2023-2024學(xué)年甘肅省武威七中高三（上）一輪復(fù)習(xí)歷史試卷（二）

一、選擇題（本題共16題，每小題3分，共48分）

• 1．中國周邊為海洋、草原、荒漠和高山環(huán)繞，形成一個與外界相對隔離的地理單元，其中最適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟最發(fā)達(dá)的區(qū)域位于東半部。同時，北方歐亞大草原、絲綢之路、南部多條山間河谷以及海上航路等諸多通道，使得中國在各個時期都與世界其他文明保持著一定的交流和聯(lián)系。這可以用來說明中華文明（　?。?/h2>

  A．多元一體、兼收并蓄的特點與獨特地理環(huán)境有關(guān)

  B．多元發(fā)展、彼此間又有密切交流互動的典型特征

  C．最本質(zhì)的特征是農(nóng)業(yè)文明

  D．“重瓣花朵”式的向心格局
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 2．春秋戰(zhàn)國幾百年間，所謂“先秦游士無宗國”的局面形成，表內(nèi)容是史籍中明確記有出生宗國和活動國的著名人物統(tǒng)計情況（部分）。這從側(cè)面反映出，春秋戰(zhàn)國時期（　　）
  

  人物	孫武	伍子胥	吳起	公孫（商）鞅	張儀	呂不韋	李斯
  宗國	齊	楚	衛(wèi)	衛(wèi)	魏	衛(wèi)	楚
  主要活動國	吳	吳	楚	秦	秦	秦	秦

  A．戶籍制度尚未確立	B．貴族政治趨向瓦解
  C．諸侯國努力招攬人才	D．士階層隊伍日益壯大
  組卷：32引用：15難度：0.5

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• 3．秦始皇的五次巡游為后人留下了很多寶貴資料，他的四次東巡都刻有石碑，其中著名的如表所示。秦始皇如此急切而不惜耗費精力這樣做的用意是（　　）
  

  《嶧山刻石》	追念亂世，分土建邦，……，流血于野，……乃今皇帝，壹家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長久。
  《泰山刻石》	皇帝之功，勸勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。
  《之罘刻石》	六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已?；实郯П?，遂發(fā)討師，奮揚武德。
  《東觀刻石》	武威旁暢，振動四極，禽滅六王?！?，皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)，視聽不怠。
  《碣石刻石》	墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。

  A．推廣秦國重農(nóng)抑商國策	B．批判已故六國諸侯
  C．了解六國故地吏治情況	D．強化國家認(rèn)同觀念
  組卷：4引用：9難度：0.7

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• 4．十六國時期，匈奴族劉淵稱帝，以劉漢后裔自居，因此國號為漢。隨后，劉淵否定西晉的政權(quán)地位，同時追尊劉禪為孝懷皇帝，建造漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀。這些做法（　　）

  A．反映出中原故土文化依然強勢

  B．意在借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗

  C．彰顯了其對統(tǒng)治合法性的追求

  D．有效緩和了階級和民族矛盾
  組卷：17引用：16難度：0.5

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為，唐代文化呈現(xiàn)出貴族化的特質(zhì)，蘊含著諸如華嚴(yán)、天臺宗教義等較為深奧煩瑣、理論色彩濃厚的思想。而宋代時期的新禪宗、理學(xué)以及新道教鼎立而三，都代表著中國平民文化的新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置。對此理解正確的是（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)完成了哲學(xué)化和思辨化

  B．文化轉(zhuǎn)型深受政治經(jīng)濟發(fā)展影響

  C．市民文學(xué)成為主流文學(xué)形式

  D．宋代文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢
  組卷：11引用：8難度：0.5

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• 6．隋唐科舉取士興起，成為寒門士子改變命運的重要途徑。但五品以上的官員可以指定一個自己的兒子通過蔭庇獲得入仕資格，不需要參加科舉考試；“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩仙李白，才華橫溢，一生卻從未參加過科舉，而是通過“干謁”（為謀求祿位而請見當(dāng)權(quán)的人）的方法，在別人推薦下，被征召到長安，成為文學(xué)侍從之臣。由此可知（　?。?/h2>

