2021-2022學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)新北賦學(xué)校高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、閱讀下面材料，完成1-5題。（10分）

• 1．閱讀下面材料，完成各小題。
        材料一
  “含蓄”之美是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中特別重視的一個(gè)問(wèn)題。一方面是中國(guó)古詩(shī)多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見(jiàn)長(zhǎng)，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩(shī)教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂(lè)而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無(wú)形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無(wú)”與“有”“虛”與“實(shí)”“內(nèi)”與“外”“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩(shī)學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語(yǔ)、鋪排語(yǔ)、說(shuō)盡語(yǔ)為不美。
  “含蓄”這一說(shuō)法，較早見(jiàn)于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！彼^“文約”“辭微”，指詩(shī)里說(shuō)出來(lái)的比較簡(jiǎn)約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來(lái)的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩(shī)學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩(shī)式》中“但見(jiàn)情性，不睹文字”、白居易《文苑詩(shī)格》中“為詩(shī)宜精搜，不得語(yǔ)剩而智窮，須令語(yǔ)盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無(wú)邊春”、王士禎的“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)尾”等說(shuō)法，都未超出司空?qǐng)D的概括。對(duì)“含蓄”美的重視，成為中國(guó)詩(shī)學(xué)的一大傳統(tǒng)。
        含蓄的藝術(shù)之美，是詩(shī)人創(chuàng)作的共同追求。詩(shī)人面對(duì)的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)的感情是豐富多彩的，詩(shī)人不可能把包羅萬(wàn)象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說(shuō)出來(lái)。詩(shī)人所采取的“策略”，必然是以個(gè)別概括一般，即“以少總多”“萬(wàn)取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)世界。
        含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對(duì)詩(shī)作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩(shī)歌字面以外的景象和意味，對(duì)作品的“思而得之”，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。
        特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說(shuō)過(guò)：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來(lái)說(shuō)明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。
  （取材于童慶炳《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》）
        材料二
        文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過(guò)他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見(jiàn)出它所要表現(xiàn)的精神。
        黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說(shuō)，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o(wú)情者不得盡其辭”，“和順?lè)e中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過(guò)，情溢乎辭也未嘗沒(méi)有它的好處。語(yǔ)文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無(wú)窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來(lái)打比，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來(lái)得生動(dòng)有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去秕糠。
        在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來(lái)和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺(jué)得受了一回騙，作者原來(lái)是一個(gè)窮人要擺富貴架子！不過(guò)“辭溢乎情”有時(shí)也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說(shuō)，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩(shī)和商籟、彌爾頓的長(zhǎng)短詩(shī)，覺(jué)得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無(wú)法在理論上找到一個(gè)圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國(guó)古瓷上的花鳥(niǎo)，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)。
  （取材于朱光潛《談文學(xué)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古詩(shī)有字句長(zhǎng)度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。
  B．儒、道兩家思想都重視“無(wú)”與“有”“言”與“意”的辯證關(guān)系。
  C．社會(huì)生活豐富多彩、包羅萬(wàn)象，人的感情流動(dòng)多變，難以全部直說(shuō)。
  D．含蓄美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩(shī)人寫出的作品越具含蓄美。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。
  B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。
  C．畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。
  D．真正愛(ài)好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。
  （3）材料中的下列論述，與“含蓄美”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是

   

  
  A．大音希聲，大象無(wú)形
  B．但見(jiàn)情性，不睹文字
  C．不著一字，盡得風(fēng)流
  D．和順?lè)e中，英華外發(fā)
  （4）在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（一）

• 2．閱讀下面文言文，完成下列各題。
  《戰(zhàn)國(guó)策》書(shū)錄^【注】
  劉向      周室自文、武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下，卒致刑錯(cuò)四十余年。遠(yuǎn)方慕義，莫不賓服。及春秋時(shí)，已四五百載矣，然其余業(yè)遺烈，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無(wú)德，人臣輔之，以并立于中國(guó)，猶以義相支持，歌說(shuō)以相感，期會(huì)以相一。天子之命，猶有所行。會(huì)享之國(guó)，猶有所恥。小國(guó)有所依，百姓有所息。周之流化，豈不大哉！
        及春秋后，眾賢輔國(guó)者既沒(méi)，而禮義衰矣?？鬃与m論《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，王道粲然，以匹夫無(wú)勢(shì)，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒(méi)，道德大廢，上下失序。至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。
        晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，盡為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭；力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有道德，不得施謀，故孟子、孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說(shuō)權(quán)謀之徒見(jiàn)貴于俗。是以蘇秦、張儀之屬，生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當(dāng)此之時(shí)，秦國(guó)最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時(shí)六國(guó)為一，以儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十有九年。
        然秦勢(shì)便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。至始皇因四塞之固，據(jù)崤、函之阻，聽(tīng)眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國(guó)，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無(wú)道德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩(shī)書(shū)，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉！周施王道，使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？秦之?dāng)∫玻灰嘁撕酰?br />      戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國(guó)教，化兵革，亦救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存。亦可喜，皆可觀。
  （有刪改）【注】書(shū)錄：綜述書(shū)籍的版本、評(píng)論和源流等內(nèi)容的圖書(shū)目錄。
  （1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是  

