2023年寧夏銀川二中高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        家教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《周易》便是最早講家庭問(wèn)題的。之后，先秦的禮法，漢代的家法，六朝以后出現(xiàn)的家訓(xùn)、家規(guī)、家儀，以及近人有關(guān)家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見(jiàn)于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關(guān)家教的名言、名篇，無(wú)疑也是家教的重要組成部分。
        家庭教育中，愛(ài)子與教子是一對(duì)矛盾。傳統(tǒng)家教在處理這對(duì)矛盾時(shí)堅(jiān)持“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的原則?！傲x方”，指行事應(yīng)該遵守的規(guī)范和道理?！蹲髠?隱公三年》中說(shuō)：“愛(ài)子，教之以義方?！薄吨熳又渭腋裱浴分姓f(shuō)：“居身務(wù)期簡(jiǎn)樸，教子要有義方。”愛(ài)孩子，就要教子以義，遺之以義，而不能喻之以利，遺之以利。家庭教育不同于其他教育的最大難點(diǎn)就是如何實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)”與“教”的結(jié)合，因此傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈相濟(jì)。司馬光說(shuō)：“為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。非他人敗之也，母敗之也。”“愛(ài)之不以道，適所以害之也?！睈?ài)護(hù)和教育結(jié)合起來(lái)是家教的重要原則，“無(wú)教而有愛(ài)”，必將鑄成大錯(cuò)。
        家庭教育的目標(biāo)是家庭與家族的穩(wěn)定發(fā)展和持續(xù)繁榮，因此以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉”為核心的品德教育及以“耕讀”為主體的處世教育構(gòu)成了傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的“五倫”構(gòu)成了主要規(guī)范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規(guī)范。此外，在立身處世方面，與古代的農(nóng)耕社會(huì)與儒家崇學(xué)重教傳統(tǒng)相聯(lián)系，傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書(shū)看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志、清廉高潔的生活情趣。傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規(guī)范，又有憂先樂(lè)后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷。當(dāng)家教規(guī)范與家國(guó)大義產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，遵循的是舍小德從大德的原則。如清廉在次序上優(yōu)先于孝親。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)田稷的母親在得知兒子拿來(lái)路不明的錢(qián)孝敬自己時(shí)說(shuō)：“孝子之事親也，盡力致誠(chéng)。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。”“廉”“忠”優(yōu)先于“孝”，傳統(tǒng)家教的原則非常鮮明。
        魯迅在《我們?cè)鯓咏逃齼和?？》一文中說(shuō)：“倘有人作一部歷史，將中國(guó)歷來(lái)教育兒童的方法，用書(shū)，作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來(lái)的，則其功德，當(dāng)不在禹下?！薄把铡币辉~，貼切地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)家教“以身作則”“潛移默化”的方法。在傳統(tǒng)教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲”說(shuō)，都是強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理。傳統(tǒng)家教還注重相機(jī)而教?！额伿霞矣?xùn)》指出：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！毕鄼C(jī)而教既包括因時(shí)而教，也包括因勢(shì)利導(dǎo)，因事而教。孟母“斷織”、曾子“殺豬”都是因勢(shì)利導(dǎo)，田稷母親拒收非法所得，借機(jī)對(duì)兒子進(jìn)行廉潔教育則是因事而教的典范。
