粵教新版必修2《第三單元 散文(2)》2018年單元測試卷(3)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
傳統(tǒng)的中國畫歷史悠久,自戰(zhàn)國至秦漢以來,就形成了“水墨”與“丹青”兩種形態(tài)。隨后,從魏晉繪畫自覺開始,文人畫家增多,繪畫由描繪外物而深入內(nèi)心,不僅“外師造化”,而且“中得心源”。從中晚唐開始,水墨畫日漸成為中國繪畫的主流。發(fā)展中的水墨畫,既有工細嚴謹?shù)摹鞍酌琛?,又有瀟灑奔放的“寫意”,而水墨媒材與宣紙性能的發(fā)揮,使寫意漸成主流,其寫意精神也影響了非寫意畫。
寫意畫不追求對“象”刻畫的逼真,而以抒寫精神意趣為追求,以可視的“象”表達不可視的“意”,尤崇尚“意在象外”。在寫意畫中,畫家表達的意、抒發(fā)的感情,既是個人的,又與群體連在一起;既是當下的,又與歷史文化臍帶相連??梢哉f,中國畫是一種富有寫意精神的文化,是一種自覺的文化,畫家畫的是文化,觀者領(lǐng)略的也是文化。這種寫意精神,貫穿于文人畫、民間繪畫和宮廷繪畫等繪畫形式之中。
值得注意的是,傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作是一種精神生活方式,而不是一種技能;傳統(tǒng)中國畫是一種人文關(guān)懷。而不是視覺盛宴。其實現(xiàn)人文關(guān)懷的方式,一是針對廣大觀者的“教化人倫”,表現(xiàn)一種有助于社會和諧的群體意識,可以叫“載道”;另一個是個人的“怡悅情性”,即表現(xiàn)人在超越現(xiàn)實局限中獲得的精神自由,以及由此達到的人與自然人與自我的和諧,
可以叫“暢神”。這是中國畫重寫意的根源所在。
從20世紀初開始,西方藝術(shù)對中國畫產(chǎn)生了極大的沖擊,中國畫的寫意傳統(tǒng)遭遇了史無前例的危機。當時的改革家大都以科學(xué)的眼光批判中國畫,否定寫意畫,主張改造中國畫。戊戌變法的領(lǐng)袖康有為批判文人畫“專重寫意,不尚肖物”,五四新文化運動的領(lǐng)袖陳獨秀更強調(diào)“輸入寫實主義”。他們都要求藝術(shù)像科學(xué)一樣求真務(wù)實,在形似的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造。這實際是以西畫改造中國畫,特別是以西畫的寫實技巧改造中國畫,其結(jié)果一方面提高了中國人物畫的“應(yīng)物象形”能力,豐富了中國畫的面貌,另一方面也在一定程度上遮蔽了中國畫的寫意傳統(tǒng)。
不過,重視藝術(shù)審美功能的畫家,主張繼承文人畫的人文價值。齊白石即是如此。他的繪畫不滿足于再現(xiàn)客觀對象的真實,也不以強烈的感官刺激為終極目標,而是在表現(xiàn)個人感受中,注入引人深思的“象外意”,表達對文化傳統(tǒng)的反思,以及對美德形成過程的深切體悟。齊白石的好友陳師曾指出:“畫之為物,是性靈者也,思想者也,活動者也,非器械者也。”“所貴乎藝術(shù)者,即在陶冶性靈,表達個性與思想,而文人又是個性優(yōu)美思想高尚者也?!睂嶋H上,懂得中國畫精義的畫家,從來不把逼真地再現(xiàn)對象作為根本追求,而是用繪畫來養(yǎng)心,來陶冶情操,來提升精神境界,來實現(xiàn)自我超越。而客觀物象在中國畫中從來不是作為科學(xué)對象描繪的,而是作為藝術(shù)對象表現(xiàn)的。中國畫給予觀者的,不是科學(xué)的知識,而是文化的智慧。
(摘編自薛永年《中國畫的寫意精神與美學(xué)體現(xiàn)》)(1)下列關(guān)于中國畫寫意精神的表述,不符合原文意思的一項是
A.傳統(tǒng)中國畫的寫意精神始自魏晉,魏晉時期的繪畫作品開始深入表現(xiàn)作品中人物的內(nèi)心,這就是所謂的“中得心源”。
