人教部編版選擇性必修3《1.2 中華文化的世界意義》2021年同步練習卷（15）

一、選擇題

• 1．“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了（　?。?/h2>

  A．儒學與佛教互動融合	B．士大夫的崇佛心理普遍
  C．佛教融匯儒學倫理	D．儒學開始吸收佛道思想
  組卷：16引用：42難度：0.9

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• 2．《醒世姻緣傳》是一部以明代家庭為描寫中心的長篇白話小說，全書共100回，前23回描寫前世姻緣，23回以后重點寫今世姻緣。小說以一個人生業(yè)果、冤仇相報的兩世姻緣故事為線索鋪陳展開。可見這部小說反映當時的社會生活（　?。?/h2>

  A．三綱五常日益強化	B．婚姻自主日漸流行
  C．愛情至上觀念流行	D．佛教思想影響很大
  組卷：5引用：8難度：0.6

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• 3．明朝時，中國對“東西方碰撞交融”積極應對，在文化知識的層面，呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。下列史實符合這一現(xiàn)象的是（　　）

  A．吳承恩融合佛教思想創(chuàng)作《西游記》

  B．徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》

  C．王陽明提出“致良知”“知行合一”

  D．歐洲傳教士翻譯“四書”“五經”等
  組卷：7引用：13難度：0.8

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• 4．如圖為江南制造局翻譯館刊行譯書分類示意圖。它主要表明當時（　　）

  A．翻譯的書籍類型多種多樣

  B．向西方學習思潮開始興起

  C．學習西方更注重實用技術

  D．社會科學思想于中國無益
  組卷：14引用：33難度：0.9

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• 5．新文化運動認為反對專制爭取民主，必須從“奴性邏輯”中解放出來，不盲從一切權威的、被人們認為是天經地義的東西，其強調的是（　?。?/h2>

  A．推翻儒學傳統(tǒng)地位和權威

  B．從原邏輯思維中解放出來

  C．樹立超前科學的世界觀

  D．倡導西方普世價值
  組卷：19引用：15難度：0.5

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• 6．十月革命勝利后，《廣東新中華報》的一篇文章寫道：“馬氏之言驗矣！今日歐美諸國已悟布爾塞維克之不能以武力掃除矣！”這說明（　?。?/h2>

  A．馬克思主義開始傳入中國

  B．馬克思主義得到部分國人認同

  C．馬克思主義只在南方得到傳播

  D．新文化運動已不再宣傳民主科學
  組卷：7引用：6難度：0.7

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• 7．朝鮮在15世紀以前使用的文字是漢字，讀的是中國的“四書”“五經”，朝鮮文學為漢文學的一支。到了15世紀中葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語音，再參考中國的韻書，制成28個字母。據(jù)材料可推知（　?。?/h2>

  A．朝鮮文字是從漢字派生而成的

  B．朝鮮歷史源遠流長

  C．朝鮮一直是中國的屬國

  D．朝鮮的文化深受中華文化的影響
  組卷：13引用：33難度：0.7

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一、選擇題

• 21．以下兩幅圖片用于研究性學習，與之最契合的主題是（　?。?br />

  A．清代建筑風格的全盤西化

  B．八國聯(lián)軍的侵華罪行

  C．西歐歷史上的“中國熱”

  D．清代的中外文化交流
  組卷：11引用：13難度：0.6

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二、解答題（共1小題，滿分0分）

• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 明清之際，我國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進展，形成了中西文化交流第一次高潮。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當了橋梁和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學文化知識傳入中國，使中國知識界對“西學”有了初步的了解和認識；另一方面，他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了“中國熱”。
  --摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點和歷史作用》材料二 哲學家萊布尼茨是當時歐洲最關心中國的哲學家，而且他和來華傳教士有著直接接觸和聯(lián)系，他寫了《論尊孔民俗》的重要文獻，晚年還寫下了其哲學生涯中關于中國研究的最重要文獻《中國自然神學論》。從思想而言，中國思想在兩個關鍵點上是和萊布尼獲契合的：其一，他對宋明理學的理解基本是正確的，盡管他并沒有很好地看到宋明理學中“理”這一觀念的倫理和本體之間的復雜關系，但他看到理的本體性和自己的“單子論”的相似一面；其二，他從孔子的哲學中看到自己“自然神論”的東方版本?！貞淼摹吨袊軐W家孔子》一書中的中國紀年，在歐洲出版后引起了思想的轟動，中國的這些紀年徹底動搖了中世紀的基督教紀年?！讹L俗論》是伏爾泰的一部重要著作，在這部著作中，伏爾泰第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學觀。如果中國的歷史紀年是真實的，基督教的紀年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史，就是一部謊言的歷史。
  --摘編自張西平《18世紀的“中國熱”告訴我們什么？》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括明清之際，中外文化交流較之以前的新變化，并分析出現(xiàn)新變化的社會因素。
  （2）根據(jù)材料一、二并結合所不知識，概括18世紀以來，近代西方文明與華夏文明的撞擊給中國、西方帶來的影響。
  （3）根據(jù)材料并結合所學知識，概括近代先進知識分子對待西方文明的共同點，并談談你對啟蒙運動時期“中國熱”的看法。
  組卷：15引用：5難度：0.4

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