2022-2023學(xué)年云南省紅河州瀘縣一中高二（下）期中語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它在不知不覺之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！保ㄖ馨顝稘M庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。
  “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。”（吳均《青溪小姑歌》）恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
  “木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
  （1）下列各項(xiàng)中，對古代詩歌中常用“葉”來替代“樹葉”的原因的解說不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“樹”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。
  B．用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。
  C．“樹”與“葉”的形象十分一致，“樹葉”不會比一個單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么。
  D．古典詩歌中習(xí)慣用單詞，因此也就很少見“樹葉”這個詞。
  （2）下列各項(xiàng)中，對“這暗示性仿佛是概念的影子”這句話的理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，或者說木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。所謂“暗示性”是特指詞語的固定用法。
  B．“木”具有木質(zhì)材料的影子。人們一看到“木”，就想起樹干，很少想到樹葉?！澳尽笔乔镲L(fēng)葉落情景中的鮮明的形象。所謂“暗示性”，應(yīng)該是詞語的形象色彩和聯(lián)想的意義。
  C．“影子”是指躲在概念背后的“豐富多彩一言難盡的言說”，是就詩歌語言言有盡而意無窮的含蓄性特征而說的。
  D．“影子”是指詞語字面意義之外的意味，它常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。只有“敏感而有修養(yǎng)的詩人們”才能捕捉到“影子”，也就是課文所說的“語言形象中一切潛在的力量”。
  （3）下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．正是因?yàn)椤澳尽庇新淙~的微黃與干燥之感，帶來疏朗的秋天氣息等，《九歌》中的“木葉”才特別生動。
  B．曹植《美女篇》中的“落葉”和司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“黃葉”都是在細(xì)雨中的葉子，與“木葉”形象不同。
  C．“木葉”的“葉”有纏綿的一面，而“落木”就把“木葉”中保留的一點(diǎn)綿密之意也去除干凈了。
  D．“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，但在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。
  組卷：26引用：8難度：0.8

  解析

二．非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        詩詞與音樂的碰撞，抑揚(yáng)頓挫與繞梁三日的結(jié)合，《經(jīng)典詠流傳》的目的是讓經(jīng)典永流傳。這檔探索中華傳統(tǒng)詩詞文化的節(jié)目給詩詞帶來了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩詞的傳承不應(yīng)該只存在于語文課本中，更不應(yīng)該只存在于老師逐字逐句的解釋之中。每首詩詞都有自身獨(dú)特的意境和韻味，僵硬的講解會破壞這份美感。詩和歌的結(jié)合，是回歸也是創(chuàng)新，這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩詞文化一種新的傳承形式。
  “寓教于樂”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個字，“教”是目的，而“樂”是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到反復(fù)朗讀背誦，逐字逐句分析也覺得生僻晦澀，難以理解。傳統(tǒng)文化有時又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風(fēng)景或者是一次參觀博物館時就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是在課堂與書本中，一些新穎獨(dú)特的形式反而可以賦予文化新的生機(jī)，也更能喚起學(xué)生的興趣。
  “文以載道，歌以詠志?！笨此坪翢o關(guān)聯(lián)的文章和音樂，恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言：“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力?！眰鹘y(tǒng)文化本身并不缺乏獨(dú)特的魅力，而新穎獨(dú)到的形式則可以讓這種魅力大放異彩，也可以吸引更多的學(xué)生樂意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予傳統(tǒng)文化新的活力。
  （摘編自吳一鳴《創(chuàng)新傳承的形式》，《人民日報》2018年5月3日）材料二：
        戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國文化殿堂里占有重要一席，承載著中華民族的核心價值，豐潤著中華民族的文化底蘊(yùn)。
        渭南戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽(yù)，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當(dāng)年一部《梁秋燕》，可謂轟動一時，至今令人津津樂道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃飯?！弊阋姟读呵镅唷吩诋?dāng)時的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學(xué)生們編排了《梁秋燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時成立校園戲曲興趣班、戲劇社團(tuán)，開展中小學(xué)生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實(shí)現(xiàn)“戲曲進(jìn)校園”活動常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。
        戲曲進(jìn)校園，無疑對提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、增加藝術(shù)細(xì)胞、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機(jī)組成部分，戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動之中，為中小學(xué)生“減負(fù)”助力。
  （摘編自雷鐘哲《傳承傳統(tǒng)文化要跟上時代步伐》，《陜西日報》2018年11月21日）材料三：
        為進(jìn)一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“五四”青年節(jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院邀請到重慶國學(xué)院院長、重慶市人民政府參事劉明華到校參與“國學(xué)傳承與文化自信”講座，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的有關(guān)工作。
        據(jù)了解，本次講座是重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“五個‘一’”系列活動之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個‘一’”傳統(tǒng)文化系列活動，每年以傳統(tǒng)文化的一個方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂見的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動。
        活動現(xiàn)場，劉明華從國學(xué)熱的背景、國學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看文化自信三個角度，為大學(xué)生們解讀了2017年發(fā)布的“兩辦國學(xué)傳承十八條”，指出在這兩個大背景下，越來越多的人被國學(xué)所吸引，意識到文化軟實(shí)力的重要性。
        他認(rèn)為，國學(xué)的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學(xué)科屬于文史哲，中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對繁體字的堅(jiān)持表達(dá)文化自信的吳宓、被譽(yù)為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國學(xué)大師的事跡，告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量，鼓勵大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國夢而努力。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園傳承國學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)文化自信》，華龍網(wǎng)2018年5月3日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對傳統(tǒng)詩詞做了不一樣的演繹和解讀，這啟示我們詩詞的傳承不能只靠課本，而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。
  B.詩詞和音樂結(jié)合是詩詞傳承的一種創(chuàng)新形式，能夠展現(xiàn)詩詞的魅力，并吸引更多的學(xué)生去探索經(jīng)典文化。
  C.渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動的成功推行說明，不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)，有助于戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展。
  D.重慶工商大學(xué)舉辦“國學(xué)傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國夢而努力。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說明兩位大師都從國學(xué)中汲取了力量，鼓勵大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。