  （摘編自都愛(ài)紅《光大中華民族家教文化》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．針對(duì)愛(ài)子與教子的矛盾，傳統(tǒng)家教堅(jiān)持教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)的原則，其中“義方”是教子的內(nèi)容，“嚴(yán)慈”是教子的方法。
  B．傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范涉及倫理、品德和處世等方面，三個(gè)方面既各有側(cè)重點(diǎn)，又共同奠定了中華民族的理想追求和生活情趣。
  C．清廉在次序上優(yōu)先于孝親，實(shí)際上是傳統(tǒng)家教舍小德從大德這一原則的具體體現(xiàn)，也是解決家教規(guī)范與家國(guó)大義矛盾的方式。
  D．傳統(tǒng)教育思想中，道家、儒家、墨家相關(guān)人物的表述雖不同，強(qiáng)調(diào)的對(duì)象也有所區(qū)別，但是都強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從論述《周易》最早講家庭問(wèn)題始，一直論述到近人有關(guān)家庭教育的觀念，有力地突出了中國(guó)家教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
  B．文中引用《左傳》《朱子治家格言》中的言論，意在闡釋傳統(tǒng)家教堅(jiān)持“教子義方”原則，并突出家教中“義”的重要性。
  C．文中講述田稷母親教子的故事和引用《顏氏家訓(xùn)》中的話語(yǔ)，目的在于強(qiáng)調(diào)教子要相機(jī)而教，而且需早教，不要失良機(jī)。
  D．本文采用總分結(jié)構(gòu)，首先提出“家教文化”這一概念及其范疇，然后將家庭教育中的矛盾、規(guī)范和方法等作為闡述重點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)家教的教育內(nèi)容，重點(diǎn)在于對(duì)倫理規(guī)范、道德品質(zhì)等價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，知識(shí)文化教育處于次要地位。
  B．傳統(tǒng)家教規(guī)范關(guān)涉的范圍很廣，從鄰里關(guān)系到家國(guó)情懷，從孝親到忠貞再到清廉，家教的影響力也在不斷加大。
  C．作者摘錄魯迅書(shū)中的話語(yǔ)，是認(rèn)同魯迅對(duì)教育的功德的認(rèn)可，魯迅認(rèn)為教育的功德，可以在大禹治水的功德之上。
  D．中國(guó)家教文化對(duì)古人的修身養(yǎng)性、家庭的穩(wěn)定繁榮和社會(huì)的和諧有序都發(fā)揮著重要作用，值得現(xiàn)代社會(huì)借鑒。
  組卷：8引用：6難度：0.5

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        元宇宙的初始概念源自尼爾?斯蒂芬森1992年出版的科幻小說(shuō)《雪崩》。該小說(shuō)描述的是脫胎于現(xiàn)實(shí)世界的一代互聯(lián)網(wǎng)人對(duì)兩個(gè)平行世界的感知和認(rèn)識(shí)，其中第一次提及了“元宇宙”的概念，一般認(rèn)為，元宇宙的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下階段：
        第一階段是以文學(xué)、藝術(shù)為載體的古典元宇宙。如，但丁的《神曲》包含了對(duì)人類歷經(jīng)坎坷的“靈魂寓所”，一個(gè)閉環(huán)式的至善宇宙的想象。第二階段是以科幻和電子游戲形態(tài)為載體的新古典元宇宙。經(jīng)典作品有雪萊夫人的科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》、1999年全球上映的影片《駭客帝國(guó)》等。第三階段是以“非中心化”游戲?yàn)檩d體的高度智能化元宇宙。首次標(biāo)志性事件是美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公司2003年推出的“第二人生”。此后，羅布樂(lè)思公司發(fā)布兼容虛擬世界、休閑游戲和用戶自建內(nèi)容的游戲《羅布樂(lè)思》，瑞典一個(gè)游戲開(kāi)發(fā)工作室開(kāi)發(fā)《我的世界》游戲，臉譜公司宣布旗下多人電子游戲成為社交虛擬現(xiàn)實(shí)世界等成為第三階段的重要節(jié)點(diǎn)。