B.由于水墨媒材與宣紙性能的發(fā)揮,在水墨畫的發(fā)展中,寫意逐漸成為主流,即使是非寫意畫也受到這種寫意精神的影響。
C.寫意畫要借“象”表達不可視的“意”,就需要對“象”進行刻畫,只是相對于“象”來說,它更重視“意”的表達。
D.中國畫中的寫意精神是一種文化自覺,這種文化自覺要求畫家在畫中畫出文化,觀者欣賞畫作時領(lǐng)略的正是這種文化。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.傳統(tǒng)的中國畫不是視覺盛宴,而是一種人文關(guān)懷,對畫家個人來說,它可以“怡悅情性”,對觀者它則有“教化人倫”的功用。
B.從20世紀初開始,西方藝術(shù)的沖擊導(dǎo)致中國畫的寫意精神遭遇嚴重危機,對傳統(tǒng)中國畫產(chǎn)生了完全消極的影響。
C.齊白石重視藝術(shù)的審美功能,他的作品繼承傳統(tǒng)文人畫的人文價值,在表現(xiàn)個人感受中,注重表現(xiàn)引人深思的“象外意”。
D.中國畫把客觀物象作為藝術(shù)對象來表現(xiàn),而不是將其作為科學(xué)對象來描繪,它傳授給觀眾的是文化的智慧,而非科學(xué)的知識。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是
A.寫意畫中的“意”不只是個人的和當下的,還是群體的和歷史的;惟其如此,它才能為別人所理解,才能作為文化被后人所傳承。
B.“傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作是一種精神生活方式,而不是一種技能”的說法表明,作為精神生活方式存在的繪畫,其技能并不重要。
C.20世紀初,康有為、陳獨秀等改革家以科學(xué)的眼光看待中國畫,認為中國畫缺少求真務(wù)實的科學(xué)精神,要求以西畫來改造中國畫。
D.中國畫是用來養(yǎng)心、陶冶情操、提升精神境界、實現(xiàn)自我超越的,而不是追求逼真再現(xiàn)對象的,這應(yīng)該就是中國畫的精義所在。組卷:9引用:5難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
秋來查干湖
(李旭光) ①查干湖美,美在秋天。秋湖的長天,極為疏朗。站在環(huán)湖路上,依稀看得見天宇的穹頂與湖水交割的弧線。驚鴻照影,間或掠過幾朵祥云。夜幕乍落,佇立在湖岸高坡上的妙因寺,不時傳出陣陣晚課的鐘鼓和誦經(jīng)的吟唱,剪影里,空氣也凝固了一般。到了曉夜當空,繁星拱月時,天上湖中,已辨不出哪里是真實的,哪里是虛幻的。
②查干湖美,美在秋水。秋水如嫻靜而又落落大方的少婦,深邃的眼睛定定地凝視著你。從松花江引入湖中的百里運河,已放慢了流速,使得這時的湖水波瀾不驚,清澈見底。泥沙已經(jīng)淘盡,水中的游魚和水草分明可見。夏日肥得如油的湖水,已經(jīng)顯得清瘦,是湖水中的魚蝦和健碩的蒲葦把它的營養(yǎng)吸吮殆盡。湖水從暑熱變?yōu)榍餃?,魚兒多半向湖的深處游去,垂釣的人們便懶于來此蹲守。隨著秋一天天走向肅穆,湖區(qū)的游人也少了許多,但仍有不少老人、情侶、畫家、攝影家、遷客騷人來此小住。與其說是游湖,莫若說是人生的一次悄然回眸。
③查干湖美,美在秋草。輕露染過的蒲草依然蔥郁滴翠,很深的一截還在水里,蒲棒卻透出橙黃。漁民介紹,蒲棒采摘下來,可以作為驅(qū)趕蚊蠅的香炷,一支蒲棒,可以燃上幾介小時。有些地方用蒲草做床墊,鋪在下面厚厚的、暖暖的,還散發(fā)著蒲香,銷路很被看好。秋葦比起蒲草來,要更美些,更張揚些,更浪漫些。一枝枝、一簇簇,泛著輕黃的舒展的葦葉,就像跳藏族舞的姑娘,張開雙臂,弓起腰肢,獻出哈達。而泛著油光的銀白色的蘆葦花,在風(fēng)中柔軟地散落開,烈火呼嘯般地狂舞。修長的葦稈,接踵摩肩,竹林般地森然列陣。待到湖上結(jié)冰時,這些蒲草和蘆葦都要被漁民割掉。