  B.經(jīng)典詩詞若只是簡單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具有的意境和韻味就會受到破壞。
  C.有時反復(fù)朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中一些詩詞仍會讓人感到晦澀難解，這便加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。
  D.素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學(xué)生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請專家編寫戲曲教材，實(shí)現(xiàn)了“戲曲進(jìn)校園”活動的常態(tài)化。
  （3）根據(jù)上述材料，請概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些。
  組卷：8引用：8難度：0.6

  解析

三．文學(xué)類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  勞動的意義
  路遙      安檢員從巖壁上用肩膀接連扛開了兩扇沉重的風(fēng)門，把他們帶進(jìn)了一個拐巷。
        一片寂靜。一片黑暗。
        接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車坡，人已經(jīng)不能直立了。不時有沙沙的巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個大地似乎都搖搖欲墜。
        現(xiàn)在，他們終于到了掌子面上。
        這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動著。斧子工和攉煤工正在掙命般地操作。
        他們一個個狼狽不堪，四肢著地爬過柱林橫立的掌子面。許多人丟盔撂甲……
        在正式下井之前，全礦招收的新工人中跑了二十多人。少平宿舍里也跑了一個。
        但大部分人沒有跑。到了這個年齡，人就有了自尊心；再艱難，也得強(qiáng)打起精神，準(zhǔn)備承受人生最初的考驗(yàn)。
        每當(dāng)一茬炮放完，就要趕緊掛薦支棚。這千鈞一發(fā)的時刻，動作要閃電般快，否則引起冒頂，后果就會不堪設(shè)想！班長一聲呼喊，人們就從回風(fēng)巷沖進(jìn)了掌子面。頭上矸石巖土嘩嘩跌落著，斧子工抱起沉重的鋼梁，迅速掛在舊茬上；同時，攉煤工像手術(shù)室給主刀大夫遞器械的護(hù)士，緊張而飛快地把繃頂?shù)那G笆和搪采棍遞給師傅，還要騰出手見縫插針刨開煤堆，尋找底板，扣住梁茬，以便讓師傅在最短的時間里把柱子“叭”一斧頭鎖住……所有這一切都在緊張而無聲地進(jìn)行，氣氛的確像搶救垂危病人的手術(shù)室——不同的只是他們手中的器械都在一百斤以上！在緊張、快速、沉重的勞動中，人們在低矮的巷道里連腰也直不起來，東躲西避倒騰一百多斤重的鋼鐵家伙，而且稍有不慎，瞬息間就會被拉扯成一堆肉泥！
        只有將破碎的空棚架好，安全才有了保障。攉煤工這才操起大鐵锨，把炸下來的煤往溜子上推…一班三茬炮，每茬炮過后，都要進(jìn)行這樣一番拼命，一天的時光就在這樣緊張而繁重的勞動中緩慢地流過。
        這天上午十點(diǎn)鐘左右，少平上井后欣喜地看見，雪花在紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄飛著。昨夜十二點(diǎn)下井時，天空還是一片烏藍(lán)，想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。
        今天，還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。只有他和另外兩個新工人在月中上了滿班，月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢哪！
        前面有兩個新工人，一個領(lǐng)了十八元，一個領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長對他們說：“不好好下井，褲衩都要賣得吃了！甭看礦井是黑口口，很公正！鉆得多了錢就多，不上工，就是你爸當(dāng)?shù)V長，也是這兩個錢！”
        那兩個新工人垂著腦袋悄悄退出了人群。
        ……
        一晃眼，孫少平已經(jīng)來這里半年了。半年來，他幾手不誤一天工，月月都上滿班。
        半年之中，新工人又逃跑了不少。跑了的人當(dāng)然也被礦上除了名，有些沒走的人，也不好好下井。他們磨蹭著，等待自己的父親四處尋找關(guān)系，以便調(diào)出煤礦。
        少平當(dāng)然沒這種靠山。他也不企圖再改變自己煤礦工人的身份。這工作雖然危險和勞累，但只要下井勞動，不僅工資有保障，而且收入相當(dāng)可觀。
        錢對他是極其重要的。他要給父親寄錢，好讓他買化肥和日常油鹽醬醋。他還要給妹妹寄錢，供養(yǎng)她上大學(xué)。
        另外，他還有個夢想，就是能為父親箍兩三孔新窯洞。他要把這窯洞箍成雙水村最漂亮的！這將是他個人在雙水村立的一塊紀(jì)念碑！
        正因?yàn)檫@樣，他才舍不得誤一天工；他才在沉重的生馬般的勞動中一直保持著巨大的熱情。
        少平揣著一摞硬錚錚的票子回到宿舍，看見其他人都在床上躺著。大家的情緒不好。今天發(fā)工資，每個人都沒領(lǐng)到幾個錢。
        在這樣一個時刻，勞動給人帶來的充實(shí)和不勞動給人帶來的空虛，無情地在這孔窯洞里互為映照。
        他剛躺下不久，就聽見前邊一個說：“孫少平，你要不要我的那只箱子？”
        這時，另外一個同樣吃不開的人，指了指他胳膊腕上的手表，問：“這塊表你要不要？”
