2021-2022學(xué)年湖北省荊州市公安三中高一（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．《漢謨拉比法典》建立在兩個(gè)最著名的原則基礎(chǔ)上，即“以眼還眼，以牙還牙”（同態(tài)復(fù)仇）和“讓買方小心提防”。在規(guī)定對(duì)確定的傷害行為進(jìn)行賠償時(shí)，法典從不考慮最初的傷害是否純屬意外，而是殘酷無情地堅(jiān)持讓人受到皮肉之苦和羞辱。這說明法典（ ）
組卷：4引用：2難度：0.6 -
2．當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨曾說：“有一個(gè)驚人的現(xiàn)象，開天辟地的人類智能大師們，都誕生在2500年前……希臘哲人在海邊思考人和自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊思考人和神的關(guān)系，中國哲人在黃河邊思考人和人的關(guān)系?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：22引用：4難度：0.7 -
3．公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑。猶太人對(duì)指揮官說：“你難道可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂?duì)方說：“我生來就是。”這表明此時(shí)羅馬公民（ ?。?/h2>
組卷：307引用：33難度：0.6 -
4．一般來說，封臣的義務(wù)就是侍奉，而封君的義務(wù)則是保護(hù)。封臣必須隨時(shí)準(zhǔn)備跟隨封君進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征，如果封君沒了馬騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他；如果封君被囚禁，封臣必須把自己作為人質(zhì)以換取他的獲釋。這表明（ ?。?/h2>
組卷：25引用：26難度：0.7 -
5．16世紀(jì)起，英國國王將大量特許狀授予從事海外貿(mào)易的商人團(tuán)體，成立特許公司。與此同時(shí)，歐洲許多國家掀起創(chuàng)辦海外貿(mào)易特許公司的熱潮。至18世紀(jì)末，特許公司數(shù)量已達(dá)數(shù)百個(gè)。這反映出該時(shí)期（ ）
組卷：441引用：72難度：0.5 -
6．哥倫布在1492年的航行日記中寫道：“西班牙國王陛下決意派遣我--克利斯托弗?哥倫布前往印度，謁見諸君王，訪問各地城市及其風(fēng)土人情，旨在使他們皈依我們神圣的信仰?！辈牧峡梢杂脕碚f明（ ）
組卷：21引用：6難度：0.5
二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）
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19．人文精神是文明社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，作為人類寶貴的精神財(cái)富，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：馬丁?路德認(rèn)為恩典是要通過人的信仰來實(shí)現(xiàn)的。馬丁?路德的這種新的恩典說在基督徒與神之間建立了直接聯(lián)系，否定了人們對(duì)教廷、教皇、儀式和神職人員的崇拜。馬丁?路德號(hào)召基督徒要盡量服從世俗政府的命令，以此作為基督徒是否過上正當(dāng)生活的條件。
——摘編自朱孝遠(yuǎn)《德國宗教改革與馬丁?路德的貢獻(xiàn)》材料二：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)那個(gè)時(shí)代面臨的思想任務(wù)和社會(huì)要求進(jìn)行反思，他們所提出的那些社會(huì)原則，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受（封建）國家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約等，已成為現(xiàn)代社會(huì)中的重要思想觀念。
——摘編自何平、曾祥?！稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\(yùn)動(dòng)》（1）據(jù)材料一，概括馬丁?路德的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。
（2）據(jù)材料二概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。組卷：1引用：1難度：0.5 -
20．閱讀材料，回答問題。
材料 歐洲“中世紀(jì)”的概念，最早是由15世紀(jì)人文主義歷史學(xué)家比昂多提出的。他在《羅馬帝國衰落以后的歷史，472-1440年》中，認(rèn)為西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著古代史的結(jié)束，開啟了另一個(gè)新的時(shí)期，即中世紀(jì)，它的歷史綿亙千年。至14世紀(jì)初文藝復(fù)興時(shí)代的來臨。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”，浪漫主義學(xué)者以及19世紀(jì)以來的一些歷史學(xué)家則認(rèn)為中世紀(jì)并不黑暗，它對(duì)人類文明同樣具有不可磨滅的貢獻(xiàn)，是人類發(fā)展史上一個(gè)不可逾越的階段。
——摘編自張廣智《西方史學(xué)史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述“中世紀(jì)”歷史的評(píng)價(jià)進(jìn)行論證探討。（說明：在材料中任選一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論述。也可以提出新的觀點(diǎn)。并加以論述，要求：觀點(diǎn)明確。史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。）組卷：21引用：19難度：0.5