2023-2024學年廣西南寧二中、柳鐵一中高三（上）調研語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        數(shù)字技術可以使歷史文化遺產以全新的方式永久保存，有利于傳承民族文化記憶。作為新時代文化建設重大基礎性工程，國家文化大數(shù)據(jù)體系建設已被納入國家“十四五”規(guī)劃，中國化遺產標本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫等正在建設中。在這些文化數(shù)據(jù)庫中，關于文化遺產將按照一定標準結構化存儲于服務器中，實現(xiàn)專業(yè)資源分類和系統(tǒng)資源整合，并可以通過有線電視網(wǎng)絡實現(xiàn)與千家萬戶的連接。屆時，無論是單純地學習了解傳統(tǒng)文化，還是發(fā)文創(chuàng)產品，抑或是進行學術研究，都可以通過終端方便地從上述文化數(shù)據(jù)庫中查閱提取素材。
        在對文化遺產元素的應用上，數(shù)字虛擬仿真等技術能夠推動文化產業(yè)突破各種介質、載體及時空界限，實現(xiàn)文化創(chuàng)意跨載體呈現(xiàn)、跨時空交互，從而為文化產業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場景，同時也會拓展傳統(tǒng)文化傳播的邊界和想象力。
        目前，已有不少機構借助5G、ARVR、人工智能等技術推出了大量數(shù)字文化精品。比如，北京冬奧會開幕式用激光與數(shù)字光影機械裝置，為觀眾呈現(xiàn)了非物質文化遺產“二十四節(jié)氣”，讓中國文化的內核得到完美表達。河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列節(jié)目，以“5G+AR”技術將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結合，將傳統(tǒng)文化與前沿科技創(chuàng)新交融，讓舞蹈國寶夢幻聯(lián)動，提升了傳統(tǒng)文化的穿透力。還有一些機構利用數(shù)字技術推出實景游戲體驗、博物館場景角色扮演等項目，給人們帶來別樣的文化體驗。
        數(shù)字技術的加速應用和迭代，深刻地影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達方式的創(chuàng)新以及優(yōu)質文化產品的供給力度，成為激發(fā)文化建設活力的關鍵所在。隨著整個國家消費升級步伐的加快，人們不再執(zhí)著于單純的物質消費，而更加看重文化消費和精神體驗，更在乎文化消費品是否具有超出想象的創(chuàng)意性和直抵人心的感染力。豐富的文化遺產資源能夠為消費注入美學創(chuàng)意、設計創(chuàng)新，助力消費需求從“物質型”向“精神型”轉變，而數(shù)字技術作為催化劑，能夠將文化元素以多元方式導入消費領域，滿足人們新的消費偏好、新的消費場景要求，進一步提升消費品質。
        需要注意的是，數(shù)字技術對文化遺產的影響并不完全是正面的、積極的。例如，在大眾流行文化的快速迭代中，數(shù)字經濟的“快”與傳統(tǒng)文化的“慢”之間形成較大反差，不是所有文化遺產都能幸運地搭上數(shù)字技術快車，那些登不上數(shù)字技術快車的文化遺產可能會面臨更加嚴峻的生存危機。另外，在科技與文化的融合中，文化始終是內核和靈魂，而數(shù)字技術只是工具和載體?？墒?，不少所謂的文化科技產品，雖然外表絢麗，也運用了不少新技術，但沒有多少文化內容。文化遺產成為其引流和營銷的噱頭。
  （摘編自黃雋《數(shù)字技術為文化遺產帶來了什么》）材料二：
        道根溯源，數(shù)字技術具有天然的優(yōu)勢，利用技術創(chuàng)新使得古籍的整理出版工作速度大大加快。古聯(lián)公司集合古籍愛好者建設運營古籍整理平臺，利用人工智能技術開發(fā)出古籍文字識別、自動標點、繁簡轉換等技術，不僅能夠減輕古籍整理者字字校對的負擔，更能將古籍文獻的文本內容和圖像迅速轉換為數(shù)字數(shù)據(jù)，通過新媒體隨時隨地為讀者提供簡體古籍文獻，大大縮短了古籍“重獲新生”的整理時間。同時，利用數(shù)字技術能節(jié)約讀者閱讀繁體古籍文字的時間，拉近古籍與讀者的距離。
