2021-2022學(xué)年浙江省北斗聯(lián)盟高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/15 1:0:2
一、選擇題Ⅰ（本大題共10小題，每小題2分，共20分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）
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1．中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地。觀察《中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖》，指出圖中代表新石器時(shí)代晚期的文化遺存（ ）組卷：1引用：1難度：0.6 -
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某位思想家指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。該思想家是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：22難度：0.8 -
3．成書于戰(zhàn)國(guó)末年的《呂氏春秋》記載：“亂莫大于無(wú)天子，無(wú)天子則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相刬，不得休息?！币陨喜牧纤从硽v史信息是（ ）
組卷：4引用：1難度：0.5 -
4．漢武帝順應(yīng)時(shí)代需要，采取了一系列鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國(guó)家的措施，他將全國(guó)劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史，地方上設(shè)置刺史起到的作用是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.7 -
5．圖片包含著豐富的歷史信息，是我們學(xué)習(xí)歷史的重要資料。下面兩幅圖共同反映的南北朝的時(shí)代特征是（ ?。?br />
組卷：38引用：17難度：0.5 -
6．1970年西安市南郊何家村窖藏出土，懷集庸調(diào)銀餅（如圖）。正面刻有銘文五行：“懷集縣開十庸調(diào)銀十兩專當(dāng)官令王文樂典陳友匠高童”。其中“開十”當(dāng)是開元十年的省稱。懷集縣故址在今廣東懷集縣，唐時(shí)屬于嶺南道廣州。上述材料可用于說明下列哪一種制度的實(shí)行（ ?。?/h2>組卷：2引用：1難度：0.7 -
7．東晉大書法家王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體皆精，世稱“書圣”。下列圖中屬于王羲之作品的是（ ）
組卷：0引用：3難度：0.7 -
8．“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！边@是唐朝詩(shī)人孟郊考中進(jìn)士后，欣喜之際寫的一首《登科后》，這可以反映的選官制度是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.9 -
9．《宋史》云：“（太祖）首用文吏奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端本乎此”。由此反映宋朝治國(guó)特點(diǎn)的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.7
三、解答題（共3小題，滿分35分）
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27．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：大概從公元二百年到五百年之間，全球氣候發(fā)生變化，與以往相比各處都變得更為寒冷，在中國(guó)北方地區(qū)寒冷氣候出現(xiàn)得更早……由于氣候改變的關(guān)系，草原上的民族慢慢地向南移動(dòng)；核心地區(qū)的漢人，也許因?yàn)槿丝谠黾?，也許因?yàn)槟戏酵恋胤饰?，也慢慢向南移?dòng)?！罅康谋狈阶迦呵秩肽戏健淖兞酥袊?guó)本來(lái)的人口結(jié)構(gòu)，同樣，中國(guó)北方原來(lái)的人口在骨牌效應(yīng)下，也一波一波地不斷南侵，改變了南方的人口結(jié)構(gòu)。
--摘編自許倬云《大國(guó)霸業(yè)的興廢》
材料二：江南……自義熙十一年司馬休之外奔，至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶（百姓）繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃（門上環(huán)鈕），蓋東西之極盛也。
--摘自《宋書》（1）據(jù)材料一，概括古代中國(guó)人口南遷的兩種基本情形及其原因。
（2）據(jù)材料一、二，概括南朝時(shí)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因（不得照抄材料）。江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)格局的變化有何影響？組卷：2引用：29難度：0.4 -
28．儒家思想是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流。閱讀材料，回答問題。
材料一：孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
--林存光《孔子新論》材料二：漢武帝時(shí)期，儒學(xué)確立了獨(dú)尊地位，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。魏晉南北朝時(shí)，中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播，外來(lái)宗教佛教在中國(guó)盛行，儒學(xué)自身也開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論；在此基礎(chǔ)上，唐朝統(tǒng)治者整體而言，奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。面對(duì)佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期的韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒學(xué)的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。
材料三：唐代實(shí)行三教并行政策。統(tǒng)治者從政治需要出發(fā)，利用儒家君臣父子之義來(lái)鞏固統(tǒng)治，也用佛道來(lái)安定社會(huì)，緩和矛盾……到了宋代，理學(xué)興起，儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段，佛道的影響也隨之減弱。理學(xué)家提出“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；他們摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想。
--摘編自馬克垚《世界文明史》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？并結(jié)合所學(xué)指出孔子提出這一主張的實(shí)質(zhì)。
（2）依據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括從漢至唐推動(dòng)儒學(xué)地位變化的原因。
（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“到了宋代，理學(xué)興起，儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段”。組卷：6引用：10難度：0.5