2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市朝鮮族三中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①最廣義的歷史學(xué)，可大別為二大部分：一是記述的歷史；一是歷史理論，即吾人之所謂歷史學(xué)?，F(xiàn)代史學(xué)家多認(rèn)歷史所當(dāng)治的范域，以社會(huì)全體或國民生活的全般為限，故有人謂歷史是社會(huì)的傳記。如此解釋，吾人以為失之太狹。個(gè)人的生活，氏族的生活，種種社會(huì)集團(tuán)的生活，民族的生活，乃至全人類的生活，都應(yīng)包括在歷史的范圍內(nèi)。
        ②記述歷史與歷史理論，其考察方法雖不相同，而其所研究的對(duì)象，原非異物。故歷史理論適應(yīng)記述史的個(gè)人史、氏族史、社團(tuán)史、國民史、民族史、人類史，亦分為個(gè)人經(jīng)歷論、氏族經(jīng)歷論、社團(tuán)經(jīng)歷論、國民經(jīng)歷論、民族經(jīng)歷論、人類經(jīng)歷論等。為研究的便利起見，故劃分范圍以為研究。那與其所研究的范圍了無關(guān)系的事項(xiàng)，則屏之而不使其混入；但有時(shí)為使其所研究的范圍內(nèi)的事理愈益明了，不能不涉及其范圍以外的事項(xiàng)，則亦不能取不敢越雷池一步的態(tài)度。例如英雄豪杰的事功，雖當(dāng)屬之個(gè)人史，而以其事與國民經(jīng)歷上很有影響，這亦算是關(guān)于國民生活經(jīng)歷的事實(shí)，而于國民史上亦當(dāng)有所論列，故在國民史上亦有時(shí)涉及個(gè)人、氏族或民族的事實(shí)。
        ③記述歷史與歷史理論，有相輔相助的密切關(guān)系，其一的發(fā)達(dá)進(jìn)步，于其他的發(fā)達(dá)進(jìn)步上有莫大的裨益，莫大的影響。歷史理論的系統(tǒng)如能成立，則就個(gè)個(gè)情形均能據(jù)一定的理法以為解釋與說明，必能供給記述歷史以不可缺的知識(shí)，使記述歷史愈能成為科學(xué)的記述；反之，記述歷史的研究果能愈益精確，必能供給歷史理論以確實(shí)的基礎(chǔ)，可以依據(jù)的材料，歷史理論亦必因之而能愈有進(jìn)步。二者共進(jìn)，同臻于健全發(fā)達(dá)的地步，史學(xué)系統(tǒng)才能說是完成。
        ④此外尚有種種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，史學(xué)家于其所研究的事項(xiàng)感有特殊興趣者，均可自定界域以為歷史的研究。例如政治史、法律史等都是。此種特殊社會(huì)現(xiàn)象的歷史，自與從普通歷史分科出來的個(gè)人史、氏族史等不同。個(gè)人史、氏族史等皆是考察敘述活動(dòng)的主體的人或人群的經(jīng)歷者，與政治史、法律史等不同。政治史、法律史等乃考察一種社會(huì)現(xiàn)象本身的經(jīng)歷者。但在以敘述考察人或人群的經(jīng)歷為主的普通歷史中，亦未嘗不涉及此類特殊的社會(huì)現(xiàn)象。例如在國民史中，不能不就國民生活經(jīng)歷的各方面為普泛的考察，自然要涉及國民經(jīng)濟(jì)的生活、宗教的生活、倫理的生活等，但在此時(shí)，不是以研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、宗教現(xiàn)象、倫理現(xiàn)象的本身為本旨，單是把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、宗教現(xiàn)象、倫理現(xiàn)象，看作構(gòu)成國民生活經(jīng)歷的全體的一種要素而敘述之，考察之。至于把經(jīng)濟(jì)、宗教、教育、文學(xué)、美術(shù)等社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)作考察的中心，討究記述此等社會(huì)現(xiàn)象有如何的經(jīng)歷，為如何的發(fā)展，不是由普通歷史分科出來的諸種歷史的目的。為達(dá)這種目的，應(yīng)該另外有研究記述此等社會(huì)現(xiàn)象的歷史存在。這特殊社會(huì)現(xiàn)象的歷史，其目的乃在就為人類社會(huì)生存活動(dòng)的效果的人文現(xiàn)象，即所謂社會(huì)現(xiàn)象，一一究其發(fā)達(dá)進(jìn)化之跡，而明其經(jīng)歷之由來。其所考察的目的物，不在為活動(dòng)主體的人或人群的經(jīng)歷與運(yùn)命，而在人或人群活動(dòng)的效果。發(fā)展進(jìn)化的經(jīng)過，其性質(zhì)與由普通歷史分科出來的諸史迥異，不待辯而自明。
  （選自李大釗《史學(xué)要論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．和一些現(xiàn)代史學(xué)家不同，作者認(rèn)為研究歷史的范圍不應(yīng)僅僅局限于社會(huì)或國民。
  B．歷史研究范圍的劃分只是為便利起見，但要事理更明了，便必需打破這個(gè)范圍。
  C．記述歷史與歷史理論能相互輔助相互促進(jìn)，史學(xué)系統(tǒng)的完善需要二者共同進(jìn)步。
