2021-2022學年青海省西寧市城西區(qū)海湖中學高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共30，每題2分，共60分；每題只有一個答案符合題意。）
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1．春秋戰(zhàn)國時期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關系方面，突出人的地位；在社會關系方面，強調(diào)民的作用。下列觀點中，對應兩者的是（ ?。?/h2>
組卷：333引用：45難度：0.6 -
2．《國語》云：“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長物而生之，若以同裨同，盡乃棄矣。”下列與此觀點相近的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
3．正史《列女傳》挑選女性入傳標準由開始的“才識與貞潔并重”，到五代后“重貞節(jié)、輕才識”，直至宋以后只局限于“貞節(jié)”，其女性形象逐漸窄化為貞孝節(jié)烈的道德形象。這表明宋以后（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.6 -
4．五四運動后，出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論，有人反對走俄國式的道路，認為救中國只有一條路，就是“增加富力”。發(fā)展實業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動，達到社會革命的目的”。這場爭論
（ ）組卷：652引用：121難度：0.5 -
5．1920年，一些人撰文批評工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主張對社會進行“根本改造”，走進工廠，深入工人群眾。這表明當時（ ?。?/h2>
組卷：12引用：20難度：0.7 -
6．20世紀30年代中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟問題的人，問他中國經(jīng)濟性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復你：中國經(jīng)濟是半殖民地性半封建性經(jīng)濟?！边@可以用來說明當時（ ）
組卷：389引用：43難度：0.7 -
7．1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設有“互相回答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關注點出發(fā)的。各類問題所占比例如表所示。
表《格致匯編》“互相回答”欄目各類問題所占比例
據(jù)此可知，當時（ ?。?/h2>應用科學、各種技術 自然常識 基礎科學 奇異和其他問題 42.5% 22.8% 17.5% 17.2% 組卷：384引用：55難度：0.6 -
8．1977年，我國各大專院校錄取新生27.3萬人，至1988年高校在校生總規(guī)模達206萬人，2001年增長至719萬人，在此期間，高等職業(yè)教育和各種形式的成人高等教育的入學人數(shù)也有很大增長。由此可知（ ?。?/h2>
組卷：381引用：67難度：0.9 -
9．1995年5月通過的《關于加速科學技術進步的決定》提出實施科教興國戰(zhàn)略，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標的必然抉擇，也是中華民族振興的必由之路。在這一戰(zhàn)略的指引下，我國成功發(fā)射了（ ?。?br />①第一顆試驗通信衛(wèi)星
②“中星9號”通信衛(wèi)星
③人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”
④“神舟5號”載人宇宙飛船組卷：17引用：3難度：0.5 -
10．毛澤東曾說?！皰仐壋鞘卸窢?，是錯誤的但是畏懼農(nóng)民勢力的發(fā)展，以為將超過工人的勢力而不利于革命，……也是錯誤的。因為半殖民地中國的革命，只有農(nóng)民的斗爭得不到工人的領導而失敗，沒有農(nóng)民斗爭的發(fā)展超過工人的勢力而不利于革命本身的?！泵珴蓶|意在強調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：13引用：27難度：0.7
二、非選擇題（共40分）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國古代學者關注天下興亡與國家盛衰，追求在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)。他們以學術研究為國家與社會服務，不作為學術而學術的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學者從盛衰興亡中探討治國之道，實現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時代環(huán)境與社會現(xiàn)實的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價值判斷的標準，反映親尚實際、注重實效的實用理性。
--摘編自龐天佑《論儒家思想與中國古代學者的人文精神》
材料二 人類社會進入近代以來，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，但天主教會對人思想的禁錮嚴重阻礙了資本主義的發(fā)展。為了資本主義經(jīng)濟和自然科學的發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈渴望擺脫蒙昧性質(zhì)的傳統(tǒng)觀念的束縛，以理性的光輝指導自己的認識和行動。歐洲的兩次思想運動，無論是15世紀的文藝復興還是18世紀的歐洲啟蒙運動，都強調(diào)人的理性解放。在他們的哲學中，人的問題被一以貫之受到關注，他們站在人的角度來審視整個世界，用人的眼光代替神眼光，逐漸意識到人在宇宙中的地位，使人從“敬上帝”的迷夢中覺醒。
--摘編自孫興《近代西方哲學的人文精神三題）
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國古代人文精神的特點及成因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出近代西方人文精神與中國古代人文精神的差異，并分析近代西方人文精神的影響。組卷：14引用：29難度：0.4 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 啟蒙運動不是一個單獨的歷史事件，從18世紀開始到19世紀，它對歐洲和美洲的知識界有著一系列的影響?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認為判斷是非的標準是人的理性。他們相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。盡管啟蒙思想家都反對君主專制，但伏爾泰寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制；孟德斯鳩強調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立與相互制衡；盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。
--摘編自[美]弗蘭克?薩克雷、約翰?芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689-1799》材料二 鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束不久，魏源、徐繼畬等人在他們的著作中，就以贊賞的態(tài)度介紹過西方的民主制度，說它有中國傳說中的“三代政治”之“遺意”。洋務運動期間，介紹西方議會政治、民主政治的著作逐漸增多，同時人們也已認識到學習西方科學技術的必要，以王韜、鄭觀應為代表的一些洋務知識分子或早期維新思想家還主張以西方的“君民共主”制度取代中國的君主專制制度。到戊戌維新時期，維新派不僅主張“興民權(quán)”、“設議院”，實行君主立憲，也對科學知識、科學方法進行過介紹。20世紀后，民主與科學得到進一步傳播。
--摘編自鄭大華《五四新文化運動與近代中國人對民主與科學的追求》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括啟蒙思想家的基本理念，并分析其歷史意義。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出近代前期先進中國人對民主的態(tài)度變化及其原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明思想解放與社會變革的關系。組卷：12引用：8難度：0.4