        更進一步而言，數(shù)字技術更新了古籍文獻的呈現(xiàn)形式?，F(xiàn)今，古籍文本的實物展示和整理出版日趨活躍，短視頻解讀古籍日益火熱，古籍數(shù)字化教材編寫逐步開展。古籍愛好者利用數(shù)字技術將古籍轉化為數(shù)字數(shù)據(jù)，通過短視頻、朗讀、音樂、書法等多種吸引讀者興趣的形式動態(tài)呈現(xiàn)，如此一來，讀者可以通過多種形式靈活了解古籍的深厚思想內容，推動優(yōu)秀的典籍蘊含的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        古籍“活”起來不能止步于此，如何更好利用數(shù)字技術讓古籍“活”起來傳下去呢？正如古聯(lián)公司未來所要努力的，在現(xiàn)有古籍數(shù)字化的基礎上，應當加強多民族古籍文獻的數(shù)據(jù)庫建設，更應當開展跨學科人才培養(yǎng)和古籍數(shù)字化教材編寫等工作，建設起集古籍人才培養(yǎng)、資源整理出版、數(shù)字化創(chuàng)新于一體的平臺，真正做到數(shù)字技術“籍合”優(yōu)秀典籍；此外，還可以將古籍的圖文信息通過數(shù)字技術制作成文創(chuàng)產品，通過多種樣式提供消費者使用。
  （摘編自王超《巧用數(shù)字技術，讓古籍“活”起來傳下去》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我國對文化遺產數(shù)字化十分重視，將其大數(shù)據(jù)體系建設納入國家“十四五”規(guī)劃，建立種文化數(shù)據(jù)庫。
  B.數(shù)字虛擬仿真等技術可推動文化產業(yè)突破各種介質、載體和時空界限，為文化產業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場景。
  C.數(shù)字技術的加速應用和迭代對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達方式的創(chuàng)新具有決定性的作用，影響著整個國家消費升級的步伐。
  D.人工智能對古籍文字識別、自動標點、繁簡轉換等提供了支持，使得人們整理古籍文獻的速度大大加快。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一第三段運用例證法論證了數(shù)字技術對文化遺產的保護與傳承所產生的效果。
  B.材料一和材料二都談到了“數(shù)字技術與文化遺產的關系”，但二者的側重點并不相同。
  C.材料一指出了數(shù)字技術對文化遺產影響的正反兩面性，使論證更理性，有思辨色彩。
  D.古聯(lián)公司在多民族古籍文獻數(shù)據(jù)庫建設和人才培養(yǎng)方面取得了巨大的成就，做到了數(shù)字技術“籍合”優(yōu)秀典籍。
  （3）下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐“利用數(shù)字技術讓古籍‘活’起來傳下去”觀點的一項是

   

  
  A.國家圖書館古籍館副館長陳紅彥建議，將古籍保護設立為一級學科有效整合現(xiàn)階段相關學科資源。
  B.南京圖書館通過復刻古籍袁枚的（隨園食單》并拍成小視頻，讓古籍在網(wǎng)絡上火了一把。
  C.退休后的古籍修復師李英沒有像其他退休的人那樣去賞花踏青，而是在國家圖書館古籍館繼續(xù)文獻修復工作。
  D.祁縣圖書館從《昌黎先生集考異》一書中精選出十八枚印章作為棋子復活古代類游戲《十八子圍老虎》。
  （4）為什么說“數(shù)字技術對文化遺產的影響并不完全是正面的、積極的”？請簡要說明。
  （5）某地有一批古籍需要進行數(shù)字化保護，請根據(jù)以上材料提兩點建議。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  棣 花