  D．史學(xué)家也可據(jù)其感興趣的特殊社會(huì)現(xiàn)象，在普通歷史分科外界定新的研究范疇。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章首先明確歷史學(xué)分為記述歷史與歷史理論，然后具體論證二者的區(qū)別和聯(lián)系。
  B．文章舉多角度研究英雄豪杰的例子，是為了證明歷史研究范圍劃分并非不可逾越。
  C．文章第四段討論特殊社會(huì)現(xiàn)象的歷史研究，對(duì)前文補(bǔ)充論證，使得論證更加周密。
  D．文章既明確了歷史研究的分類又強(qiáng)調(diào)了分類之間的相互作用，具有很強(qiáng)的辯證性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歷史學(xué)除記述歷史和歷史理論兩大主要部分外，還包括政治史、法律史等特殊分類。
  B．因?yàn)橛浭鰵v史和歷史理論的研究對(duì)象相同，所以二者研究范圍也存在一定對(duì)應(yīng)關(guān)系。
  C．歷史理論系統(tǒng)如能成立，并提供必要的知識(shí)，必能使記述歷史成為更加科學(xué)的記述。
  D．為了區(qū)別于普通歷史分科，特殊社會(huì)現(xiàn)象的歷史不以人或人群經(jīng)歷運(yùn)命為考察中心。
  （4）司馬遷在《報(bào)任安書》中寫到自己寫《史記》的目的在于“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這三點(diǎn)也可以說是人們修史、讀史的目的。請(qǐng)結(jié)合文本第四段的內(nèi)容，對(duì)這句話中的任意一點(diǎn)加以分析。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  外婆在風(fēng)中追逐草帽
  李娟
        風(fēng)把外婆的草帽吹走了，我伸出手去，做了一個(gè)抓住它的姿勢(shì)。群山、森林、草甸便突然遠(yuǎn)去……我從夢(mèng)中醒來。
        我又在夢(mèng)中睡去。越過巴山蜀水，去到一個(gè)叫“四方坡”的地方，一個(gè)叫“放生鋪”的地方，一個(gè)叫“千人堆”的地方……盤山路一層又一層，一圈又一圈。從染坊埡口走下去，有一個(gè)村莊桃花似?！?br />      還有一個(gè)北方嶄新寂靜的城市，穿梭忙碌的白衣人，冰冷的CT室，白的病房，白的床……外婆，我在這寒冷的夜晚擁緊被褥，離你兩百公里，替你深深地感受陌生，替你防備地看著世界，替你不停地懷想故鄉(xiāng)，外……如果這是你的家鄉(xiāng)，那么今夜你起身，推門出去，看見的必是青瓦青磚的天井，深暗的陰溝里長滿秋苔。你走出巷子，去向?qū)﹂T竹林，看到胡家幺妹背著竹簍走過，對(duì)面秋秋婆正坐在自家曬壩，笑對(duì)一窩雞娃……
        八十六年!外婆，八十六年的日子里，在那個(gè)四季常青的村莊，你如何一天天緩慢地度過？八十六年，與晚霞熄滅在黃昏，與晨鐘纏綿在清晨。在童年中滋生出青春，在愛情；中一日日老去。這八十六年如此強(qiáng)大，以至于在你八十六歲高齡那年離開故鄉(xiāng)去到遙遠(yuǎn)的新疆后，便再也不能轉(zhuǎn)回了。
        外婆，我記得那頂草帽是你在故鄉(xiāng)時(shí)就戴上的，一直戴到阿爾泰大山腳下。在北方那個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞的小城，你的草帽在街頭巷尾固執(zhí)地強(qiáng)調(diào)著你是一個(gè)異鄉(xiāng)人。你不愿意摘下草帽，后來又戴著它走進(jìn)阿爾泰群山深處。我們常常看到你一個(gè)人拄拐杖蹣跚而行，沿河邊的小路來回走動(dòng)，出神地看著遠(yuǎn)方。外婆，那時(shí)候我們真難過。我們看到，你對(duì)這個(gè)世界的驚奇，其實(shí)就是你的寂寞。我們把你從你熟悉的家鄉(xiāng)帶走，卻不能給你安穩(wěn)的生活。我們的房子總是漏雨，我們沒有辦法弄到新鮮的蔬菜，還有你吃不慣牛羊肉。外婆，我們流著淚回顧那些日子，總是看到你戴著大大的草帽，身子單薄瘦小，走在群山森林間，又像是走在故鄉(xiāng)的一條田埂上。
        那一天，原本萬里無云的天空頃刻間風(fēng)雨大作，冰雹連連。整個(gè)帳篷的篷布被掀開了，南面山墻的棚布也在風(fēng)中被撕裂了一大塊。媽媽不在家。我們祖孫倆艱難地?fù)屝?。床單、袋子、紙箱、柴禾、木板、碎布……能用的全用上了，能想到的辦法全試著做了。我沿著柱子爬到帳篷頂端，去拉扯一塊被風(fēng)掀開的棚布。卻怎么也拉不動(dòng)，心中一片無望與悲傷。這時(shí)回過頭來，看到外婆的草帽被風(fēng)吹走了。
        我站得很高，只能遙遙伸手去做一個(gè)抓住它的姿勢(shì)。然后又縮回手來，捂著臉哭泣。我越哭越厲害，淚眼朦朧地看著外婆在風(fēng)中追逐草帽?？粗壁s慢趕，追過了葉爾肯家的氈房門口，追到了河邊，又搖搖晃晃地過了獨(dú)木橋，一直追到河對(duì)面無邊的草地上，一直追啊追啊，似乎會(huì)這樣一直追下去，永遠(yuǎn)都不回來了?！?br />      外婆，是不是從那一天起，我們就已經(jīng)把你永遠(yuǎn)地留在山里了？而此時(shí)，你正躺臥在離我兩百公里以外的病床上，煩躁不安地面對(duì)陌生的一切，像孩子一樣孤獨(dú)、緊張、害怕。外婆，你病了，卻仍然那么倔強(qiáng)，你的靈魂仍然戴著草帽。
