2022-2023學(xué)年廣東省湛江市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        ①所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹于民間。因而“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓所宜矜式，所賴保護(hù)者”。他們在鄉(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，同時參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會的發(fā)展。他們可以說是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風(fēng)氣和文化。
        ②“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們在這個群體中起著主導(dǎo)作用。修齊治平，是每一個士子的理想。這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時期通過科舉、銓選，離開家鄉(xiāng)，為國家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學(xué)問知識為一鄉(xiāng)學(xué)子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵著后輩學(xué)子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個生生不息的人才大循環(huán)，使中國鄉(xiāng)土變成了人才生長的沃壤。
        ③然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國社會城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配制以及高知識含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動的高潮，鄉(xiāng)村的命運便急劇直下。原本應(yīng)屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變成了城市人。
        ④鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒有了指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。中國文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔(dān)憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)民開始離開土地，變?yōu)榱髅?，游蕩入城?br />      ⑤當(dāng)然，對于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場變革對傳統(tǒng)價值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，原來的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)價值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業(yè)文明追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學(xué)人曾有的文化使命與社會擔(dān)當(dāng)精神。于此，我不得不禮敬中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！
  （摘編自劉毓慶《近代鄉(xiāng)紳消失后，鄉(xiāng)村變成什么樣？》）材料二：
        我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。
        中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“鄉(xiāng)紳”是鄉(xiāng)間佼佼者，既要參與到實際事務(wù)中去，還要作為精神方面的模范榜樣，是鄉(xiāng)村的靈魂和代表。
  B.懷抱著“修齊治平”的遠(yuǎn)大理想，“紳”在青壯年時期報效國家，晚年造福鄉(xiāng)村，是“鄉(xiāng)紳”的中堅力量。
  C.隨著社會發(fā)展，原可成為“鄉(xiāng)紳”的人群拋棄了鄉(xiāng)村，因為他們傳統(tǒng)價值觀念為中國城鄉(xiāng)的失衡所動搖。
  D.終老是鄉(xiāng)的觀念，使鄉(xiāng)村形成“熟悉”沒有陌生人的社會，在此規(guī)矩不是法律，是陶煉出來的“禮俗”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.出仕并非成為“鄉(xiāng)紳”的必要條件，只要能將下情上達(dá)，也能將官方意旨貫徹于民間，鄉(xiāng)間士大夫都可以成為“鄉(xiāng)紳”。
  B.“鄉(xiāng)紳”的成就和德望激勵鄉(xiāng)村學(xué)子奮發(fā)向上，后輩走出鄉(xiāng)土，有所成就后回歸故里，從而形成了良好的人才大循環(huán)。
