2022-2023學(xué)年吉林省吉林二中高二（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一
        首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
        其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在儒、道、釋互補(bǔ)之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群。綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒、道、釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒、道、釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
  （摘編自《文藝生活?中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二
  儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展       孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
        細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己的長輩要尊重，對兄弟姐妹要團(tuán)結(jié)友愛。其次包括忠、恕，所謂忠也，己所不欲，勿施于人；所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬，對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而讓一個個小家組成一個和諧的世界。
        孟子的“性善”是說人生來就有不忍人之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。
  道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭。”老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚(yáng)個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。
        對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。
  墨家的兼愛——兼相愛，交互利       墨家學(xué)派在當(dāng)時是一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有一些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停過。對于今天也如此，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個大家庭的事實(shí)。
  （摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一認(rèn)為儒、道、釋互補(bǔ)的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
  B．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
  C．材料二認(rèn)為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。
  D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想，學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。
  B．道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。
  C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，大概就源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。
  D．儒家思想以孔孟之道為代表，孔子的“仁”，孟子的“性善”都告訴我們，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。
  B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停過。
  C．道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。
  D．佛家思想博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。
  （4）結(jié)合材料來看，先秦儒家思想中哪些部分對當(dāng)今社會仍具有重要意義？
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

• 2．材料一：
  《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動魄的血色距離，力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場場殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險，叩問如今的人們：我們當(dāng)年為什么出發(fā)可還記得清？紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂？
  《偉大的轉(zhuǎn)折》植根史實(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，盡量對長征的真實(shí)狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品描寫的是紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間，即湘江戰(zhàn)役后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個月。應(yīng)當(dāng)說，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折。
        經(jīng)過80多年的歲月淘瀝、時空化合，長征精神已不僅僅屬于一個軍隊(duì)、一個政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，表現(xiàn)出人類敢于犧牲的大無畏的英雄氣概。
  《偉大的轉(zhuǎn)折》真實(shí)地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗(yàn)，這是為了堅(jiān)守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，這部劇還存在一些不足，有制作不夠精良、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，雖然它在歷史的長河中漸漸遠(yuǎn)去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長征依舊任重道遠(yuǎn)。
  （摘編自李樹聲《讓長征精神成為我們的精神之鈣》，《光明日報》2019年11月5日）材料二：
        80多年前，長征的勝利鼓舞了當(dāng)時大批進(jìn)步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進(jìn)了我們黨和軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長征。長征精神沒有丟，不能丟，更不會丟，因?yàn)樗哂懈嘈碌臅r代意義。
        長征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”，革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概，答案是他們堅(jiān)守著共產(chǎn)主義信仰追求，正所謂“心有所信，才能行遠(yuǎn)；不忘初心，方得始終”。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走過的這些年，又何嘗不是一場“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的偉大長征？80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大定力和深厚歷史底蘊(yùn)。正如毛澤東同志后來所說：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬里長征，爬雪山過草地，總要好一點(diǎn)吧?！遍L征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨人只有高揚(yáng)理想信念的風(fēng)帆，保有對社會主義事業(yè)的必勝信念，從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對各種考驗(yàn)，不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的前進(jìn)。
  “一個行動勝過一打綱領(lǐng)。”世界上的事情都是干出來的，當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們，艱難困苦，玉汝于成。長征不常有，長征亦常態(tài)。當(dāng)前，我國進(jìn)入全面建成小康社會的決勝階段，我們應(yīng)明確關(guān)鍵時期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。
        在長征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長征途中，紅軍用實(shí)際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時，很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護(hù)傷病員?？梢哉f，長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊(duì)，人民群眾是紅軍的勝利之本。
        80多年前的長征有終點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點(diǎn)。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢。但幸福不會從天而降，美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺實(shí)踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，以實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想——中華民族的偉大復(fù)興。
  （摘編自季琳歡《新時期長征精神的時代意義》）材料三：
