2022-2023學(xué)年河南省開封七中高二（下）期中歷史試卷

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共50分）

• 1．古代某文明創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字，其神話傳說(shuō)中多洪水故事，統(tǒng)治者重視法律，宣揚(yáng)君權(quán)神授。該文明是（　?。?/h2>

  A．西亞文明

  B．埃及文明

  C．希臘文明

  D．瑪雅文明
  組卷：27引用：13難度：0.9

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• 2．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中華民族的祖先分別在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了原始文化，它們既有個(gè)性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源（　?。?/h2>

  A．以中原為主逐漸向外輻射

  B．呈現(xiàn)多元一體的發(fā)展特點(diǎn)

  C．在多地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)和發(fā)展

  D．缺乏與其他文明相互交流
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 3．某同學(xué)在學(xué)習(xí)亞非文明古國(guó)時(shí)查找了一張地圖，相關(guān)內(nèi)容標(biāo)注正確的是（　?。?br />

  A．將阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注在①

  B．將人首飛牛石雕標(biāo)注在②

  C．將莎草紙制作標(biāo)注在③

  D．將大小麥原產(chǎn)地標(biāo)注在④
  組卷：0引用：5難度：0.6

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• 4．殷商時(shí)期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的，上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個(gè)王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護(hù)。這一變化（　　）

  A．反映了等級(jí)秩序崩潰	B．體現(xiàn)了治國(guó)思想進(jìn)步
  C．確立了宗法分封制度	D．開啟了民主主義先河
  組卷：16引用：26難度：0.6

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• 5．早在春秋時(shí)期，《禮記》中就有“修身齊家治國(guó)平天下”的思想理論，北宋理學(xué)家張載提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，更是將這種精神賦予了具體的指向。這反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪種內(nèi)涵（　　）

  A．以人為本

  B．家國(guó)情懷

  C．天人合一

  D．自強(qiáng)不息
  組卷：14引用：11難度：0.6

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• 6．如表關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，對(duì)應(yīng)正確的是（　?。?br />

  選項(xiàng)	思想主張	思想內(nèi)涵
  A	天行有常，不為堯存，不為桀亡	崇尚天人合一，道法自然
  B	天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身	重視以人為本
  C	夫尚賢者，政之本也	提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷
  D	富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈	崇德尚賢，推崇天下為公

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：11引用：7難度：0.5

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• 7．中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒、佛、道三家為主干。三者相互依存，相互滲透，相互影響，構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體。有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表述正確的是（　?。?/h2>

  A．春秋時(shí)期，一大批思想家著書立說(shuō)，提出自己的主張，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)

  B．為鞏固大一統(tǒng)局面，漢武帝接受董仲舒的建議，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

  C．宋代，儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的陸王心學(xué)得到廣泛傳播

  D．晚清，提倡個(gè)性自由的思想開始出現(xiàn)，顧炎武、黃宗羲等抨擊封建專制，提倡經(jīng)世致用
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 8．翦伯贊認(rèn)為：“漢朝的文明光輝已經(jīng)把西藏、青海除外之今日的整個(gè)中國(guó)照得通明，并且通過(guò)南山北麓之頸形狹管，在天山南北射出它的光輝。這種光輝，漸漸向中央擴(kuò)大它的照射，大約在里海、黑海之南，便與羅馬共和國(guó)的光輝交光采連，呈現(xiàn)出一種奇異的美景”。這種“美景”的呈現(xiàn)主要得益于（　?。?/h2>

  A．絲綢之路的開通	B．民族政策的寬容
  C．匈奴勢(shì)力的衰落	D．屯戍政策的推行
  組卷：16引用：10難度：0.7

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• 9．印度人強(qiáng)調(diào)因果，原因加上行動(dòng)就是結(jié)果，果是因在另一個(gè)時(shí)間的體現(xiàn)。印度人產(chǎn)生了四大皆空的思想。梵語(yǔ)語(yǔ)法上說(shuō)，一切名詞都來(lái)自動(dòng)作，那些摸得著、看得見(jiàn)的東西，究其根本不過(guò)是一些動(dòng)作或狀態(tài)的結(jié)果罷了。這體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．印度人的思想深受宗教的影響