  C.眼見“鄉(xiāng)紳”的消失，農(nóng)民也被城里的優(yōu)厚條件所誘惑，離開土地，走向城市，自此鄉(xiāng)村失去凝聚力，變成文化沙漠。
  D.地方性是鄉(xiāng)土社會的特點，這使得村與村之間保持著相對的孤立與隔膜，限制了村民的活動范圍，使村民生死都在鄉(xiāng)村。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不適合作為材料一論據(jù)的一項是

   

  
  A.漢代以力諫皇帝折斷殿檻而聞名于世的朱云，退居鄉(xiāng)里后，即教授諸生，“擇諸生，然后為弟子”，培養(yǎng)出了兩個著名的博士。
  B.宋代呂大防兄弟四人都曾在朝為官，后來擬寫了中國鄉(xiāng)村的第一份民規(guī)藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》，《民約》經(jīng)朱熹增損，產(chǎn)生極大影響。
  C.唐代的韓愈在任潮州刺史時采取一系列措施，驅(qū)除鱷魚，興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)，贖放奴婢，興辦教育，深受愛戴。
  D.明代人王希儒勤儉持家，成為全縣有名的富戶，看到縣文廟荒廢坍塌，不能再用，他捐資重建，使之煥然一新，受到鄉(xiāng)民好評。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓Α班l(xiāng)紳”群體“葉落歸根”這一現(xiàn)象的理解。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  大明湖之春
  老舍
        北方的春本來就不長，還往往被狂風(fēng)給七手八腳的刮了走。濟(jì)南的桃李丁香與海棠什么的，差不多年年被黃風(fēng)吹得一干二凈，地暗天昏，落花與黃沙卷在一處，再睜眼時，春已過去了！記得有一回，正是丁香乍開的時候，也就是下午兩三點鐘吧，屋中就非點燈不可了；風(fēng)是一陣比一陣大，天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的兩株紫丁香，花已像煮過一回，嫩葉幾乎全破了！濟(jì)南的秋冬，風(fēng)倒很少，大概都留在春天刮呢。
        有這樣的風(fēng)在這兒等著，濟(jì)南簡直可以說沒有春天；那么，大明湖之春更無從說起。
        濟(jì)南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么響亮好聽！一聽到“大明湖”這三個字，便聯(lián)想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現(xiàn)出一幅美景來。事實上，可是，它既不大，又不明，也不湖。
        湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊“地”?！暗亍蓖饬糁鴰讞l溝，游艇沿溝而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無景，只見高高低低的“莊稼”。艇行溝內(nèi)，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風(fēng)又那么野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它既不大，又不明，也不湖。
  話雖如此，這個湖到底得算個名勝。湖之不大與不明，都因為湖已不湖。假若能把“地”都收回，拆開土壩，挖深了湖身，它當(dāng)然可以馬上既大且明起來：湖面原本不小，而濟(jì)南又有的是清涼的泉水呀。這個，也許一時做不到。不過，即使做不到這一步，就現(xiàn)狀而言，它還應(yīng)當(dāng)算作名勝。北方的城市，要找有這么一片水的，真是好不容易了。千佛山滿可以不算數(shù)兒，配作個名勝與否簡直沒多大關(guān)系。因為山在北方不是什么難找的東西呀。水，可太難找了。濟(jì)南城內(nèi)據(jù)說有七十二泉，城外有河，可是還非有個湖不可。泉，池，河，湖，四者俱備，這才顯出濟(jì)南的特色與可貴。它是北方唯一的“水城”，這個湖是少不得的。設(shè)若我游湖時，只見溝而不見湖，請到高處去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，則見城北灰綠的一片——大明湖；城外，華鵲二山夾著彎彎的一道灰亮光兒——黃河。這才明白了濟(jì)南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。
        況且，湖景若無可觀，湖中的出產(chǎn)可是很名貴呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游過蘇州的往往只記得此地的點心，逛過西湖的提起來便念叨那里龍井茶，藕粉與莼菜什么的，吃到肚子里的也許比一過眼的美景更容易記住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，還真許是它馳名天下的重要原因呢。不論怎么說吧，這些東西既都是水產(chǎn)，多少總帶著些南國風(fēng)味；在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花出賣，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣”。