  賈平凹      商州的人，或許是常出門的，或許一輩子沒有走出過門前的大山，但是，棣花卻是知道的。棣花之所以出名，有各種各樣的說法。文人界的，都知道那里出過商州唯一的舉人韓玄子，韓玄子當年文才如何，現(xiàn)無據(jù)可查，但舉人的第八代子孫仍健在，民國初年就以畫虎聞名全州，至今各縣一些老戶人家，中堂之上都掛有他的作品?；蛄⒂诿Я峙叵?，或臥于石下眈眈。拳腳行的，都知道那里出過一個厲害角色，身不高四尺，頭小，手小，腳小，卻應了“小五全”之相術，自幼習得少林武功。他的徒弟各縣都有，便流傳著他神乎其神的舉動，說是他從不關門，從不被賊偷，冬夏以坐為睡。一個大畫筆，一個硬拳腳為世人皆知。但那些小商小販知道棣花的，倒是棣花的集市。棣花的集市與別處的不同，每七天一次，早晨七點鐘人便涌集，一直到晚上十點人群不散。中午太陽端的時辰，達到高潮，那人如要把棣花街擠破一般。西至商縣的孝義、夜村、白楊店、沙河子，北上許家莊、油坊溝、苗溝、南到兩岔河、謝溝、巫山眉，東到茶坊、兩嶺、雙堡子，百十里方圓，人物，貨物，都集中到這里買賣交易。
        其實，棣花并不是個縣城，也不是個區(qū)鎮(zhèn)，僅僅是個十六個小隊的大隊而已。它裝在一個山的盆盆里，盆一半是河，一半是塬，村莊分散。河對面山上，有一奇景，人稱“松中藏月”。那月并不是月，是山峰，兩邊高、中間低，宛若一柄下弦月，而月內長滿青松，盡一摟粗細，棵棵并排，距離相等，可以從樹縫看出山峰低洼線和山那邊的云天。塬根各流出一泉，稱為“二龍戲珠”。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽，供全棣花人吃、喝、洗、刷。泉水流下，注入正街后上百畝的池塘之中。這就是有名的荷花塘了。
        這里，一到臘月，廿三日是小年。晚上家家烙燒餅，那戲樓上便開戲了，看戲的涌滿了場子，孩子們都高高爬在大場四周的楊柳樹上，或廟宇的屋脊上。夏天里，秋天里收獲的麥秸堆、谷稈堆，七個八個地堆在東西場邊，人們就搭著梯子上去，將草埋住身子，一邊取暖，一邊看戲，常常就瞌睡了，一覺醒來，滿天星斗，遍地銀霜，戲不知什么時候早就散了。戲是老戲，演員卻是本地人，每一個角色出來，下邊就啾啾議論：這是誰家的兒子，好一表人才；這是誰家的媳婦，扮啥像啥；這是誰家的公公，兒子孫子都一大堆了，還抬腳動手地在臺上蹦跶。有一個三十歲演小丑的，在臺下說話結結巴巴，可一上臺，口齒卻十分流利，這免不了叫臺下人驚奇；但使人看不上的是他兼報節(jié)目，卻總要學著普通話，因為說得十分生硬，人稱“醋熘普通話”，他一報幕，下邊就笑，有人在罵：“呀，又聽洋腔了！”“醋熘熘，醋熘?！薄罢媸请y聽死了！”“哼，紅薯把他吃得變種了！”雖然就是這樣一些演員，但戲演得確實不錯。這戲從廿三一直演到正月十六。
        到了正月初一，早晨起來吃了大肉水餃，各小隊就忙著收拾扮社火了。十六個小隊，每隊扮二至三臺，誰也不能重復誰，一切都在悄悄進行，嚴加守密。只是鑼鼓家伙聲一村敲起，村村應和，鼓是牛皮古鼓，大如蒲籃，銅鑼如篩，重十八斤，需兩人抬著來敲。出奇的是那社火號桿長三尺，不好吹響，一村最多僅一兩人能吹。中午十二點一過，大塬上的鐘樓上五十噸的鐵鑄大鐘被三個人用榔頭撞響，十六個小隊就抬出社火在正街集中，然后由西到東，在大場上繞轉三匝，然后再由東到西。上塬，到雷家塬，再到石板溝，后返回正街。那社火被人山人海擁著，排在一起，各顯出千秋。十六個隊年年出眾的是西街村。東街村年年比不過西街村，這年臘月就重新打芯子，合計新花樣，做出了一臺“哪吒出世”，下邊是三張偌大的荷葉，一枝蓮莖，一指粗細，支楞楞，顫巍巍，長五尺有二，上是一朵白中泛紅的盛妍荷花，花中坐一小孩，作哪吒模樣。一抬出，人人喝彩，大叫：“今年要奪魁了！”抬到正街，西街的就迎面過來，一看人家，又遜眼了。過來的是“孫悟空三打白骨精”，那大圣高出桌面一丈，一腳凌空前蹺，一腳后蹬，做騰云駕霧狀，那金箍棒握在手中，棒頭用尼龍繩空懸白骨精，那妖怪竟是不滿一歲的嬰兒所扮，抬起一走動，那嬰兒就搖晃不已，人們全涌過去狂喊：“蓋帽了！”每一次經過正街，沿街的單位就鞭炮齊鳴，若在某一家門前熱鬧，這叫“轟莊子”，最為吉慶，主人就少不了拿出一條好煙，再將一節(jié)二尺長的紅綢子布纏在獅子頭上，龍首上，或社火上的孩子身上，耍鬧人就斜叼著紙煙，熱鬧得更起勁了。
        棣花就是這樣的地方，山美，水美，人美。所以棣花的姑娘從不愿嫁到外地，外地的姑娘千方百計要嫁到棣花。農民辛辛苦苦勞動，一月復一月，一年復一年。但辛苦得樂哉，壽命便長。大都三世同堂；人稱“人活七十古來稀”，但十六個小隊，隊隊都有百歲老人。
