3.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
??張機(jī),字仲景,南陽(yáng)人也。學(xué)醫(yī)術(shù)于同郡張伯祖,盡得其傳。工于治療,尤精醫(yī)方,遂大有時(shí)譽(yù)。漢靈帝時(shí)舉孝廉,官至長(zhǎng)沙太守。少時(shí)與同郡何颙客游洛陽(yáng),颙探知其學(xué),謂人曰:“仲景之術(shù)精于伯祖,起病之驗(yàn)雖鬼神莫能知之,真一世之神醫(yī)也!”
??嘗見(jiàn)侍中王仲宣,仲景曰:“君年至四十當(dāng)有疾,須眉脫落,脫落后半年必死,宜豫服五石湯,庶幾可免。”仲宣時(shí)年二十余聞其言惡之雖受方而不飲居數(shù)日復(fù)見(jiàn)仲景乃佯曰五石湯已飲之矣仲景曰:“觀君氣色,非飲藥之診,何輕命欺人如此邪?”仲宣益深?lèi)褐:蠖旯屑?,須眉皆脫落。越一百八十七日卒。時(shí)人以為扁鵲、倉(cāng)公無(wú)以加也。
??著《傷寒卒病論》【注】十卷行于世。蓋推本《素問(wèn)?熱論》之旨,兼演伊尹《湯液》而為之。探賾鉤玄,功伴造化,華佗讀而善之曰:“此真活人書(shū)也!”仲景又著《金匱玉函要略方》三卷。上卷論傷寒,中卷論雜病,下卷載其方并療婦人,寔為“千古醫(yī)方之祖”。自漢魏以迄于今,海內(nèi)學(xué)者,家肆戶習(xí),誦讀不暇,如士子之于六經(jīng)。論者推為醫(yī)中亞圣,而范曄《后漢書(shū)》乃不為仲景立傳,是故君子有遺憾焉。
(節(jié)選自 明?李濂《醫(yī)史》,有刪節(jié))【注】《傷寒卒病論》:即《傷寒雜病論》。
(1)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.起病之驗(yàn)雖鬼神莫能知之 |
起:治愈 |
B.宜豫服五石湯 |
豫:事先 |
C.時(shí)人以為扁鵲、倉(cāng)公無(wú)以加也 |
加:超越 |
D.家肆戶習(xí),誦讀不暇 |
習(xí):練習(xí) |
(2)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.仲宣時(shí)年二十/余聞其言惡之/雖受方而不飲/居數(shù)日/復(fù)見(jiàn)/仲景乃佯曰/五石湯已飲之矣/
B.仲宣時(shí)年二十余/聞其言惡之/雖受方而不飲/居數(shù)日/復(fù)見(jiàn)仲景/乃佯曰/五石湯已飲之矣/
C.仲宣時(shí)年二十余/聞其言惡之/雖受方而不飲居/數(shù)日復(fù)見(jiàn)/仲景乃佯曰/五石湯已飲之矣/
D.仲宣時(shí)年二十/余聞其言惡之/雖受方而不飲居/數(shù)日復(fù)見(jiàn)仲景/乃佯曰/五石湯已飲之矣/
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.張仲景曾經(jīng)跟隨同郡張伯祖學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),何颙認(rèn)為張仲景青出于藍(lán),堪稱(chēng)一代神醫(yī)。
B.《金匱玉函要略方》研究了傷寒與雜病,記載了相關(guān)醫(yī)方,被尊為“千古醫(yī)方之祖”。
C.從漢魏起,張仲景的醫(yī)學(xué)著作就得到民間的極大推崇,被提高到了與六經(jīng)相等的地位。
D.張仲景在醫(yī)學(xué)理論上成就很大,有“醫(yī)中亞圣”之稱(chēng),《后漢書(shū)》卻無(wú)傳,令人遺憾。
(4)把畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①工于治療,尤精醫(yī)方,遂大有時(shí)譽(yù)。
②蓋推本《素問(wèn)?熱論》之旨,兼演伊尹《湯液》而為之。