割去固然可惜,但為了將一腔熱血回報養(yǎng)育它們的大地,為了來年春天新生命的再一次萌發(fā),想一想,也就釋然了。湖中還有鋪天蓋地的菱角與荷花?;ㄆ谶^后,尚有一片片圓得可人的葉子浮在湖面,新綠里透著油一般的光澤,圓葉的下面,是一枝細蔓連到湖床。這時,肥碩的菱角,黑黝黝的已經(jīng)成熟。記得小時候開那達慕大會時,總有一些小商販,將菱角煮熟后對半切開,用粗瓷碗盛著叫賣。孩子們用菱角那略朝里彎曲的鋒利的尖兒,把果肉從菱角殼里摳出來,送到嘴里,吃起來真香。荷花的蓮蓬籽,連同泥里鮮嫩稚白的藕都已成熟,漁民們卻不舍得去撿拾,任由它們在湖中自在地散落,肆意地蔓生。
④秋天的查干湖,是水鳥的王國。從8月底到10月初,在北國圣水中完成季節(jié)性僑居、順便又繁衍后代的候鳥,幾十萬只之眾,從四面八方向湖中翔集。對水禽頗有研究的鮑鵬友局長告訴我,這里面有天鵝,有丹頂鶴、白鶴、灰鶴、蒼鷺、白鸛,有大雁以及其他近百種水禽,其中,光是野鴨,就有針尾鴨、綠頭鴨、赤頸鴨等20多種。一時間,湖中用來接待“客人”的蒲葦顯得容量不足,鳥兒們吵鬧著、爭搶著、嬉戲著,一邊慶幸著對圣湖的占領(lǐng),一邊抓緊時間在這里捕魚啄蝦,補充能量,同時討論著生活瑣事,謀劃著南歸的路線。
⑤秋天,湖中的魚也肥了。南湖的水草茂密,草根魚、青根魚長得特別快。夏天到南湖垂釣,聽到“咔哧”“咔哧”,那是草根魚進食的聲音,“咯嘣”“咯嘣”的聲響則是青根魚的。青根魚被漁民歸類為牙魚,它們非常愛吃田螺、河蚌等貝類,因此青根魚的牙床后面有個沖壓床一樣的凹凸槽,骨頭自然是極硬的。漁民在食用青根魚前,都要先把這塊骨頭取出來,做成小飾件。青根魚的肉雪白、細膩,口感極爽,是湖中的上佳之品。每年冬捕時,南湖的青根魚一出水就極暢銷,大的四五十斤重,一兩米長,一斤就要賣到100多元錢。在北湖,鰱魚、鳙魚、鯉魚、湖蝦,俱為上佳之品。尤其是北湖的鳙魚,俗稱胖頭魚,是經(jīng)過國家認證的綠色有機食品。冬捕時,湖面上人潮涌動,車如穿梭,冰晶雪國里蒸騰著節(jié)慶的熱浪。
⑥秋天的查干湖,最美的還是漁民。春天投放魚苗,夏天管護,到了秋天,終于眼見著湖里的魚肥了、大了,將整個湖都脹滿了,漁民便美在了心里。他們這時開始收拾冬網(wǎng),做著冬捕的準備。干活累了,幾杯酒落肚兒,他們在一起海吹神聊,什么泥鰍用皮膚、腸道呼吸啦,胡羅魚要在河蚌里產(chǎn)卵啦,老頭魚會冬眠啦,更別有一番情趣。
(選自《2011年中國散文精選》)(1)下列對散文有關(guān)內(nèi)容的賞析,恰當?shù)膬身検?!--BA-->
A.第一段主要寫秋天查干湖天空的高明澄遠,如人們可以看見天水交割的弧線,看到鴻雁掠過,可以在夜幕中聆聽寺廟的鐘聲和吟唱,欣賞夢幻般的靜謐。
B.“與其說是游湖,莫若說是人生的一次悄然回眸”是說,游湖契合著人們對人生美好的眷戀之心,游湖看到的不止是湖中美景,還有人生過往的回憶。
C.菱角煮熟對半切開,用菱角把果肉摳出來吃,漁民食用青根魚把硬骨頭取出來做成精美飾件,這些寫出了查干湖特有的生活場景和當?shù)厝说幕坌那伤肌?br />D.第四段對秋鳥進行了詳細描寫,不僅用數(shù)字寫出了水禽的數(shù)量之多,種類眾多,而且生動地描述了鳥兒們的爭搶、捕食的場景和它們的靚麗的身影。
E.本文語言清新優(yōu)美,用記敘、描寫等表達方式來展現(xiàn)秋天的查干湖之美,以“查干湖美,美在秋天”為開頭,照應(yīng)題目,以它為主線,脈絡(luò)清晰。
(2)請賞析文中第三段中畫線部分的句子。
(3)查干湖的秋天美在哪些方面?表達了作者怎樣的情感?請結(jié)合全文概括分析。組卷:14引用:17難度:0.5 -
3.實用類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下列各題。
宇文所安:唐詩王國的異鄉(xiāng)人