  （有刪改）      （1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.開篇介紹棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各種各樣的說法”。這些表明棣花有著多種鮮明的特點，豐富了棣花形象。
  B.文章以開市、散市時間說明棣花的集市開市早、散市晚的特點；采用賦的手法寫集市覆蓋范圍。表明棣花在當?shù)亟洕l(fā)展中所處的地位。
  C.文章扮社火部分，介紹牛皮古鼓、銅鑼的大，寫出了棣花人的古樸大氣，又以每隊扮社火不能重復，都要悄悄進行，表現(xiàn)棣花人的狡黠。
  D.文章寫棣花姑娘不愿外嫁、農民“辛苦得樂哉”、當?shù)厝藟勖L的特點，呈現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)，淳樸而沒有市氣，令人向往。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章不僅寫了棣花現(xiàn)實中的人物群像，生活氣息濃厚，還采用白描手法勾勒棣花文武傳奇人物的形象，有著虛實相生的效果。
  B.第二段寫棣花自然景色，有視覺有味覺，有動態(tài)有靜態(tài)，同時長短句式相結合，整散句式相結合，創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術境界。
  C.文章寫扮社火時，和一般散文寫法不同，除了抒情，還著力于敘述情節(jié)化。在情節(jié)起伏中寫出了社火節(jié)目精彩紛呈的特點。
  D.文章文風樸實，展現(xiàn)棣花的自然、社會構成形態(tài)。再現(xiàn)棣花的風俗景象。但沒有展現(xiàn)出《秦腔》所表現(xiàn)的生存狀態(tài)和生存哲學。
  （3）第三段寫棣花演戲的情景時，運用了多種手法，請簡要分析。
  （4）在賈平凹看來，有意思的散文全在于真情和趣味上。這篇文章是怎樣表現(xiàn)真情和趣味的？請從選材、立意角度分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        針灸法是在中醫(yī)理論指導下，疏通經絡、調暢氣血，從而達到防治疾病目的的中醫(yī)臨床治療學的方法，（①）。針刺法據(jù)記載誕生于四千年前的新石器時代。當時居于東方的遠古居民臨海而居，很多人得了癰瘍病。為了消除病痛，（②），把膿血放出來，發(fā)現(xiàn)病就好了，于是砭石就成了當時治療癰瘍病的工具，稱為“針砭”。艾灸法據(jù)記載也誕生于四千年前的新石器時代。當時居于北方的遠古居民因居住環(huán)境寒苦而出現(xiàn)腹部寒涼和脹滿不消化癥狀，后來人們發(fā)現(xiàn)靠近火源或用溫熱的東西熨燙能使病癥減輕，（③），這種技法被廣泛運用。
        針刺和艾灸技術與中醫(yī)經絡和腧穴理論的結合，使針灸法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學的重要方法，在治療疾病的過程中具有顯著效果。公元6世紀以后，針灸醫(yī)學先后傳到了朝鮮、日本、歐洲，并在使用中進一步發(fā)展，至今已有190多個國家使用針灸法。我國獨具特色的針灸醫(yī)學成為世界醫(yī)學的重要組成部分，對全人類健康也起到了更廣泛的作用和影響。
  （1）請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）你的外國朋友Rose剛剛開始接觸中國文化，也不了解中醫(yī)。請根據(jù)第二自然段的內容，嘗試給她介紹針灸法，不超過60字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．仔細觀察漫畫《亂石與精品》，閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  
        海邊矗立著兩座石像，造型生動，設計精巧，成為當?shù)匾坏懒聋惖娘L景。可是，它們原本只是海邊一塊塊不起眼的粗礪原始的亂石而已。
        要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析