人教部編版必修上冊《第5課 以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》2021年同步練習(xí)卷（13）

一、語言文字運用

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        最近到村子里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村很自卑。農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培養(yǎng)，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完全被電視里宣傳的那個時髦世界幾乎擊垮了。那個黑盒子日復(fù)一日地通過廣告、娛樂明星、肥皂劇暗示著，那種______、與世無爭、勤儉節(jié)約……的生活世界必須趕緊拋棄，生活在別處。勤勞致富，不能致富的勤勞是愚昧的。如果既不窮，也沒有富，僅僅是熱愛勞動，熱愛田野，有著“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明式的世界觀，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝著______狂奔了。鄉(xiāng)村已經(jīng)沒有信心再肯定“曖曖遠人村，依依墟里煙”式的詩意世界。
        今日中國的輿論使“鄉(xiāng)土中國”______。最后使中國人對自己的歷史______。沒有歷史的中國固然一切可以從頭開始，從學(xué)著西方人使用刀叉開始，但用鄉(xiāng)村路旁的竹子制造的筷子永遠會喚起鄉(xiāng)愁。（　?。┻^去，我們“衣錦還鄉(xiāng)”，我們“落葉歸根”，如今我們衣錦燦爛，鄉(xiāng)卻不在了，根也不在了。西方人喜歡“在路上”，他們跟著摩西。我們也“在路上”了，我們跟著誰？——鄉(xiāng)愁。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來的，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完全被電視里宣傳的那個時髦世界幾乎擊垮了。
  B．幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來的，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個時髦世界擊垮了。
  C．農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培養(yǎng)，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個時髦世界擊垮了。
  D．幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來的，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，電視里宣傳的那個時髦世界幾乎完全把它擊垮了。
  （2）依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．安常處順	走投無路	名譽掃地	自暴自棄
  B．知足常樂	窮途末路	聲名狼藉	自慚形穢
  C．安常處順	窮途末路	聲名狼藉	自暴自棄
  D．知足常樂	走投無路	名譽掃地	自慚形穢

  （2）下列在文中括號內(nèi)填寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．重要的是，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的結(jié)果，我們今天已經(jīng)日益感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。
  B．重要的是，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的原因，我們今天已經(jīng)日益感覺到了。
  C．盡管如此，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的結(jié)果，我們今天已經(jīng)日益感覺到了。
  D．盡管如此，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的原因。我們今天已經(jīng)日益感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

二、閱讀素養(yǎng)培優(yōu)

• 3．閱讀下面的文字，完成下題。
  弘揚中華傳統(tǒng)勤勞美德      勤勞是華夏子孫的傳統(tǒng)美德。中國人的勞動精神一代代傳承，離不開對中國傳統(tǒng)勞動觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，勞動的范疇和內(nèi)涵也隨時代變遷而不斷延展，樹立正確的勞動價值觀，弘揚勞動精神，創(chuàng)造美好生活是當(dāng)下國人的精神追求，也是中國人建立文化自信的一個歷史基點。
        勤勞是中華民族幾千年貫徹始終的道德倡導(dǎo)。人類勞動發(fā)展分為奴役勞動、謀生勞動、體面勞動、自由勞動四個階段。對人類社會勞動的認(rèn)知和熱愛，在中國古代經(jīng)典著作中多有論及?！洞蟠鞫Y記?武王踐祚?履屢銘》中寫道：“慎之勞，則富。“強調(diào)的是財富和勞動的關(guān)系。自古以來，對勞動的肯定和贊美都是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！渡袝?周官》中寫道：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”《古今藥石?續(xù)自警篇》中寫道：“民生在勤，勤則不匱，是勤可以免饑寒也?！币馑际侨藗兊纳嬙谟谇趧?，勤勞就不會缺乏衣服與食物，勤勞能夠讓人避免饑餓與寒冷。先秦儒家關(guān)注的是一種“禮制”，而不是使用價值層面的勞動致富，也不是精神價值層面的勞動快樂，是一種自然分工的“倫理化”，為中國古人構(gòu)建了一種脫離田間生產(chǎn)的勞動價值理論；后世儒家分離了“勞”和“思”兩個概念。正如孟子所言：“勞心者治人，勞力者治于人?！避髯釉凇短煺摗分兴f：“強本而節(jié)用，則天不能貧。”表達了對勤勞耕作和勤儉節(jié)約的認(rèn)同。墨家是勞動者的學(xué)派，《墨子?非命下》說：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息。這是中國社會福利、勞動保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中國先進文化的必要成分，是民族振興、國家進步的精神力量。《清仁宗味余書室全集》中寫道：“農(nóng)夫不勤則無食；桑婦不勤則無衣；士大夫不勤則無以保家?！狈?、道兩家對于勞動和農(nóng)業(yè)持消極態(tài)度，法儒兩家主張繁衍人口，認(rèn)為勞動力是發(fā)展生產(chǎn)的根本保證，孟子曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的重民思想，經(jīng)過長期的文化大融合，儒、釋、道、墨、法等多家思想互相滲透、互相影響，“勤于勞動”被看作是“修齊治平”的根本性的道德品質(zhì)深深滋養(yǎng)著一代代華夏兒女的精神心田。
        古代勞動人民的辛勤勞動創(chuàng)造了生活本身和精神意境。魏晉詩人陶淵明所作《歸園田居?其三》展現(xiàn)出我國古代人民早起勞作，傍晚收工，期待有好收成的場景，展現(xiàn)出勞動人民辛勤勞動的形象。唐代詩人李紳寫的《憫農(nóng)》，融洽地將珍惜食物與辛勤勞動結(jié)合起來，一直影響塑造著中國人的勤儉節(jié)約的美德。唐代詩人王維的《春中田園作》的前四句展現(xiàn)出了古代人們愉快勞動的情境和勇于探索的精神?？梢姡瑒趧硬粌H可以磨煉人的意志，勞動的協(xié)作性還可以培養(yǎng)人的互助和團結(jié)精神。自強不息是古代勞動人民戰(zhàn)勝困難的智慧之源。古代物質(zhì)資源匱乏、自然條件惡劣，勤勞的中華兒女自強不息，積極探索。到了宋明時期，科技、手工業(yè)都變得發(fā)達。宋朝時發(fā)明了天文儀等多種精密儀器，明朝時期鄭和七次下西洋代表了那個時代科技造船業(yè)的世界先進水平。古代勞動人民智慧的結(jié)晶反映在各個領(lǐng)域：栩栩如生的兵馬俑、巍峨長城、巧奪天工的都江堰、貫通南北的大運河；素紗禪衣、榫卯結(jié)構(gòu)、記里鼓車等等，無一不是凝聚勞動者勤勞智慧的偉大成果，盡責(zé)、樂業(yè)、精益求精的工匠精神使這些遺寶成為歷史的烙印和華夏子孫精神的內(nèi)核。
  （摘編自2019年06月03日《光明日報》第15版）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國人的勞動精神一代代傳承，完全繼承了中國傳統(tǒng)的勞動觀念和勤勞美德。
  B．只要樹立正確的勞動價值觀，弘揚勞動精神，當(dāng)下國人就能建立起文化自信。
  C．“勤于勞動”逐漸成為中華民族“修身齊家治國平天下”的根本性的道德品質(zhì)。
  D．李紳寫的《憫農(nóng)》將珍惜食物與辛勤勞動結(jié)合，形成了中國人勤儉節(jié)約的美德。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用提出問題，分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。
  B．文章第二、三兩段都大量運用了舉例論證和引用論證，具有很強的說服力。
  C．文章用鄭和下西洋的事例來表明當(dāng)時中國造船業(yè)世界一流，中華兒女自強不息。
  D．文章末段用古代勞動人民偉大成果，證明工匠精神也是華夏子孫精神內(nèi)核。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．先秦儒家關(guān)注的“禮制”，是一種自然分工的“倫理化”，認(rèn)為脫離田間生產(chǎn)的文化人也能創(chuàng)造勞動價值。
  B．《墨子?非命下》說“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，表明當(dāng)時社會福利、勞動保障思想比較成熟。
  C．墨家思想能兼容并蓄，是中國先進文化的重要組成部分，是民族振興、國家進步不可或缺的一種精神力量。
  D．勤勞的中華兒女自強不息，積極探索，在勞動中磨煉了意志，在勞動的協(xié)作性中培養(yǎng)了互助和團結(jié)的精神。
  組卷：20引用：3難度：0.9

