2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市賓縣二中高一（上）第二次月考語(yǔ)文試卷

一、論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體：國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的打“展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人；都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。
        中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè) 了中華文化走 出去的精神軌跡。
        共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì) 人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。
  （節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：
        中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖拢胁煌男貞?，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話一一“天下為公”“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。
        宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義：二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處；這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。
        家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。
        然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。
  （節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：
        家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神：在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
        在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是：致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。
  （節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一 項(xiàng)是 

   

  
  A.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。
  B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國(guó)人的世界觀使得人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。
  C.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國(guó)天下使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。
  D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)入們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。
  B.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。
  C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。
  D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。
  （3）下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是 

   

  
  A.欲治其國(guó)者，先齊其家
  B.治大國(guó)若烹小鮮
  C.家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家
  D.大河無(wú)水小河干
  （4）試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。
  （5）我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：54引用：69難度：0.1

  解析

二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  幸福的光亮
  張金鳳      小區(qū)臨街的店鋪，可謂五花八門(mén)。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐屋……只有一間店鋪還閑著。它比別家的租金略高，但門(mén)前環(huán)境也最好：地面寬敞，綠化帶植被茂盛，還有棵巨大的合歡樹(shù)，如同撐著一把大傘。
        合歡樹(shù)下是街坊大媽們平日聊天休閑的場(chǎng)所，平時(shí)熱熱鬧鬧。但今天，這棵樹(shù)下卻靜得很——那家空置的店鋪終于來(lái)了房客。一個(gè)年輕婦女一手抱著個(gè)可愛(ài)的小孩，另一只手拿笤帚在掃地。男人在店鋪里清理雜物。這個(gè)孩子，叫旺旺。
        沒(méi)多久，大媽們就了解到這家新房客的情況——聽(tīng)說(shuō)男主人找了家工廠上班，一家人從鄉(xiāng)下剛進(jìn)城，結(jié)婚時(shí)欠了債，在老家掙不到錢(qián)，進(jìn)城來(lái)打工掙錢(qián)。
        白天，他們家敞著門(mén)，幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒，旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線頭、縫玩具，總也不閑。
        沒(méi)成想，沒(méi)過(guò)多久，就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車(chē)不小心撞斷了腿，治療費(fèi)用讓這個(gè)小家難以承受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起，回了家，小夫妻倆夜里的哭聲，隔著門(mén)都傳出很遠(yuǎn)。
        旺旺媽率先振作起來(lái)。她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡(jiǎn)易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放了貨架，“旺旺超市”開(kāi)張了。
        早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹(shù)下，給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽(yáng)移，樹(shù)蔭動(dòng)，旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹(shù)蔭里挪。她一天到晚樂(lè)呵呵的，把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客。
        小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來(lái)這里買(mǎi)東西，因?yàn)橥鷭寴?lè)觀，看著喜氣，總是笑吟吟的，嗓音甜，說(shuō)話柔，做事利索。別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托，先去批發(fā)市場(chǎng)上貨，再到蔬菜市場(chǎng)進(jìn)水果和青菜?！昂觅u(mài)就賣(mài)，賣(mài)不掉的我就吃了。”她笑呵呵地說(shuō)。
        這天，旺旺媽操刀削土豆皮，將十幾個(gè)土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的，卻被買(mǎi)菜的客人看中了，非要買(mǎi)去，還經(jīng)常預(yù)定。旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開(kāi)。她開(kāi)始做些加工好的凈菜，回家下鍋炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷，但旺旺爸開(kāi)始力所能及地給家里幫幫忙，臉上也逐漸有了笑容。
        合歡樹(shù)下的老人們說(shuō)，旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個(gè)超市，三步一戶、五步一家的，西門(mén)口剛開(kāi)了個(gè)大型超市，生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干，這小超市很難支撐下去。
        旺旺超市開(kāi)了一年多后，旺旺爸終于康復(fù)了，全心幫妻子打理小超市。買(mǎi)賣(mài)雖小，卻是一家人的根基。他們家水果蔬菜新鮮好吃，品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價(jià)格，而是拼服務(wù)和時(shí)間：大清早出門(mén)，想買(mǎi)些東西，只有旺旺家早早就開(kāi)著門(mén)，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜，都是最新鮮的食材。晚上，別家超市都是九點(diǎn)關(guān)門(mén)，只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半。剛來(lái)的時(shí)候，她還是滿臉羞怯、白白凈凈的模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。
        丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來(lái)有了上門(mén)送貨的配送車(chē)，可她還是自己往批發(fā)市場(chǎng)跑。她說(shuō)，有些居民想買(mǎi)的東西，還得她去淘。只有自己親自挑，才能上到最好的貨。
        隨著網(wǎng)上購(gòu)物的飛速發(fā)展，旺旺超市門(mén)口暫存的快遞更加多起來(lái)。無(wú)論多忙，旺旺媽都將物件保管、交接得非常仔細(xì)。她還專(zhuān)門(mén)騰出一個(gè)大紙箱放快遞，旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站。
        取快遞的人說(shuō)，你收點(diǎn)費(fèi)吧，要不我們以后不好意思麻煩你?？赏鷭寛?zhí)意不收，鄰居間這么點(diǎn)小事都不能托付嗎？我一沒(méi)花本錢(qián)，二沒(méi)花勞動(dòng)，哪里能要你們的錢(qián)呢？以后也盡管往這里放，我收一件收十件都一樣，不耽誤多少工夫。
        去年夏天，我去旺旺超市買(mǎi)東西，卻罕見(jiàn)它關(guān)著門(mén)，門(mén)口一塊紙牌上寫(xiě)著：有事外出，歇業(yè)一周。旺旺超市自開(kāi)業(yè)以來(lái)，幾乎沒(méi)有關(guān)過(guò)門(mén)，實(shí)在有事，最多關(guān)門(mén)半天。這次是怎么了？
        再次營(yíng)業(yè)的時(shí)候，旺旺媽滿臉燦爛的笑容。我問(wèn)，這幾天干啥去了？她說(shuō)：“去北京旅游了。旺旺就要上學(xué)了，我們兩口子也從來(lái)沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)。這次去北京好幾天，去天安門(mén)看了升國(guó)旗，還去了故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城！”
        她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．平時(shí)熱熱鬧鬧的合歡樹(shù)下變得十分安靜，表現(xiàn)了街坊大媽們對(duì)店鋪新來(lái)房客的好奇，引出了對(duì)新房客一家的介紹。
  B．旺旺爸遭遇車(chē)禍后，旺旺媽率先振作，置辦貨架開(kāi)小超市，并以兒子的名字“旺旺”命名，寄予了對(duì)未來(lái)的美好期望。
  C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鮮，價(jià)格也比其他超市便宜很多，因而生意紅火。
  D．“去天安門(mén)看了升國(guó)旗，還去了故宮萬(wàn)里長(zhǎng)城！”旺旺媽自豪的語(yǔ)氣說(shuō)明一家人的物質(zhì)生活和精神生活都得到改善。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段的環(huán)境描寫(xiě)交代了故事發(fā)生的場(chǎng)所，而合歡樹(shù)這一物象與主人公家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表達(dá)主題。
  B．小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)增強(qiáng)感染力，如夫妻倆痛哭，與下文“臉上逐漸有了笑容”“滿臉燦爛的笑容”形成對(duì)比，塑造了人物形象。
  C．“旺旺超市卻罕見(jiàn)地關(guān)了門(mén)”這一情節(jié)的設(shè)置，既表現(xiàn)了超市的生意好，同時(shí)也設(shè)置了懸念，使行文有起伏，吸引讀者的閱讀興趣。
  D．小說(shuō)在塑造旺旺媽這一形象時(shí)，運(yùn)用了心理描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等多種手法，還通過(guò)合歡樹(shù)下老人們的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。
  （3）旺旺媽是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以“幸福的光亮”為題，有哪些內(nèi)涵？
  組卷：241引用：69難度：0.5

