2022-2023學(xué)年陜西省西安市長安一中高三（上）第一次質(zhì)檢歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題（48分）
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1．自古以來，中華大地就存在一個“三皇五帝”的古史系統(tǒng)?！叭饰宓邸闭f法不一，其事跡也多由神話傳說構(gòu)成，但《周禮》《史記》等古代史書均有記載。這一古史系統(tǒng)（ ?。?/h2>
組卷：17引用：24難度：0.7 -
2．諸侯相，統(tǒng)領(lǐng)百官，漢初多由功臣擔(dān)任。文景時期，多選寬厚長者任諸侯相；漢武帝后，眾多儒生被選任諸侯國的相、中尉和內(nèi)史等官職，“傅相皆儒者，旦夕講誦，足以正身虞意”。上述變化反映出，西漢（ ?。?/h2>
組卷：26引用：27難度：0.5 -
3．《史記?秦始皇本紀(jì)》記載“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，……數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬?！鼻厥蓟实倪@一舉措意在（ ?。?/h2>
組卷：23引用：4難度：0.5 -
4．《管子》提出：“凡有地牧民者，務(wù)在四時，守在倉廩……倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！辈⒄J(rèn)為“禮義廉恥”是支撐社會建設(shè)的“四維”“守國之度，在飾四維”，“四維不張，國乃滅亡”。這表明，他的治國理念是（ ?。?/h2>
組卷：26引用：7難度：0.6 -
5．魏晉時，史傳贊人多“風(fēng)神夷簡”“雅有遠(yuǎn)韻”之詞。而十六國北朝的勛貴傳記，多“性雄豪，工騎射”“明解律令，議斷平允”等語，北朝士人把“以武達(dá)”和“以文通”，同等地視為振興家門之途。這反映了當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：16引用：10難度：0.6 -
6．史載，隋唐時期關(guān)中地區(qū)的許多農(nóng)民被迫賤賣菽粟，然后去市場上以高價(jià)購買絹布等紡織品，用以繳納官府的賦稅。這一現(xiàn)象主要說明當(dāng)時關(guān)中地區(qū)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.5 -
7．如圖為唐玄宗天寶年間邊境節(jié)度使分布圖。這體現(xiàn)出該時期（ ?。?br />
組卷：23引用：8難度：0.5 -
8．有學(xué)者認(rèn)為，宋代理學(xué)家的儒佛爭論集中于人性論，長于“內(nèi)圣”而短于“外王”。其負(fù)面影響在于理學(xué)家們對孔孟之學(xué)或中華文化特殊性的固執(zhí)堅(jiān)持、對異己思想流派的堅(jiān)決抵制，不僅使儒學(xué)失去了“見賢思齊”的優(yōu)秀品質(zhì)，也一定程度上使國人在文化上走向狹隘和故步自封。據(jù)此可知，理學(xué)的問題在于（ ?。?/h2>
組卷：20引用：15難度：0.6 -
9．如表所示為遼代部分皇帝的相關(guān)記載。據(jù)此可得出的結(jié)論是（ ）
記載 出處 （遼太宗）德光本名耀庫濟(jì)，后慕中華文字，遂改焉 《舊五代史?外國列傳》 帝（遼圣宗）幼喜書翰，十歲能詩。既長，精射法，曉音律，好繪畫 《遼史》 （遼）興宗好儒術(shù)，工丹青，以畫鹿著名 《遼東行部志》 組卷：9引用：7難度：0.7 -
10．清代學(xué)者戴震認(rèn)為：“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也。是故欲不可窮，非不可有；有而節(jié)之，使無過情，無不及情，可謂之非天理乎？”以下與這句話核心觀點(diǎn)最接近的是（ ）
組卷：3引用：4難度：0.5 -
11．明朝正德以前，法令只允許有官銜品級的達(dá)官貴族設(shè)立祠堂祭祀祖先，平民百姓建祠堂是不合法的。嘉靖時期，才正式允許庶民修建祠堂，民間修葺祠堂之風(fēng)開始興盛起來。這一政策的轉(zhuǎn)變旨在（ ）
組卷：13引用：11難度：0.6 -
12．如圖所示為1874～1904年中國舊土布（用土紗手工織成的布）與新土布（用機(jī)紗手工織成的布）價(jià)格情況（單位：文/尺）。由此可推知，此時期中國（ ?。?/h2>組卷：24引用：12難度：0.6
二、非選擇題（52分）
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35．材料 中國城鄉(xiāng)二元戶籍制度是新中國成立初期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向下的必然選擇。改革開放以來，隨著人口流動性的增強(qiáng)以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷深入，戶籍制度改革逐步推行。在戶籍制度改革的過程中，無論是中央政府的制度統(tǒng)籌規(guī)劃，還是基層政府的地方改革實(shí)踐，政府始終處于戶籍制度改革的主導(dǎo)地位。戶籍制度改革的實(shí)踐基本是通過分階段、分步驟釋放制度改革的紅利以實(shí)現(xiàn)戶籍制度所附載利益的剝離與擴(kuò)散，從而改變戶籍制度的粘附性的。新中國成立以來的戶籍制度改革，經(jīng)歷了由逐步松動到有限突破再到一體化實(shí)踐探索的過程。戶籍制度的改革也存在著一定的區(qū)域差異，如上海市的藍(lán)印戶口即是一種獨(dú)有的載體形式。戶籍制度改革使戶籍回歸人口登記的本原功能，即通過逐步剝離戶籍制度福利分割、社會分層等冗余功能，還原了人口信息記載的基本功能。
--摘編自鄒一南《戶籍制度改革的內(nèi)生邏輯與政策選擇》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明改革開放以來戶籍制度改革的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析改革開放以來戶籍制度改革的意義。組卷：0引用：6難度：0.5 -
36．【中外歷史人物評說】
材料一 亞里士多德以為天體是種神圣而不腐壞的，和我們有缺陷的世界是不同類的，而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi)，并且證明天體也按照伽利略和牛頓根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)和歸納所得到的力學(xué)原理，處在這個巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)。這就是人們通常所說的“牛頓革命”。
——W．C．丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》材料二 人們由此發(fā)現(xiàn)，原來整個錯綜復(fù)雜、撲所迷離的自然界，不過是一個按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出。……伏爾泰寫道：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任性地為所欲為，那就太奇怪了。”孟德斯鳩研究“法”的精神，其主旨也是希圖確定支配人類社會的一般規(guī)律。啟蒙思想家們在牛頓革命啟發(fā)、激勵下所進(jìn)行的種種思考。在歷史上層起過非常積極的作用，有力地推動了現(xiàn)代文明的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步，但由于牛頓學(xué)說本身的機(jī)械決定論性質(zhì)，充滿機(jī)械唯物論精神的啟蒙思想也不可避免地帶有形而上學(xué)的武斷（主要是忽視了人的心靈的復(fù)雜性），因而在起正面作用的同時往往也會造成種種負(fù)面后果。
——摘自馬克垚《世界文明史?上》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“牛頓革命”產(chǎn)生的歷史背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)牛頓的科學(xué)成果對歐洲思想界產(chǎn)生的重大影響。組卷：36引用：3難度：0.7