  解析

• 4．閱讀下面的文字，完成下題
        最近到村子里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村很自卑。農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培養(yǎng)，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完全被電視里宣傳的那個時髦世界幾乎擊垮了。那個黑盒子日復(fù)一日地通過廣告、娛樂明星、肥皂劇暗示著，那種       、與世無爭、勤儉節(jié)約……的生活世界必須趕緊拋棄，生活在別處。勤勞致富，不能致富的勤勞是愚昧的。如果既不窮，也沒有富，僅僅是熱愛勞動，熱愛田野，有著“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明式的世界觀，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，那么就是朝著        狂奔了。鄉(xiāng)村已經(jīng)沒有信心再肯定“曖曖選人村，依依墟里煙”式的詩意世界。
        今日中國的輿論使“鄉(xiāng)土中國”_______．最后使中國人對自己的歷史       。沒有歷史的中國固然一切可以從頭開始，從學(xué)著西方人使用刀叉開始，但用鄉(xiāng)村路旁的竹子制造的筷子永遠會喚起鄉(xiāng)愁。（　　）過去，我們“衣錦還鄉(xiāng)”，我們“落葉歸根”，如今我們衣錦燦爛，鄉(xiāng)卻不在了，根也不在了。西方人喜歡“在路上”，他們跟著摩西。我們也“在路上”了，我們跟著誰？——鄉(xiāng)愁。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來的，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，完全被電視里宣傳的那個時髦世界幾乎擊垮了。
  B．幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來的，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個時髦世界擊垮了。
  C．農(nóng)耕文明經(jīng)過幾千年的培養(yǎng)，那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，幾乎完全被電視里宣傳的那個時髦世界擊垮了。
  D．幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來的，那種“晝出表田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”式的自信和存在感，電視里宣傳的那個時髦世界幾乎完全把它擊垮了。
  （2）依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．安常處順	走投無路	名譽掃地	自暴自棄
  B．知足常樂	窮途末路	聲名狼藉	自慚形穢
  C．安常處順	窮途末路	聲名狼藉	自暴自棄
  D．知足常樂	走投無路	名譽掃地	自慚形穢

  （3）下列在文中括號內(nèi)填寫的語句，最恰當(dāng)一項是

   

  
  A．重要的是，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的結(jié)果，我們今天已經(jīng)日益感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。
  B．重要的是，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的原因，我們今天已經(jīng)日益感覺到了。
  C．盡管如此，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的結(jié)果，我們今天已經(jīng)日益感覺到了。
  D．盡管如此，毀滅拋棄“鄉(xiāng)土中國”的原因。我們今天已經(jīng)日益感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。
  組卷：39引用：5難度：0.7

  解析