(shí)職，也用來追贈(zèng)死去的重臣。
  C．藩，藩鎮(zhèn)，是唐朝中、后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)。各藩鎮(zhèn)掌管一個(gè)地區(qū)的軍政、民政、財(cái)政，形成地方割據(jù)，常與朝廷相抗衡。
  D．緡，繩子的一種，先前用它來串聯(lián)物品，后來也用此種繩子穿銅錢，因每串一千文，故“緡”也指一千文錢即一貫錢。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．崔祐甫深諳謀略。李正己假獻(xiàn)巨款試探朝廷，崔祐甫勸皇帝順?biāo)浦?，一舉多得，廣受稱贊。
  B．崔祐甫深受寵遇。他的建議，多被皇帝重視，死后依然破例以門下侍郎追贈(zèng)太傅，盡享殊榮。
  C．崔祐甫唯才是舉。他秉政時(shí)只要是人才，就舉賢不避親舊，憑公正行事，選拔了大批人才。
  D．崔祐甫性情剛直。他多次與宰相常袞交鋒，毫不退讓，故意激怒常袞，終被貶為潮州刺史。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今貓受畜于人，不能食鼠而反乳之，無乃失其性邪？
  ②正己誠詐，陛下不如因遣使勞其軍，以所獻(xiàn)就賜將士。
  組卷：0引用：2難度：0.4

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• 9．春節(jié)期間，在新海市工作的小張收到了二叔在新海市讀大學(xué)的兒子帶來的土特產(chǎn)，他很高興，給二叔寫了一封信，但其中一段有幾個(gè)詞語運(yùn)用不得體，請(qǐng)指出并改正。
  我非常高興地笑納了您送給我的土特產(chǎn)?？吹竭@些土特產(chǎn)，我又想起了二叔您對(duì)我的一貫的關(guān)心和愛護(hù)，真是非常感謝您。至于您想讓我為您的令郎畢業(yè)后聯(lián)系工作一事，我會(huì)鼎力相助，一定不會(huì)讓您失望。俗話說“來而不往非禮也”，過幾天我將托人惠贈(zèng)給您一件禮物，您肯定會(huì)驚喜的！
  組卷：2引用：8難度：0.7

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五、作文（50分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        去年10月7日，經(jīng)過連續(xù)搜救，17名擅自進(jìn)入廣西來賓市自然保護(hù)區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友，成功獲救。來賓市為此次營救，耗費(fèi)了巨大的公共資源，更嚴(yán)重的是營救中救援人員也面臨巨大的危險(xiǎn)。這一事件引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響：當(dāng)?shù)卣粲躞H友要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，不要擅自行動(dòng)。有網(wǎng)友認(rèn)為，驢友是公民，作為納稅人，有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單；又有網(wǎng)友說“人生需要一場(chǎng)說走就走?的旅行”，并為他們的行為點(diǎn)贊；也有網(wǎng)友認(rèn)為，就應(yīng)該讓驢友自己承擔(dān)營救費(fèi)用，這樣才能對(duì)那些擅自進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)的網(wǎng)友給與警示。
        對(duì)此你有何看法？請(qǐng)選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題作文；不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的作文。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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