宇文所安是地道的美國人,本名斯蒂芬?歐文,第一次讀到了李賀的《蘇小小墓》,中國唐朝詩人的憂郁吟唱,成為少年宇文癡迷唐詩和中國古典文學(xué)的機緣。隨后,他進入耶魯大學(xué)東亞系,以論文《韓愈與孟郊的詩》獲文學(xué)博士學(xué)位。其后,他任教于耶魯和哈佛,成為美國漢學(xué)界研究唐詩的著名學(xué)者。
哈佛講堂上的宇文,是眾多學(xué)生心目中的學(xué)術(shù)明星。宇文希望他的弟子們,都能和他一樣鐘愛學(xué)問,并甘愿與學(xué)問相伴;把研究中國古典文學(xué)作為志業(yè)的宇文所安也深知,在美國,攻讀并不具實用價值的文學(xué)專業(yè),保證不了學(xué)生們在畢業(yè)后能找到一個賺錢的工作,讀古典文學(xué)特別是中國古典文學(xué),尤其如此?!安贿^,我覺得比一輩子賺不了大錢更糟糕的事情是,有些人一輩子都在干自己不愿意干的事情?!?br /> 從20世紀80年代起,他所著的《初唐詩》《盛唐詩》《追憶》《述樓》等作品陸續(xù)被翻譯到中國。《盛唐詩》一書中,宇文所安認為中國批評家單純地按編年方式來界定文學(xué)史,詩人之間的內(nèi)在聯(lián)系被曲解了,這一時代深植于過去詩歌中的根被切斷了。于是宇文所安重新以“代”的概念來加以厘定。在這里,詩歌的代不只是歷史的統(tǒng)一體,而且還是一種聯(lián)系。
“唐詩是特別美的東西,特別有意境?!边@是宇文經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。不管面對中國人還是外國人,他總是特別推崇自己所研究的學(xué)問,他希望通過他對唐詩的解讀,盡力還原到從唐人的角度來讀唐詩,肅清以后各時期的人對唐詩的誤讀誤解;他堅信唐詩的價值仍能為當代人欣賞,離我們千年之遠的唐人詩歌,對現(xiàn)代人仍有審美價值。
出于對中國古典詩歌的熱愛,宇文所安還將大量的中國古典詩歌及其理論譯介給西方世界,其中《中國文學(xué)選集:從先秦到111》“幾乎以一己之力承擔(dān)了所有翻譯任務(wù)”。宇文所安的翻譯精到,對不熟悉唐詩的英語世界的讀者而言,該書“譯文膾炙人口,易于接受”。因此該書被美國文學(xué)翻譯家協(xié)會評為1997年度杰出譯作,并被美國多所著名學(xué)府列為研治唐代詩歌的必讀書目。
談到比較文學(xué),國人心目中最大的“比較”,莫過于中西文化之間的比較。但宇文,恰恰是最反對所謂中西方比較的?!笆裁词俏鞣??我是美國人,對中國人來說我是老外,但我從來不覺得我可以代表西方。中國人所謂的西方,有美國,也有法國、德國以及其他國家。不同國家之間,文化差異大,沒有誰可以代表誰,更沒有誰可以代表西方?!?br /> 宇文所安性樂煙酒,心好詩歌,簡脫不持儀形,喜俳諧。常說搞不清自己是個漢化的胡人還是胡化的漢人?!坝钗摹笔枪糯说男?,“所安”出自《論語》“察其所安”,所以這也是一個胡漢結(jié)合的名字。每當茶余飯后,工作之余,宇文所安喜歡捧讀吟誦王維、李白的詩句,達到一種忘我之境,每每說到興起,他就起身從書架上抽下一冊唐詩,找到要解讀的原詩,用漢語大聲朗讀起來。他的父親曾擔(dān)心他以中國詩為職業(yè),無法謀生。宇文所安曾自嘲說,自己后來竟能夠自食其力,“實屬僥幸”。友人曾戲稱他是為唐詩而活著的美國人,他卻自稱是“唐詩王國的異鄉(xiāng)人”。
【相關(guān)鏈接】
①在文學(xué)史斷代上,宇文所安認為文學(xué)史是不穩(wěn)定的?!扒叭硕颊f屈在自沉前寫下了《懷沙》,但是如果他真的寫了的話,那得隨身攜帶多少竹簡啊。我們必須得面對一個事實,早期中國是個口頭傳播的世界,從口述到書寫的過程中就有許多不確定性?!?br />(《文匯報》)②一個傳統(tǒng)要繼續(xù)繁衍下去,一定要有新的解讀注入新的活力,否則這個傳統(tǒng)就死了?,F(xiàn)代中國似乎有這樣一種想法,認為西方的文學(xué)是講述普遍人性的東西。中國古代文學(xué)則僅僅屬于中國古代,放在由中國所獨家擁有的過去,如果這樣想的話,這個文學(xué)傳統(tǒng)就死了。莎士比亞的研究最早不是從英國,而是從德國開始的,所以有時候,文學(xué)是要離開自己的故鄉(xiāng)然后再回去才能重新活起來。