        而同屋的另外幾個人，也分別問他買不買他們的某件東西——幾乎都是各自最值錢的家當(dāng)。
        所有這些東西都是少平計劃要買的。現(xiàn)在這些人用很便宜的價錢出售他需要的東西時，他卻有點(diǎn)不忍心了。但他又看出，這些人需要解決起碼的吃飯問題。他如果買了他們的東西，反倒是幫助他們度難關(guān)哩！
  少平只好懷著復(fù)雜的情緒，把這些人要出售的東西全買下了。
        只有勞動才可能使人在生活中強(qiáng)大。不論什么人，最終還是要崇尚那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動者。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平極為重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。
        是的，孫少平用勞動“掠奪”了這些人的財富。他成了征服者。這是一種比戰(zhàn)爭還要嚴(yán)酷的征服；被征服者喪失的不僅是財產(chǎn)，而且還有精神的被占領(lǐng)。要想求得解放，唯一的出路就在于舍身投入勞動。
        在以后的日子里，其中的兩三個人便開始上班了……
  （節(jié)選自《平凡的世界》，人民文學(xué)出版社2004年版）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者描寫第一次下井的人們四肢著地的狼狽模樣，既是在表現(xiàn)巷道的低矮狹窄，也是在暗示他們內(nèi)心的慌亂不安。
  B．孫少平無法找人把他調(diào)出煤礦，只能被迫接受自己煤礦工人的身份，為了家人，他不得不從事牛馬般沉重的勞動。
  C．小說的語言樸實(shí)厚重，富有生活氣息，偶爾出現(xiàn)的陜北方言既豐富了人物形象，也增添了濃郁的地方色彩。
  D．小說秉承現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)，塑造了如孫少平這樣的普通勞動者，熱情謳歌了他們堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神。
  （2）小說是如何塑造孫少平這一勞動者形象的？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）本文節(jié)選自長篇小說《平凡的世界》，勞動對平凡人有何意義？請結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：19引用：5難度：0.5

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（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        為落實(shí)新課程改革，某高級中學(xué)組織高二學(xué)生開展了一系列辯論比賽。辯論賽決賽的辯題是“要不要開展‘生死教育’”。到了自由辯論環(huán)節(jié)，反方一位辯手說：
        眾所周知，我國的傳統(tǒng)之一是忌諱說“死”；實(shí)在不得已，說到死亡應(yīng)用委婉語。如《祝福》中短工把祥林嫂死了說成“老了”。我們現(xiàn)在講“文化自信”，怎能丟掉傳統(tǒng)？“談生不談死”是當(dāng)下許多人的共識。而且，有了生死教育就能降低自殺率、輕生率？美國是世界上最早開設(shè)“生死教育”的國家——1963年就開設(shè)了大學(xué)第一門正規(guī)死亡教育課程，但美國的自殺率一直不低。2022年9月30日，美國《國會山報》援引美國疾病控制和預(yù)防中心的最新數(shù)據(jù)稱，美國自殺率在經(jīng)歷了兩年的下降后于2021年有所上升：與2020年相比，2021年美國自殺總數(shù)增加了4%。
  （1）作為正方的一位辯手，請你指出反方辯手反駁中的兩個邏輯錯誤。
  （2）作為正方的四辯，請你在總結(jié)陳詞時用“引用論證”強(qiáng)調(diào)正方的觀點(diǎn)。不超過80字。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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四．材料作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  “我們現(xiàn)在有條件向各國學(xué)習(xí)，我們必須有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，既不迷信自己，也不迷信外國。迷信自己和迷信外國，都是思想不解放的表現(xiàn)?！?br />--1979年“五四”人民日報社論《解放思想走自己的道路》“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，青春只有同科學(xué)知識結(jié)合在一-起，同愛國進(jìn)步結(jié)合在一起，同先進(jìn)的思想理論結(jié)合在一起，同國家和人民的需要結(jié)合在一起，才能建功立業(yè)，大有作為?！?br />--1999年“五四”人民日報社論《承前啟后繼往開來》“到基層和人民中去建功立業(yè)，讓青春之花綻放在祖國最需要的地方，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中書寫別樣精彩的人生。”
  --2014年“五四”人民日報社論《為實(shí)現(xiàn)中國夢激發(fā)青春力量》
         一代青年有一代青年的時代使命。今年的五四青年節(jié)是五四運(yùn)動100周年紀(jì)念日，作為即將成為新一代時代使命的“接力者”，你有怎樣的感觸和思考？
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：6引用：11難度：0.7

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