        縱觀元宇宙的發(fā)展歷程，每一次革命性進(jìn)步都離不開(kāi)技術(shù)的加持。那么，新技術(shù)賦能下的第三階段元宇宙該如何定義？羅布樂(lè)思首席執(zhí)行官認(rèn)為元宇宙至少要滿足8個(gè)關(guān)鍵特征，包括身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨地、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明等。馬化騰則將元宇宙視為全真互聯(lián)網(wǎng)。盡管目前對(duì)第三階段元宇宙尚無(wú)統(tǒng)一定義，但可以看出，它屬于人類的數(shù)字化生存形態(tài)，平行于現(xiàn)實(shí)世界，與之互通，但又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界，人們可以在其中進(jìn)行真實(shí)的社交和工作。
        元宇宙現(xiàn)在處于第三階段中后期發(fā)展階段，其主要表征體現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)和算力技術(shù)、人工智能、電子游戲技術(shù)、顯示技術(shù)以及區(qū)塊鏈技術(shù)等技術(shù)集群賦能下的虛擬生態(tài)構(gòu)建。特別是在后疫情時(shí)代，人們開(kāi)始嘗試對(duì)元宇宙進(jìn)行深入的探索與新嘗試，比如：虛擬演唱會(huì)、虛擬教育、虛擬金融、虛擬研討會(huì)、虛擬創(chuàng)作等。元宇宙的第三階段發(fā)展起始于游戲，而隨著以游戲?yàn)橹黧w的基礎(chǔ)設(shè)施以及框架日趨成熟，游戲與真實(shí)世界的邊界將開(kāi)始走向消融，可以想象的是，未來(lái)人們將有可能切換身份，穿梭于真實(shí)世界與虛擬世界之間，甚至可以在元宇宙中學(xué)習(xí)、工作、交友、購(gòu)物、旅游。
        但值得注意的是，元宇宙的快速發(fā)展也伴隨著相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)，很多專家與業(yè)內(nèi)人士為此也提出了他們的擔(dān)心，比如：如何確定元宇宙價(jià)值取向、制度選擇和秩序？如何制定元宇宙內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)則？怎樣避免元宇宙內(nèi)在壟斷？如何維系現(xiàn)實(shí)世界和元宇宙之間的正面互動(dòng)關(guān)系？等等，面對(duì)現(xiàn)在爽手可熱的元宇宙，有人也提出了質(zhì)疑：“這是拿未來(lái)數(shù)十年都未必能實(shí)現(xiàn)的科技幻想，來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)在的創(chuàng)新枯竭”，因?yàn)閺漠?dāng)前的技術(shù)發(fā)展水平來(lái)看，對(duì)元宇宙的暢想可能都過(guò)于超前，不僅因?yàn)樵鰪?qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)還有很大的缺陷，需要進(jìn)一步完善，甚至虛擬經(jīng)濟(jì)體系等關(guān)鍵要素都還只是紙上談兵。
        鑒于此，主流媒體當(dāng)下要避免跟風(fēng)炒作元宇宙概念，合理引導(dǎo)公眾科學(xué)認(rèn)識(shí)元宇宙，可以嘗試邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)元宇宙進(jìn)行深入討論，進(jìn)而提升公眾對(duì)元宇宙的理性認(rèn)識(shí)與科學(xué)認(rèn)知，同時(shí)，元宇宙作為人類社會(huì)對(duì)新媒介的探索，為其提供了個(gè)體連接的新范式。它對(duì)于大眾媒介的發(fā)展給予了某種目標(biāo)性的定位，特別是對(duì)主流媒體的發(fā)展給出了定位的轉(zhuǎn)向?；蛟S在不遠(yuǎn)的未來(lái)，當(dāng)元宇宙的技術(shù)、系統(tǒng)、體系，以及相關(guān)的法律、倫理、道德等條件趨于成熟時(shí)，主流媒體可協(xié)調(diào)政府、科技公司與公眾共同參與元宇宙的建設(shè)，尤其是需要幫助公眾建立現(xiàn)實(shí)世界與虛擬環(huán)境間的健康互動(dòng)關(guān)系。