        我寫過一本小說——《大明湖》——在一二八與商務(wù)印書館一同被火燒掉了。記得我描寫過一段大明湖的秋景，詞句全想不起來了，只記得是什么什么秋。桑子中先生給我畫過一張油畫，也畫的是大明湖之秋，現(xiàn)在還在我的屋中掛著。我寫的他畫的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，這里大概有點意思。對了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。濟(jì)南的四季，唯有秋天最好，晴暖無風(fēng)，處處明朗。這時候，請到城墻上走走，俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡；唯其是秋色，所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：土壩上偶爾有一兩截斷藕，或一些黃葉的野蔓，配著三五枝蘆花，確是有些畫意。“莊稼”已都收了，湖顯著大了許多，大了當(dāng)然也就顯著明。不僅是湖寬水凈，顯著明美，抬頭向南看半黃的千佛山就在面前，開元寺那邊的“橛子”——大概是塔個塔吧——靜靜的立在山頭上。往北看，城外的河水很清，菜畦中還生著短短的綠葉。往南往北，往東往西，看吧，處處空闊明朗，有山有湖，有城有河，到這時候我們真得到個“明”字了。桑先生那張畫便是在北城墻上面的，湖邊只有幾株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰藍(lán)色，柳葉兒半黃。湖外，他畫上了千佛山；湖光山色，聯(lián)成一幅秋圖，明朗，素凈，柳梢上似乎吹著點不大能覺出來的微風(fēng)。
        對不起，題目是大明湖之春，我卻說了大明湖之秋，可誰教亢德先生出錯了題呢！
  （載一九三七年三月《宇宙風(fēng)》第三十六期）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.春天的大明湖名不符實，作者沒有繼續(xù)描寫其破敗景象，筆鋒一轉(zhuǎn)，思考背后的成因與解決辦法，可見作者對大明湖的贊美之情。
  B.濟(jì)南三大名勝中的千佛山在大明湖面前“滿可以不算數(shù)兒”，因為在北方山不難找，水不容易找，大明湖可顯濟(jì)南的特色與可貴。
  C.“在北方大概只有濟(jì)南能這么‘闊氣’”，“闊氣”一詞表現(xiàn)了大明湖大白蓮花的名貴和豐富，流露出了作者的喜悅與驕傲之情。
  D.大明湖的秋比春美，容易吸引文人墨客創(chuàng)作，主要原因是殘破的土壩適合秋天，“莊稼”都收了，顯得湖大，周圍的自然景色更顯其美。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開篇并不直接寫“大明湖之春”，先寫北方風(fēng)大，狂風(fēng)吹敗了花草，吹走了春意，表面上偏離了主題，實際上為下文的描寫蓄勢。
  B.土壩擋水，水黑無波，“莊稼”遮景，作者以視覺、嗅覺和聽覺寫出了大明湖“既不大，又不明，也不湖”的特點。
  C.“天色由灰而黃”“城北灰綠的一片”“灰亮光兒”“水作灰藍(lán)色”，灰色調(diào)在散文中多次出現(xiàn)，客觀地寫出大明湖的景物特點。
  D.散文不僅把不美的“大明湖的春”當(dāng)成寫作的主要對象，還寫了大明湖的水產(chǎn)、秋以及那張畫三美，形散神聚，引人思考。
  （3）作者最后用了不少的筆墨寫“大明湖之秋”的美，本文卻仍以“大明湖之春”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）自然風(fēng)光的美丑跟文學(xué)本身的美丑似無直接的聯(lián)系。大明湖的春天不美，甚至有些丑，可是讀起來并不讓人討厭，請從語言和內(nèi)容的角度，結(jié)合文本，分析作者是如何達(dá)到這一效果的。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面的小題。
  材料一：
        姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進(jìn)士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟(jì)于眾。”康熙間，侍郎方苞名重一時同邑劉大櫆繼之鼐世父范與大櫆善鼐本所聞於家庭師友間者益以自得所為文高簡深古三人皆籍桐城世傳以為桐城派。鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡歡；而義所不可，則確乎不易其所守。世言學(xué)品兼?zhèn)?，推鼐無異詞。嘗仿王士禎《五七言古體詩選》為《今體詩選》，論者以為精當(dāng)云。自告歸后，主講江南紫陽、鐘山書院四十余年，以誨迪后進(jìn)為務(wù)。魯九皋嘗從鼐問古文法，又使其甥陳用光及鼐門。嘉慶二十年，卒，年八十有五。
  （節(jié)選自《清史稿?姚鼐傳》）材料二：
        戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
        亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?br />（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與/大櫆善/鼐本所聞於家庭師友間者/益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/
