2021年全國卓越高中千校聯(lián)盟高考歷史終極押題試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共12小題）
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1．周王室將所滅掉的夏、商舊族賞賜給周族子弟，這樣就出現(xiàn)了一批由不同血緣關系的人們組成的新的較大規(guī)模的共同體。然后，周人再以新成立的共同體為據(jù)點，繼續(xù)對周圍土著施加影響，從而促使更多的夏、商舊族參加進這樣的共同體中來。這個變局的最終結果是以黃淮江漢廣大中原地區(qū)為共同地域的華夏民族的形成。材料所述中國古代華夏族形成的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：1難度：0.6 -
2．據(jù)《華嚴經》記載，文殊菩薩的道場位于東北方的“清涼山”。唐代高僧澄觀曾在《華嚴經疏》中將此山指為山西五臺山。此說法流傳廣泛，五臺山遂稱佛教圣地。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.6 -
3．據(jù)美國學者（Robert Hatwell）推算，北宋元豐元年（1078），1640年英國與18世紀初整個歐洲的鐵產量，如表所示，對上述信息理解正確的是（ ?。?br />
時期 北宋元豐元年（1078） 1640年英國 18世紀初整個歐洲 鐵產量 7.5～15萬噸 22.5～37.5萬噸 14.5～18萬噸 組卷：10引用：2難度：0.7 -
4．清政府成功地處理了北部、西北和西南邊疆兄弟民族的關系，同時也就是成功地處理了中央和地方的關系。中國各民族之間的關系得到了進一步發(fā)展，統(tǒng)一多民族國家進一步鞏固。清朝前期民族融合的主要原因是（ ）
組卷：33引用：5難度：0.6 -
5．1882年，《舊金山晚報》刊登了英國海軍將領薛斐爾寫給美參議院海軍委員會主席薩金特的信，信中提到“中國的每個社會階層都被帝國的不同行政單元切割得支離破碎……不可能說服這些彼此敵對的族群去相信他們有共同的事業(yè)或動機。由是觀之，締造一支民族的陸軍是何等之難?！边@反映了（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.8
【歷史——選修3《戰(zhàn)爭與和平》】
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16．威爾遜當選總統(tǒng)之際，正值中華民國剛剛建立，中國國內的民主潮流方興未艾。1913年春，威爾遜就任總統(tǒng)不久，就宣布美國退出國際銀行團，隨后率先承認中華民國。此舉令中國輿論界歡喜鼓舞，進步黨領袖梁啟超主辦的雜志《庸言》盛贊威爾遜總統(tǒng)“仗義執(zhí)言”。此時，商務印書館的《東方雜志》刊登威爾遜總統(tǒng)的政治主張，相關文章都是傾向于塑造威爾遜總統(tǒng)的正面形象。當然有民國初年的中國知識界和媒體界對民主共和還抱有樂觀的希望，而美國總統(tǒng)威爾遜的民主言論恰好符合了他們的心理預期。自從美國在1917年參戰(zhàn)之后，美國駐華公使芮恩施就倡議在中國的美籍教師和傳教士擔任志愿者，翻譯威爾遜總統(tǒng)的參戰(zhàn)演說，并免費向中國媒體提供。在商務印書館編譯所工作的留美學生蔣夢麟成為理想的翻譯人選。在“一戰(zhàn)”行將結束之際，研究系領袖梁啟超已經敏感地意識到威爾遜主義可以成為中國和平運動的思想武器。威爾遜主義對中國內政的直接影響，就是威爾遜總統(tǒng)特意選擇在1918年10月10日中華民國的國慶日致電中國總統(tǒng)徐世昌，勸告中國停止內戰(zhàn)，實現(xiàn)國家的和平統(tǒng)一。根據(jù)威爾遜總統(tǒng)的建議，徐世昌在當月25日發(fā)表了和平命令。五四新文化運動中有兩個重要口號：科學與民主。其中，民主口號的一個重要思想來源就是威爾遜主義。
--馬建標《塑造救世主：“一戰(zhàn)”后期“威爾遜主義”在中國的傳播》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，分析一戰(zhàn)后期威爾遜主義在中國傳播的原因。
（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析一戰(zhàn)后期威爾遜主義在中國傳播的影響。組卷：1引用：1難度：0.7
【歷史--選修4《中外歷史人物評說》】
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17．20世紀20年代，日本利用“一戰(zhàn)”這一千載難逢的機遇，將其國內眾多小廠聯(lián)合成九大棉業(yè)公司，一舉擊敗歐美，霸占了東方大市場。穆藕初懷著“實業(yè)救國”的理想，從國外留學歸來投資創(chuàng)辦紗廠。但在隨后幾年，特別到了20世紀30年代以后，他所創(chuàng)辦和經營的大多數(shù)企業(yè)先后陷入困境。穆氏開始思考，企業(yè)家和一般商人究竟有什么區(qū)別。在他看來，企業(yè)家首先是一種精神，這種精神，不僅是要誠信經營、團結合作、不斷創(chuàng)新、追求完美，而且要有一種信仰來振奮精神。信仰是企業(yè)家精神的底端，中國實業(yè)界“茍不得一潛勢力以矯正之，驚醒之”。當然，這一“潛勢力”可以用宗教信仰來支撐，如馬克斯?韋伯從新教倫理所引申出的資本主義“天職”觀，這種西方近代“資本主義精神”是來自基督教倫理，它以賺錢為目的，把“增加上帝的榮耀”作為“天職”，因此它帶有宗教信仰的意義。不過，信仰也不一定局限于宗教信仰。在穆氏看來，這種“天職”觀念不復遠求，在中國的傳統(tǒng)文化就有：“即孟子所謂‘古之人修其天爵者’。人不論托業(yè)何途，對于所立地位，皆有發(fā)達其業(yè)務之天職，必如是方可以無愧乎為職業(yè)家”。
（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括穆藕初企業(yè)家精神的特點。
（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析穆藕初企業(yè)家精神的意義。組卷：1引用：1難度：0.6