  （摘編自韓韶君《數(shù)字化生存：新技術(shù)賦能下的元宇宙緣起、發(fā)展與啟示》，2021年10月12日人民網(wǎng)研究院）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.隨著載體的不斷變化，元宇宙可分為古典元宇宙、新古典元宇宙和高度智能化元宇宙三個(gè)階段。
  B.臉譜公司宣布旗下多人電子游戲成為社交虛擬現(xiàn)實(shí)世界是元宇宙進(jìn)入第三階段的標(biāo)志性事件。
  C.第三階段元宇宙屬于人類平行于現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字化生存狀態(tài)，既獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界，又與之互通。
  D.元宇宙發(fā)展到當(dāng)今時(shí)代，離不開(kāi)人工智能、電子游戲技術(shù)、顯示技術(shù)以及區(qū)塊鏈等技術(shù)的加持。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元宇宙的概念始于1992年，經(jīng)歷了近30年的發(fā)展變化，其內(nèi)涵和當(dāng)初所說(shuō)的元宇宙已經(jīng)完全不同。
  B.作者就元宇宙快速發(fā)展過(guò)程中伴隨著的諸如價(jià)值取向、制度選擇、內(nèi)在壟斷等方面的風(fēng)險(xiǎn)提出了自己的擔(dān)心。
  C.在元宇宙第三階段中后期，人們可以穿梭于真實(shí)世界與虛擬世界之間，在元宇宙中學(xué)習(xí)、工作、交友、消費(fèi)。
  D.雖然對(duì)元宇宙的暢想可能都過(guò)于超前，但是后疫情時(shí)代人們嘗試對(duì)元宇宙進(jìn)行深入的探索是有其現(xiàn)實(shí)意義的。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析不同群體應(yīng)該如何參與元宇宙的建設(shè)。
  組卷：11引用：6難度：0.2

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• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  京磚
  顧盛紅      干窯自古是個(gè)窯鄉(xiāng)，相傳從秦漢以來(lái)就有燒磚制瓦的傳統(tǒng)，俗稱“千窯之鄉(xiāng)”。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝下江南，誤將“千窯”念作“干窯”，后以訛傳訛，沿用至今。
        干窯與普通的磚窯不同的是，它不光生產(chǎn)造房子的磚頭和瓦片，也盛產(chǎn)京磚。京磚用料考究，制作工藝復(fù)雜，為皇家專用。如今，“嘉善京磚”“干窯瓦當(dāng)”已被列入嘉興市、嘉善縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
        磚窯大多臨水而筑，一是為了挑水的方便，二是為了運(yùn)輸?shù)姆奖?。?dāng)年，窯洞旁的市河里停滿了運(yùn)輸?shù)拇?，堪與《清明上河圖》的繁華景象媲美。
        干窯的老根和老周是同村人，以前窮窯工出身，自然懂識(shí)別磚瓦，也喜歡收藏磚瓦。幾十年來(lái)，他們收集的磚瓦堆成了小山。
        晚上，炒一盤(pán)螺螄和一碟花生米，兩人便一起喝喝小酒，聊一下當(dāng)日收獲，也聊一下以前窯工的生活和一些民間傳說(shuō)。
        聊得更多的是，這塊磚是從人家拆掉的房子里撿來(lái)的，那片瓦是從鄉(xiāng)下磚窯那里收集來(lái)的。他們也常常為某塊京磚或某塊瓦當(dāng)紋飾的歸屬年份爭(zhēng)得面紅耳赤。
        有一次，老周在雨天開(kāi)著電瓶三輪車去鄉(xiāng)下收瓦片時(shí)，不小心撞上了電線桿，撞得人仰馬翻。所幸有人路過(guò)報(bào)了警，將他送至醫(yī)院。因?yàn)閭麆?shì)嚴(yán)重，老周被送進(jìn)了重癥監(jiān)護(hù)室。
        老根聞?dòng)嵑筅s至醫(yī)院，看著身上插滿管子昏迷不醒的老周，不禁老淚縱橫。
        老周的老婆抹著鼻涕眼淚向老根訴苦：“重癥監(jiān)護(hù)室醫(yī)藥費(fèi)很高，我們家又沒(méi)啥錢(qián)，這可怎么辦呀？”
        老根沉思片刻，眼睛一亮，對(duì)她說(shuō)：“上次老周從河中撈起了一塊大京磚，很值錢(qián)的，你帶我去看看吧?！?br />      老周的老婆把他帶到一堆破磚瓦跟前：“你自己找吧。”