  解析

六、語(yǔ)言運(yùn)用（共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        長(zhǎng)征的奇跡，留下永遠(yuǎn)的烙印。熱血鍛造的豐碑，矗立在戰(zhàn)斗的途程上。
        熔鑄紅軍生命的，是鐵一般的信念。這信念，深蘊(yùn)著中華民族的抗?fàn)幰庵竞捅貏贈(zèng)Q心。填海的精衛(wèi)、追日的夸父、移山的愚公、舞干戚的刑天……遠(yuǎn)古神話富含的精神基因，植入革命者的生命，①          ，卻比神具有更堅(jiān)忍的性格，更強(qiáng)大的力量。
        戰(zhàn)爭(zhēng)是爐火，淬煉出的軀骨，比鋼還硬。這樣的戰(zhàn)士，為了勞苦同胞的翻身，為了燦如朝花的明天，為了創(chuàng)造嶄新的世界，迎向槍彈尖厲的嘯聲。鮮血和死亡，無(wú)法阻止戰(zhàn)火中的前進(jìn)。年輕的生命，那么絢爛地放射著光輝，驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。和大山站在一起，他們是最高的峰；②          ，他們是最急的浪。高峰在天空昂屹，姿態(tài)奇?zhèn)ィ患崩嗽诖蟮丶び?，志向宏遠(yuǎn)。③          ，飛揚(yáng)著紅色的戰(zhàn)旗。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：15引用：6難度：0.9

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七、材料作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
  --陶行知
        要是沒(méi)有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象。
  --愛(ài)因斯坦
        有一個(gè)學(xué)畫(huà)的人，他畫(huà)了兩只羊、兩條繩子，老師告訴他，畫(huà)一條繩子就足夠了，因?yàn)橹灰獱孔咭恢谎?，其它的羊都?huì)跟著走的。他實(shí)地觀察了一番，果然如此，即便走向屠場(chǎng)，也沒(méi)有一只羊肯離開(kāi)，都跟著大幫走。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
        要求：綜合材料含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：5難度：0.7

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