        長征是“當(dāng)今時代無與倫比的一次史詩般的遠(yuǎn)征”。令人感嘆的是，長征其實(shí)也是“一群年輕人的進(jìn)發(fā)”。因?yàn)樵谶@支一往無前的隊(duì)伍里，大約54%的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹湘也不到30歲……就是這群胸懷理想的年輕人。在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。
        對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上變化與發(fā)展中的今日中國；一名95后大學(xué)生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶所孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強(qiáng)的道路上努力奔跑、奮力前進(jìn)，探尋走向勝利的密碼。
        有人曾提出疑問，今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎？答案當(dāng)然是肯定的。因?yàn)殚L征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標(biāo)會有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐，與人民共命運(yùn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價值，升華人生境界。
  （摘編自盛玉雷《激揚(yáng)新長征的青春力量》，《人民日報》2019年6月24日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。
  B.長征精神啟示我們，只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，直面困難，接受挑戰(zhàn)，才能在新時代闊步前行。
  C.長征的歷史告訴我們，只要依靠人民群眾，發(fā)展群眾路線，就能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
  D.以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事、重走長征路等，都是當(dāng)代年輕人感受長征的做法。
  （2）根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，聚焦紅軍長征最關(guān)鍵的時間，為我們展現(xiàn)了我黨我軍的成長軌跡。
  B.用藝術(shù)再現(xiàn)歷史，更利于大眾接受，也利于傳承長征精神，但藝術(shù)并不代表歷史，只能做到盡量還原。
  C.年輕人重走長征路，不僅可以用腳步與先輩對話，還可以確定未來之路的方向，探尋成功的密碼。
  D.新時代的年輕人，依然需要“長征”，只不過“長征”的含義有所變化，它更多地強(qiáng)調(diào)精神和價值。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.閩南師范大學(xué)校團(tuán)委組織團(tuán)員開展“重走紅軍路”主題活動，通過帶領(lǐng)學(xué)生們體驗(yàn)“紅軍長征路”，提升新時代青年的思想和精神境界。
  B.近日，共青團(tuán)江西省委“在江西”青創(chuàng)AI基地舉行電影《紅色往事》公益放映活動，這標(biāo)志著電影《紅色往事》“重走長征路公益放映萬里行”活動正式開始。
  C.“他們這種長征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)這種精神，走好我今后的人生路?！睆V西大學(xué)生“重走長征路”主題活動結(jié)束后，參加的學(xué)生這樣說。
  D.“不忘初心，牢記使命”主題教育活動扎實(shí)推進(jìn)，某地組織開展革命傳統(tǒng)教育活動，沿著紅軍在當(dāng)?shù)氐淖阚E重走長征路，從紅色基因中汲取營養(yǎng)和力量，奮力走好新時代的長征路。
  （4）請簡要說明材料二的論證思路。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  出關(guān)
  魯迅       老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，然而他更料不到當(dāng)他彎進(jìn)岔路的時候，已經(jīng)給探子望見，立刻去報告了關(guān)官。所以繞不到七八丈路，一群人馬就從后面追來了。那個探子躍馬當(dāng)先，其次是關(guān)官，就是關(guān)尹喜，還帶著四個巡警和兩個簽子手。
  “站??！”幾個人大叫著。
        老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭。
  “阿呀！”關(guān)官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道：“我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的?！?br />      老子也趕緊爬下牛背來，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含胡胡地說：“我記性壞……”
  “自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過先生……”
        這時簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，噘著嘴走開了。
  “先生在城圈邊溜溜？”關(guān)尹喜問。
  “不，我想出去，換換新鮮空氣……”
  “那很好！那好極了！現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機(jī)會難得，我們要請先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)……”
        老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了。
        大家喝過開水，再吃餑餑。讓老子休息一會之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警、兩個簽子手、五個探子、一個書記、賬房和一個廚房。有幾個還帶著筆、刀、木札，預(yù)備抄講義。
        老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢地說道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母?！?br />      大家彼此面面相覷，沒有抄。
  “故常無欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門……”
        大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起瞌睡來，嘩啷一聲，刀、筆、木札，都從手里落在席子上面了。
        老子仿佛并沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，大家還是聽不懂?？墒菚r間加長了，來聽他講學(xué)的人，倒格外受苦。
        為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：“完了！”
        大家這才如大夢初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。
        于是老子也被送到廂房里，請他去休息。他喝過幾口白開水，就毫無動靜地坐著，好像一段呆木頭。
        人們卻還在外面紛紛議論。過不多久，就有四個代表進(jìn)來見老子，大意是說他的話講得太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補(bǔ)發(fā)些講義。
  “來篤話啥西，俺實(shí)直頭聽弗懂！”賬房說。
  “還是耐自家寫子出來末哉。寫子出來末，總算弗白嚼蛆一場哉啘。阿是？”書記先生道。
        老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個把筆、刀、木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過今天太晚了，要明天才開手。
        老子寫了整整一天半，也不過五千個大字。
  “為了出關(guān)，我看這也敷衍得過去了?！彼?。
        于是取了繩子，穿起木札來，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。
        關(guān)尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅(jiān)留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。作過別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢地走去。
        不多久，牛就放開了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)、黃袍、青牛、白口袋，接著就塵土逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會，已只有黃塵滾滾，什么也看不見了。
        一九三五年十二月
  （選自魯迅《故事新編》，有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.簽子手“翻”“刺”“掏”“噘著嘴”等一連串動作，描寫傳神，表現(xiàn)了關(guān)口官吏十分好奇。
  B.老子花了整整一天半時間，寫了五千個大字的講義，用繩子穿起木札，計(jì)兩串，來敷衍他們。
  C.關(guān)尹喜等關(guān)官對老子及其學(xué)說十分崇拜。這種崇拜的態(tài)度說明了當(dāng)時不論懂與不懂老子學(xué)說的人，都十分喜歡空洞的說教。
  D.老子出關(guān)是為了“換換新鮮空氣”，追求自己的理想，無奈地逃避庸俗的現(xiàn)實(shí)。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“關(guān)口”一詞一語雙關(guān)，具有雙重含義，在文中一是指函谷關(guān)，二是指政治、思想意識的關(guān)口。
  B.全文有三處用“一段呆木頭”來比喻老子。這是作者把老子“畫”成呆頭呆腦的老頭子，也“畫”出了他的思想過時、呆板，毫無生氣。
  C.小說細(xì)膩地描繪了聽講人們的神態(tài)，大家聽完老子的課后“恰如遇到大赦的一樣”，側(cè)面寫老子講得太多，時間太長。
  D.老子在周朝為官，“沒有牙齒”“打著陜西腔”“夾上湖南音”，這些合理想象出來的細(xì)節(jié)，將人物進(jìn)一步漫畫化。
  （3）這篇小說選自“故事新編”，作者在編故事時為了增加生動性，采用了哪些描寫方法？請舉出兩種加以分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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五．默寫