(選自宇文所安《如果美國人懂一點唐詩……》)
(1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.宇文所安一生將研究中國古典文學(xué)作為志業(yè),憑借論文《韓愈與孟郊的詩》獲得文學(xué)博士學(xué)位,成為美國漢學(xué)界研究唐詩的著名學(xué)者。
B.宇文所安努力還原到從唐人的角度來讀唐詩,并且堅信唐詩的價值仍能為當代人欣賞,對現(xiàn)代人仍有審美價值。
C.宇文所安反對所謂的中西文學(xué)比較。他認為不同國家之間文化差異很大,沒有誰可以代表誰,更沒有誰可以代表西方。
D.作為“唐詩王國的異鄉(xiāng)人”,宇文所安為唐詩的解讀注入了新的活力??梢姡膶W(xué)有時候離開自己的故鄉(xiāng)才能重新活起來。
(2)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?!--BA-->
A.字文所安希望他的弟子們都能和他一樣鐘愛學(xué)問,并甘愿與學(xué)問相伴。他認為人的一生做自己喜歡的事情比賺錢更重要。
B.宇文所安認為中國批評家完全地按編年方式來界定文學(xué)史,詩人之間的內(nèi)在聯(lián)系被曲解了,所以他重新以“代”的概念來加以厘定。
C.宇文所安以一己之力承擔(dān)了《中國文學(xué)選集:從先秦到1911》一書的所有翻譯任務(wù),內(nèi)容精到,譯文膾炙人口,易于讀者接受。
D.本文作者采用敘議結(jié)合的方式,選取多個符合傳主特點的材料,使傳主形象凸顯、豐滿,文章內(nèi)容豐富、集中,主題突出、鮮明。
E.宇文所安說,一個傳統(tǒng)要繼續(xù)繁衍下去,要有新的活力,所以有時候,文學(xué)是要離開自己的故鄉(xiāng)然后再回去才能重新活起來。
(3)宇文所安在唐詩研究領(lǐng)域的卓越成就,具體表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合本文分析。組卷:4引用:2難度:0.7
二、古代詩文閱讀文言文閱讀
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4.文言文閱讀
閱讀下面的文言文,完成下列各題。
沈倫,字順儀,開封太康人。舊名義倫,以與太宗名下字同,止名倫。少習(xí)《三禮》于嵩、洛間,以講學(xué)自給。
周顯德初,太祖領(lǐng)同州節(jié)度,宣徽使昝居潤與倫厚善,薦于太祖,留幕府。太祖繼領(lǐng)滑、許、宋三鎮(zhèn),皆署從事,掌留使財貨,以廉聞。道出揚、泗,屬歲饑,民多死,郡長吏白于倫曰:“郡中軍儲尚百余萬斛,儻貸于民,至秋復(fù)收新粟,如此則公私俱利,非公言不可?!边€具以白。朝論沮之曰:“今以軍儲振饑民,若薦饑無征,孰任其咎?”太祖以問,倫曰:“國家以廩粟濟民自當召和氣致豐稔豈復(fù)有水旱耶此當決于宸衷?!碧婕疵l(fā)廩貸民。
建隆年,王師伐蜀,用為隨軍水陸轉(zhuǎn)運使。先是,王全斌、崔彥進之入成都也,競?cè)∶窦矣癫优?,倫獨居佛寺飯疏食,有以珍異奇巧物為獻者,倫皆拒之。東歸,篋中所有,才圖書數(shù)卷而已。太祖知之,遂貶全斌等。
先是,倫第庳陋,處之晏如。時權(quán)要多冒禁市巨木秦、隴間,以營私宅,及事敗露,皆自啟于上前。倫亦嘗為母市木營佛舍,因奏其事。太祖笑謂曰:“爾非逾矩者。”知其未葺居第,因遣中使按圖督工為治之。倫私告使者,愿得制度狹小,使者以聞,上亦不違其志。倫清介醇謹,車駕每出,多令居守。好釋氏,信因果。嘗盛夏坐室中,恣蚊蚋嗜其膚,童子秉扇至,輒叱之,冀以徼福。在相位日,值歲饑,鄉(xiāng)人假粟者皆與之,殆至千斛,歲余盡焚其券。