  A．科舉尚未形成風(fēng)氣	B．唐朝選官制度多元
  C．八股文非李白強項	D．薦舉仍是入仕主流
  組卷：19引用：10難度：0.6

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二、非選擇題（本題共3小題，共52分）

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：中國棉花的品種是亞洲棉和草棉，均從國外傳來。亞洲棉最早發(fā)現(xiàn)于古印度，西漢時期傳入我國，在華南地區(qū)先種植，逐步推廣至長江流域、黃河流域和東北。草棉原產(chǎn)于非洲，先傳到阿拉伯地區(qū)，后傳入伊朗等國，東漢時期傳入我國新疆地區(qū)，并向甘肅擴展。三國時期，珠江、閩江流域已普遍種植棉花。在取得栽種技術(shù)和紡織技術(shù)的突破后，棉種約在宋元之際完成了向中國內(nèi)地的傳播。元世祖曾設(shè)立江西、福建、浙東、湖廣、江東五省木棉提舉司，強迫百姓每年繳納棉布十多萬匹。明太祖于1367年下詔：“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝；十畝以上，倍之。麻，畝征八兩；木棉，畝四兩。”經(jīng)過元至明約兩百年的傳播，棉花種植和棉紡織已基本推廣到全國?！短旃ら_物》中記載：“棉布，寸土皆有，織室，十室必有?！?br />——摘編自丁培利等《中國古代“布”的材質(zhì)演進(jìn)——兼論棉花在中國的普及》材料二：清乾隆年間，植棉專家、直隸總督方觀承主持繪制了一套棉花圖冊，記錄了從植棉到紡織印染成布的整個過程，包括布種、灌溉、耘畦、摘尖、采棉、揀曬、收販、軋核、彈花、拘節(jié)、紡線、挽經(jīng)、布漿、上機、織布、煉染等共16幅圖，每圖附有言簡意賅的文字說明。據(jù)《清史稿》記載，乾隆三十年（1765年），“高宗南巡，觀承迎駕，條舉木棉事十六則，繪圖以進(jìn)”，乾隆皇帝對《棉花圖》反復(fù)誦讀，嘆為觀止，倍加贊賞，欣然在圖上題寫七言詩16首，下詔頒行天下。《棉花圖》因此也稱《御題棉花圖》，它全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了清代前期我國北方，特別是冀中一帶棉花種植業(yè)及紡織手工業(yè)的實況，是迄今已知國內(nèi)最早而較完備的棉作學(xué)圖譜。此后，方觀承精心臨摹副本，并將其付諸石刻?！睹藁▓D》原本不知所歸，但刻石完好流傳至今。
  ——摘編自葛兆光《中國思想史導(dǎo)論：思想史的寫法》（1）根據(jù)材料一，簡述棉花傳入中國并得到推廣的歷史過程。
  （2）根據(jù)材料二，《御題棉花圖》頒行天下反映了清朝統(tǒng)治者的什么思想？結(jié)合所學(xué)知識，說明《御題棉花圖》的歷史價值。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料 學(xué)界對中國古代“中國”一詞涵義的寬泛性已經(jīng)有了足夠的認(rèn)識，據(jù)學(xué)者研究，在先秦古籍中“中國”一詞共出現(xiàn)178次，其含義主要有五種，一為京師之意，凡9次；二為國境之內(nèi)之意，凡17次；三為諸夏之領(lǐng)域之意，凡145次；四為中等之國之意，凡6次；五為中央之意，凡1次。翁獨健先生認(rèn)為，古代中國一詞“只是地域的、文化的概念，或者是一種愛稱”。陳玉屏則認(rèn)為“‘中國’之‘中’，并非源自地域位置，而是源自‘以自我為中心’的政治理念”等等。
  ——摘編自趙永春賈淑榮《中國古代的“國號”與歷史上的“中國”》選取中國古代史整體、部分或某個朝代，對材料中的觀點提出自己的看法，并加以闡述。（要求：論題具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：2引用：3難度：0.5

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