   

  
  

  A．然其余業(yè)遺烈	烈：功業(yè)
  B．期會(huì)以相一	一：協(xié)調(diào)一致
  C．至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)	捐：拋棄
  D．生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)	生：謀士

  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．眾賢輔國(guó)者既沒(méi)	天下不交兵者二十有九年
  B．而游說(shuō)權(quán)謀之徒見(jiàn)貴于俗	不敢窺兵于關(guān)中
  C．至始皇因四塞之固	不得不因勢(shì)而為資
  D．自上為之	為之謀策者

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．卒致刑錯(cuò)四十余年
  最終使刑罰放置不用四十多年
  B．歌說(shuō)以相感
  用典雅的詩(shī)歌和圣人的言語(yǔ)相感召
  C．?dāng)迟盃?zhēng)權(quán)
  力量相當(dāng)者爭(zhēng)權(quán)奪利
  D．雖不可以臨國(guó)教
  即使不可以臨時(shí)指導(dǎo)那些國(guó)家
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）

• 3．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，完成下列各題。
        ①顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖僬邞阎?。”
  （《公冶長(zhǎng)》）      ②子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩?。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”
  （《憲問(wèn)》）（1）根據(jù)第①則章句，簡(jiǎn)要說(shuō)明子路、顏淵的“志”各是什么，由此體現(xiàn)了人物怎樣的特點(diǎn)。
  （2）“老者安之，朋友信之，少者懷之”，有的學(xué)者譯為“使老年人安逸，使朋友信任我，使年輕人懷念我”，有的學(xué)者譯為“老年人得到安頓，朋友間相互信任，年輕人得到關(guān)懷愛(ài)護(hù)”。你認(rèn)為哪種譯法更好，請(qǐng)加以比較，并結(jié)合第②則章句簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
  組卷：17引用：3難度：0.6

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（三）課本文言文（19分）（每題2分）

• 4．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（　　）

  A．加之以師旅                        以刀劈狼首

  B．方六七十，如五六十            如其禮樂(lè)

  C．異乎三子者之撰                   何傷乎

  D．唯求則非邦也與                    于其身也，則恥師焉
  組卷：32引用：2難度：0.7

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• 5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．子路率爾而對(duì)曰     率：輕率

  B．吾與點(diǎn)也     與：贊成

  C．異乎三子者之撰     撰：撰寫

  D．且知方也     方：道，指是非準(zhǔn)則
  組卷：3引用：2難度：0.8

  解析

• 6．對(duì)下列句中劃線詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（　　）
  ①求也為之，比及三年
  ②為國(guó)以禮，其言不讓
  ③如其禮樂(lè)，以俟君子
  ④方六七十，如五六十

  A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
  C．①②不同，③④相同	D．①②相同，③④不同
  組卷：25引用：4難度：0.9

  解析

六、作文。（30分）

• 18．按要求寫作，不少于700字。
        在書(shū)寫青春、追尋幸福的道路上，多少人邁出了篤定自信的關(guān)鍵一步；在科技攻關(guān)、脫貧攻關(guān)的征程中，多少人留下了一步一個(gè)腳印地奮斗身影；生活中，一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，瀟灑轉(zhuǎn)身的那一步，飽含著智慧與詩(shī)意；攀登時(shí)，直面一座又一座高峰，仍需有“百尺竿頭，更進(jìn)一步”的信念……
        以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“一步”為題，寫一篇記敘文。
        要求：立意積極健康，人物形象鮮明，故事設(shè)計(jì)合理，感情真摯自然；有描寫、有細(xì)節(jié)。將題目抄在答題紙上。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析

• 19．我們生活中有很多“遠(yuǎn)行者”，各自演繹著精彩的故事。請(qǐng)以“遠(yuǎn)行者才有故事”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析