2022-2023學(xué)年陜西省咸陽(yáng)中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/3 0:0:1
一、單選題（每題2分，共30道小題，共計(jì)60分）
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1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以知識(shí)分子群體為核心的士階層興起并形成了自己的行為準(zhǔn)則。孟子主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這表明他（ ）
組卷：6引用：8難度：0.6 -
2．歌謠：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”這一典故反映了西漢初年盛行（ ?。?/h2>
組卷：1引用：8難度：0.5 -
3．明清之際形成的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：31難度：0.7 -
4．唐玄宗時(shí)，令宮女為前方將士縫棉衣。一兵士于短袍中得詩(shī)：“沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰(shuí)邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過(guò)也，重結(jié)后身緣?！毙诘弥螅瑸樽髟?shī)宮女和兵士賜婚，并被傳為佳話。但這一佳話在宋代卻被視為反面教材，主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.6 -
5．章太炎曾說(shuō)：“船山（王夫之）學(xué)說(shuō)為民族光復(fù)之源，近代倡義諸公，皆聞風(fēng)而起者，水源木本，端在于斯?！毕铝信c王夫之學(xué)說(shuō)最接近的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6 -
6．蘇格拉底說(shuō)他一輩子除了考慮什么是正義，什么是非正義，并且實(shí)行正義和避免非正義以外，任何別的事情都沒(méi)有做。柏拉圖最重要的理論著作《理想國(guó)》主要討論的就是正義。亞里士多德更關(guān)注什么樣的正義是最現(xiàn)實(shí)和可能的。據(jù)此可知，這些主張（ ）
組卷：6引用：20難度：0.6 -
7．恩格斯說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！倍鞲袼惯@樣說(shuō)是因?yàn)榈。ā 。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.8 -
8．16世紀(jì)60年代，英國(guó)興起了清教徒運(yùn)動(dòng)，提出“一切信徒皆教友”思想，要求廢除華美儀式，提倡建立廉潔教會(huì)。這實(shí)質(zhì)上反映了（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
9．有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類(lèi)身上的“籠子”，啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類(lèi)身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在（ ?。?/h2>
組卷：21引用：30難度：0.6 -
10．公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像，充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的雕塑在當(dāng)時(shí)的世界上幾乎是獨(dú)一無(wú)二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括（ ?。?/h2>
組卷：3引用：10難度：0.7 -
11．“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺(jué)。”上述材料說(shuō)明了（ ?。?/h2>
組卷：0引用：12難度：0.8
二、解答題（共3小題，滿(mǎn)分40分）
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32．閱讀下列材料：
材料一：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦統(tǒng)楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：“仁者無(wú)敵?！蓖跽?qǐng)勿疑！
——《孟子?梁惠王章句上》材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。
——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?br />材料三：格物須是到處求，博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之，皆格物之謂也。若只求諸己，亦恐有見(jiàn)錯(cuò)處，不可執(zhí)一。
——《朱子語(yǔ)類(lèi)》材料四：古者以天下為主，君為客；凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客；凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！
請(qǐng)回答：
（1）結(jié)合材料一分析，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家提出怎樣的政治主張？儒學(xué)在當(dāng)時(shí)的地位如何？
（2）材料二反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？與材料一相比，此后儒學(xué)地位發(fā)生了怎樣的變化？
（3）據(jù)材料三，概括朱熹的治學(xué)方法。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出朱熹學(xué)說(shuō)的核心思想。
（4）根據(jù)材料四，找出最能體現(xiàn)黃宗羲思想觀點(diǎn)的兩句話，并說(shuō)明這是對(duì)中國(guó)古代哪一思想的繼承和發(fā)展。組卷：1引用：3難度：0.5 -
33．閱讀下列材料：
材料一：（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅泰格拉材料二：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世，而在現(xiàn)世。他們公開(kāi)申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘編自王斯德《世界通史》材料三：這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又難以解答。
——周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》材料四：社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！褪枪餐庵镜捏w現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。
——盧梭請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，普羅泰格拉屬于什么學(xué)派的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？
（2）據(jù)材料二，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。
（3）材料三關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰(shuí)引發(fā)？其主張是什么？
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。組卷：6引用：3難度：0.4