        老根從角落里找到了一塊京磚，對(duì)她說(shuō)：“就是它了?！崩细鶐ё吡司┐u，二話不說(shuō)，從親戚那里借了五萬(wàn)，幫老周付了醫(yī)藥費(fèi)。
        老周出院后，惦記著那塊從河中撈起的京磚，說(shuō)是他的心頭肉，但想到老根臨危救急，幫他付了醫(yī)藥費(fèi)，也無(wú)話可說(shuō)。
        老根的兒子開(kāi)了一個(gè)廠，是生產(chǎn)機(jī)械配件的，配件是智能機(jī)器人身上的一個(gè)零件。有一次，老根兒子單位的那批貨出現(xiàn)了質(zhì)量問(wèn)題，導(dǎo)致整批機(jī)器人出現(xiàn)了重大問(wèn)題，被索要巨額賠償。
        老根坐在那堆磚瓦前不斷地抽煙，地上堆滿了煙屁股。
        老周提了一袋錢(qián)，來(lái)到跟前說(shuō)：“老根，這里有八萬(wàn)，我想把那塊京磚贖回來(lái)?！?br />      老根沉默了片刻，默默地接過(guò)錢(qián)袋。老根兒子的事慢慢地解決了，老周也松了一口氣。老根幫兒子度過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，讓老婆弄了一碟花生米、一盤(pán)蒜泥黃瓜。在當(dāng)初一起出過(guò)苦力的一座廢棄的干窯里，老根喊上老周喝小酒，沒(méi)喝幾口兩人就都醉了，抱頭痛哭起來(lái)。
        其實(shí)兩人都知道，那塊京磚是明末清初的民窯貨，價(jià)值不到五百塊。
  （《羊城晚報(bào)》）（1）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)篇交代“干窯自古是個(gè)窯鄉(xiāng)”，從“乾隆皇帝下江南”講起，交代了干窯悠久的歷史，向讀者介紹了這一傳統(tǒng)行當(dāng)，增加了小說(shuō)的意蘊(yùn)。
  B.小說(shuō)以“京磚”為線索貫穿全文，“京磚”是老根老周相互幫助而又不說(shuō)破的巧妙媒介，是小說(shuō)情節(jié)展開(kāi)的關(guān)鍵。
  C.老根兒子單位的貨出現(xiàn)了質(zhì)量問(wèn)題，被索要巨額賠償。作者對(duì)這件意外變故的敘述，其目的在于突出老一輩誠(chéng)實(shí)守信的美德。
  D.本篇小說(shuō)構(gòu)思巧妙，情節(jié)的展開(kāi)看似波瀾不興，結(jié)局卻讓人回味無(wú)窮；這是典型的“歐?亨利式結(jié)局”的處理方式。
  （2）文中劃線句子表達(dá)了老根老周怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。
  （3）有人說(shuō)，好的小說(shuō)結(jié)尾既要意料之外，又在情理之中。本文是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．如圖的圖一、圖二分別是四川博物院、故宮博物院的徽標(biāo)，請(qǐng)從構(gòu)圖要素和寓意兩個(gè)角度解說(shuō)兩個(gè)徽標(biāo)的相同點(diǎn)。要求：不超過(guò)90個(gè)字。
  組卷：15引用：5難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按要求完成寫(xiě)作。
        語(yǔ)文課上，圍繞“境遇與心態(tài)”的話題，大家討論熱烈。
        甲同學(xué)：蘇東坡歷盡波折，卻隨遇而安，他說(shuō)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
        乙同學(xué)：屈原忠而被謗，內(nèi)心不安，《離騷》便是“憂愁幽思而作”。
        丙同學(xué)：孔子說(shuō)，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，而歐陽(yáng)修卻說(shuō)，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。
        老師：是隨遇而“安”，還是隨遇而“不安”？作為新時(shí)代的新青年，要學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)、抉擇與平衡。請(qǐng)大家認(rèn)真思考，明天分享自己的心得。
        聽(tīng)了同學(xué)們與老師的發(fā)言，請(qǐng)你為明天的分享寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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