        而我們，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)有那樣一頂草帽，用來抵抗生活的天降之物。我們?cè)缫殉蔀殡S波逐流的人了，任生活把我們帶向任何一個(gè)未知的遠(yuǎn)方。我們?cè)缫蚜?xí)慣于接受和忍受。我們還年輕，還沒有八十六年這樣漫長的一段時(shí)間用來堅(jiān)持一樣?xùn)|西。
        外婆，我又將睡去，不知今夜的夢(mèng)，又將如何……
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者構(gòu)思巧妙，文中的場(chǎng)景在內(nèi)地與新疆反復(fù)切換，但卻能做到首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融，渾然一體。
  B.夢(mèng)境中桃花似海的村莊與現(xiàn)實(shí)中蒼白的醫(yī)院構(gòu)成對(duì)比，表現(xiàn)了離開故鄉(xiāng)的外婆在北方城市感受到的冰冷陌生和緊張。
  C.本文運(yùn)用呼告手法，想象外婆就在眼前，直接向她呼喚傾訴，表達(dá)了對(duì)外婆的復(fù)雜情感，讀來讓人動(dòng)容。
  D.與固執(zhí)的外婆相比，我們卻已習(xí)慣于接受和忍受，成為隨波逐流的人，主要是因?yàn)槲覀冞€年輕。
  （2）請(qǐng)分析文中畫橫線處“我”哭泣的原因。
  （3）作者以“外婆在風(fēng)中追逐草帽”為題有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：6引用：3難度：0.8

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二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時(shí)，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)^①箕踞見陸生。陸生因說佗曰：“足下中國人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽。項(xiàng)籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越不助天下誅暴逆將相欲移兵而誅王天子憐百姓新勞苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿栮懮唬骸拔沂肱c蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢。”復(fù)問：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國，中國之人以億計(jì)，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞?！标懮菸举槟显酵?，令稱臣奉漢約。歸報(bào)，高祖大悅，拜為太中大夫。
  （節(jié)選自《說苑?奉使》）      南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時(shí)已并天下。至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王。
  （節(jié)選自《史記?南越列傳》）【注】①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．天子聞君王/王南越不助天下/誅暴逆/將相欲移兵/而誅王天子/憐百姓新勞苦且休之/遣臣授君王印
  B．天子聞君王王南越/不助天下/誅暴逆將相/欲移兵而誅王/天子憐百姓/新勞苦且休之/遣臣/授君王印
  C．天子聞君王/王南越不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新/勞苦且休之/遣臣授君王印
  D．天子聞君王王南越/不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新勞苦/且休之/遣臣授君王印
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．箕踞，坐在地上，兩腳張開，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。
  B．足下，稱呼對(duì)方的敬辭，下稱謂上，或同輩相稱，都可用“足下”，意為“您”。
  C．剖符，古代分封諸侯或功臣時(shí)，將符節(jié)一分為二，君臣各執(zhí)一半，作為信守的約證。
  D．北面，指臣服于人。古代君主坐在南面，臣子朝見君主時(shí)是面向南的。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。
  B．尉佗亦能審時(shí)度勢(shì)。他本為龍川令，受命于任囂，代任南海尉，趁天下大亂統(tǒng)一了南越；后聽從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。