  B.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與/大櫆善/鼐本所聞於家庭師友/間者益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/
  C.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與大櫆善/鼐本所聞於家庭師友間者/益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/
  D.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與大櫆善/鼐本所聞於家庭師友/間者益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.字，我國古代男子到了20歲就要行冠禮，取表字，取字之后，為了表示尊敬，稱自己往往稱字，稱別人往往稱名。
  B.會試，是中國古代科舉制度中的中央考試，因考試在春天舉行，故又稱為春試或春闈，應(yīng)考者為各省通過了鄉(xiāng)試的舉人。
  C.嘉慶，清朝的一個年號，與文段三中的“同治”一樣，都是帝王年號。古人常用年號紀(jì)年，一個皇帝可以有一個或多個年號。
  D.戊申晦，戊申指日月底這一天?；拗皋r(nóng)歷每月的最后一天。古人用干支紀(jì)日，干是天干，支是地支，不過有時只記天干不記地支。
  （3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.姚鼐學(xué)品兼?zhèn)?，令世人皆折服。他編選古體詩，時人認(rèn)為精當(dāng)，被一致推為桐城派之首；他為人堅守原則，不為不義所屈。
  B.姚鼐四處講學(xué)，重視人才培養(yǎng)。《四庫全書》編撰成功之后，他辭官，以講學(xué)、教徒為業(yè)；曾收魯九皋、陳用光為學(xué)生。
  C.姚鼐寒冬登泰山，用詳細(xì)的文辭把氣勢磅礴的日出奇景描繪得宛然在目，《登泰山記》這篇文章與姚鼐高雅簡練古樸的文風(fēng)不吻合。
  D.姚鼐在登山泰山觀日出之后，還寫到了游覽山頂建筑，觀賞山道中已經(jīng)模糊或缺失的石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。
  （4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟(jì)于眾。
  ②亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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四、語言文字運用（15分）

• 9．閱讀下面一段文字，完成下面兩個問題。
        傳統(tǒng)文化一直像春雨一樣浸潤著我們的心靈。近年來，社會發(fā)展的需要和國家大力倡導(dǎo)如陽光普照，傳統(tǒng)文化普及活動朵朵盛開，爭奇斗艷。傳統(tǒng)文化活動喚醒了不少國人內(nèi)心被塵封的詩意，如央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的一曲《苔》，送上穿越千年的質(zhì)樸與自強，讓萬千頹廢的“屌絲”精神一振。這一類節(jié)目正如綻放的紅杏，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化這一廣闊春光的向往與探索。對文化建設(shè)起到（　?。┑耐苿幼饔谩？墒牵S著關(guān)注度的不斷升溫，傳統(tǒng)文化也從暖心變?yōu)榱恕盃幹洹钡臒狳c?！短焯煜蛏稀返囊淮沃星锾貏e節(jié)目中邀請了因“飛花令大戰(zhàn)”走紅的小才女賀莉然。節(jié)目中，當(dāng)賀莉然（　?。┑刂v述“頭上倭跺髻”一詩描繪的佳人時，一位明星驚訝地喊道：“什么？頭上溫度計？”隨后現(xiàn)場一場哄堂大笑?，F(xiàn)在雖然傳統(tǒng)文化被譽為“娛樂清流”，但有多少節(jié)目是走心的呢？因此，要讓傳統(tǒng)文化造?，F(xiàn)代社會，實現(xiàn)真正意義上的傳承，我們（　?。?br />（1）正確填寫括號內(nèi)的成語。
  （2）修改段落中畫線句子。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

五、作文（60分）

• 10．按要求完成寫作。
        生活有悲歡，人生有起落。當(dāng)你處在某種情緒時，有時會找一個合適的地方獨處、思考以宣泄，有時會到一個喜歡的地方靜賞、共鳴以抒情。在成長路上，何處是你熟悉而治愈的地方？
        請結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，選擇某個與“我”有關(guān)聯(lián)的地方，以《我與 _____》為題目寫一篇散文。
        要求：空格內(nèi)填入的必須是某個地點或場所；力求情景結(jié)合；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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