• 8．（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。荀子的《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”而《老子》中說“

   

  ，

   

  ”。
  （2）儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處事之道可以用《論語?衛(wèi)靈公》中的句子來概括：“

   

  ，

   

  ”。
  （3）孔子提出“

   

  ，

   

  ”，這表明，無論交往的對象是否賢明，君子都會從對方身上得到有益于自身修養(yǎng)的啟示。
  （4）儒家經(jīng)典《大學(xué)之道》開篇就明確了大學(xué)的宗旨：“

   

  ，

   

  ，

   

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  組卷：0引用：2難度：0.6

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六、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        我們到河邊去仔細(xì)看游魚。凡是水流較急的地方，魚口都面對流向，不肯隨波逐流而下。身為一魚，只有如此才可以保持身體平衡，做一條堂堂正正的魚：也只有如此，才可以攝取上天在水中為它們預(yù)備的養(yǎng)分。倘若它們掉轉(zhuǎn)方向，放棄努力，就會翻滾、散亂，昏沉沉地被沖到淺灘上，因此喪命。
        不必羨魚，這是上天給一切生命的智慧。人也活在“水”中，那“水”，就是人們常說的潮流。
  ——王鼎鈞《看魚》       閱讀了上面的材料，你有怎樣的感悟和思考？請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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