  C．尉佗自傲自大。與陸賈會(huì)面時(shí)，他舉止無禮，態(tài)度輕慢；認(rèn)為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。
  D．陸賈游說技巧高超。為說服尉佗，他從國力、軍事等方面分析了對(duì)方可能面臨的情勢(shì)，進(jìn)而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。
  （4）把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳。
  ②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
  鷓鴣天
  辛棄疾
  有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作。
  壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎^①渡江初。
  燕兵夜娖^②銀胡觮^③，漢箭朝飛金仆姑^④。
  追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。
  卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。【注】①錦襜突騎：穿錦繡短衣的快速精銳騎兵。②娖（chuò）：整理。③銀胡觮：銀色箭袋。④金仆姑：箭名。
  （1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.客人慷慨地談?wù)摴γ?，引發(fā)了詞人的感慨，于是追昔撫今，寫下了此詞。
  B.上闋前兩句追憶壯年時(shí)率領(lǐng)義軍抗金的經(jīng)歷，寫得豪氣沖天，慷慨激昂。
  C.下闋最后兩句與“戲作”相照應(yīng)，暗含詞人因不滿現(xiàn)實(shí)而消極處世的態(tài)度。
  D.此詞在往昔和如今的對(duì)比中抒發(fā)了詞人滿腔的悲憤之情，既慷慨又悲涼。
  （2）詞的下闋第三句有何含意？請(qǐng)簡要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.2

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（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，15分）

• 12．閱讀下面的文字，完成后面題目。
        發(fā)揚(yáng)登山精神，要涵養(yǎng)甘為人梯的胸懷。60年來，中國登山隊(duì)員能夠一次次擔(dān)當(dāng)大任，圓滿完成任務(wù)，離不開一代又一代登山人的團(tuán)結(jié)協(xié)作和甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，正是這些甘做“鋪路石”、甘架“凌云梯”、甘為“孺子牛”的無名英雄們的默默付出，中國登山事業(yè)才能夠取得今天的成就。甘為人梯，是一種追求，是一種境界，更是一種精神。甘為人梯，就要有“犧牲小我、成就大我”的胸懷，“功成不必在我，功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，“我將無我，不負(fù)人民”的境界，擼起袖子加油干，在時(shí)代的接力中留下濃墨重彩的一筆。
        文中畫波浪線的句子可以改寫成：“正是這些愿意做‘鋪路石’‘凌云梯’‘孺子?！哪冻龅臒o名英雄們?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原句的表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：3引用：3難度：0.6

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四、作文（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《紅樓夢(mèng)》寫到“接外孫賈母惜孤女”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，寶玉初見黛玉，要給黛玉起一個(gè)字叫“顰顰”。探春問寶玉出自什么典故。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙？”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺臅?，杜撰的甚多，偏只我是杜撰不成？”
        文化的發(fā)展過程中，我們既推崇“無一字無來處”的有序傳承，也贊賞“前無古人”的天才創(chuàng)造。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示：經(jīng)典是用來學(xué)習(xí)的，也是用來超越的；規(guī)矩是用來遵守的，也是用來打破的。這會(huì)引發(fā)你怎樣的感悟和思考，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.6

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