開寶二年,丁母憂,起復(fù)視事。太平興國六年,疾作,自是多請告。雍熙四年,卒,年七十九,贈官侍中。
(選自《宋史?沈倫傳》,有刪改)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A.國家以廩粟/濟民自當/召和氣致豐稔/豈復(fù)有水旱耶/此當決于宸衷
B.國家以廩粟濟民/自當召和氣/致豐稔/豈復(fù)有水旱耶/此當決于宸衷
C.國家以廩粟濟/民自當召和氣/致豐稔/豈復(fù)有水旱耶/此當決于宸衷
D.國家以廩粟濟民/自當/召和氣/致豐稔/豈復(fù)有水旱耶/此當決于宸衷
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
A.《三禮》,是《周禮》《儀禮》《禮記》的合稱,是古代漢民族禮樂文化的理論形態(tài),是禮法、禮義最權(quán)威的記載和解釋。
B.“宸衷”中,“宸”原本指屋宇,后借指帝王所居,又引申為王位、帝王的代稱;“衷”指內(nèi)心?!板分浴敝富实鄣男囊?。
C.“制度”一詞在古時含義豐富,可指法令、禮俗,又可指制定法規(guī),又可指一定的規(guī)格。文中指的是一定的法令、禮俗。
D.“釋氏”是佛教在中國的別稱。佛教大約在西漢末年傳入中國,經(jīng)長期傳播發(fā)展,而形成具有中國民族特色的中國佛教。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.沈倫清正廉潔。沈倫掌管錢庫,以清廉著稱;在成都時,沈倫潔身自好,粗茶淡飯,拒絕賄賂,東歸時,僅有圖書數(shù)卷。
B.沈倫愛惜百姓。揚州、泗水一帶發(fā)生饑荒,餓死了不少百姓。沈倫將實情告訴宋太祖,并懇請皇帝開倉貸糧救濟百姓。
C.沈倫謹小慎微。沈倫為官,不貪不占,家中宅第低矮簡陋,也坦然處之;即使宋太祖派人給他修建房屋,他也縮小尺寸。
D.沈倫富有慷慨。沈倫任宰相期間,碰上年歲饑荒,鄉(xiāng)人借了他很多糧食,他來者不拒,并在一年后把借條契約都燒掉了。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今以軍儲振饑民,若薦饑無征,孰任其咎?
譯文:
②恣蚊蚋嗜其膚,童子秉扇至,輒叱之,冀以徼福。
譯文:組卷:2引用:2難度:0.7
三、語言文字運用
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11.下面文段有三處推斷存在問題,請參照①的方式,說明另外兩處問題。
據(jù)報載,十幾名年輕大學(xué)生扎根當?shù)剞r(nóng)村的蔬菜合作社,種菜、賣菜,當起了“職業(yè)農(nóng)民”,收入最高者年薪達30萬元。我們要給選擇當農(nóng)民的大學(xué)生點贊,并大力提倡大學(xué)生都去當農(nóng)民,不管學(xué)習(xí)的是什么專業(yè),都是新農(nóng)村建設(shè)需要的人才。其實,選擇職業(yè)的訣竅就在于能夠獲得滿意的經(jīng)濟收入。
①大學(xué)生當職業(yè)農(nóng)民并不值得大力提倡。
②
③組卷:11引用:4難度:0.5
四、寫作
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12.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
園丁說:玫瑰開花是為了答謝我的辛勤。
惠風(fēng)說:玫瑰開花是為了酬酢我的和暢。
植物學(xué)家說:玫瑰開花是為了繁衍后代。
詩人說:玫瑰為了開花而開花。
你認為呢?
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。組卷:5引用:2難度:0.5