  B．印度的政治生活運(yùn)行模式

  C．佛教的產(chǎn)生來(lái)自對(duì)印度教的反思

  D．印度人民的生活狀況
  組卷：3引用：6難度：0.7

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二、非選擇題

• 27．人口遷徙改變了區(qū)域人文地理形態(tài)。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 北方人民大規(guī)模的南下計(jì)有永嘉之亂、蘇峻和祖約之亂、后趙敗亡、泥水之戰(zhàn)、劉裕北伐、魏太武帝拓跋燾南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地這七次，總數(shù)約有90萬(wàn)人左右。簡(jiǎn)言之，在此期間，北方平均8個(gè)人中有一個(gè)南渡，南方平均6個(gè)人中有一個(gè)北來(lái)僑民。其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達(dá)南方，大都舉目無(wú)親，出路之一便是依附早先來(lái)到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口。
  ——蔣福亞《魏晉南北朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》材料二   在1661-1812年這150年間，福建人口增加了9倍，耕地僅增加32%，人均耕地?cái)?shù)從7.11畝降至0.9畝。道光年間“幾乎年年有災(zāi)，災(zāi)區(qū)遍及全國(guó)”，維持生活“頗費(fèi)躊躇，于是乎奔走外洋”。中國(guó)人移殖澳洲，“殆始于1840年到1859年之間”，隨著中外一系列條約的簽訂，洋布“把土布消滅了百分之九十九”，“無(wú)業(yè)貧民乘北風(fēng)附洋舶往國(guó)外圖生計(jì)”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，清政府加強(qiáng)了對(duì)起義造反者的鎮(zhèn)壓，大量農(nóng)民出洋避禍。如“廣東新會(huì)平南王黃德滋，率部渡南中國(guó)海，最后抵達(dá)澳洲北部達(dá)爾文港，成為淘金工人”。
  ——張秋生《略論早期華工移居澳大利亞的社會(huì)歷史條件》材料三  根據(jù)聯(lián)合國(guó)的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年12月，按照國(guó)籍劃分，國(guó)際流離失所者居世界前十位的難民來(lái)源國(guó)及數(shù)量分別是：敘利亞660萬(wàn)人，委內(nèi)瑞拉440萬(wàn)人，阿富汗300萬(wàn)人，南蘇丹220萬(wàn)人，緬甸110萬(wàn)人，索馬里90萬(wàn)人，剛果（金）80萬(wàn)人，蘇丹70萬(wàn)人，伊拉克60萬(wàn)人，中非共和國(guó)60萬(wàn)人。
  ——陳冰《全球難民治理的出路在哪里？》（1）根據(jù)材料一，概括“北方人民大規(guī)模南下”的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析其對(duì)南方的影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括近代華工赴澳的國(guó)內(nèi)原因。
  （3）根據(jù)材料三，指出當(dāng)代世界難民的主要來(lái)源區(qū)域。結(jié)合所學(xué)，分析二戰(zhàn)以來(lái)聯(lián)合國(guó)為保護(hù)難民基本人權(quán)做出的努力。
  組卷：6引用：4難度：0.6

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• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：
  
  材料二：中國(guó)文化在與外部世界的接觸中汲取營(yíng)養(yǎng)，先后融合了多種外來(lái)文化。中國(guó)文化系統(tǒng)或以外來(lái)文化作補(bǔ)充，或以外來(lái)文化作強(qiáng)壯劑，使整個(gè)機(jī)體保持旺盛的生命力。
  ——摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“兼容并蓄的中華文化”為題寫一篇?dú)v史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）
  組卷：5引用：9難度：0.4

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