人教部編版必修4《2.4.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》2021年同步練習(xí)卷（1）

一、選擇題

• 1．真理最基本的屬性是（　?。?/h2>

  A．客觀性

  B．具體性

  C．唯一性

  D．條件性
  組卷：29引用：3難度：0.8

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• 2．關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（　?。?br />①真理和謬誤都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
  ②真理和謬誤往往是相伴而行的
  ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
  ④一定條件下真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化

  A．①②

  B．②④

  C．①③

  D．③④
  組卷：6引用：3難度：0.6

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• 3．孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！保ā睹献?告子上》）造成孟子認(rèn)識(shí)上的局限的客觀原因中最根本的是（　?。?br />①社會(huì)歷史條件的限制
  ②階級(jí)立場(chǎng)的局限
  ③社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約
  ④知識(shí)結(jié)構(gòu)的殘缺

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 4．最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約77萬(wàn)年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法。據(jù)此回答4～5題。
  上述考古研究表明（　?。?br />①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的真理性的檢驗(yàn)都具有局限性
  ②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性
  ③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
  ④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)

  A．①②

  B．②③

  C．③④

  D．①④
  組卷：5引用：0難度：0.30

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• 5．最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約77萬(wàn)年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法。據(jù)此回答4～5題。
  上述研究還可以佐證（　　）
  ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
  ②認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展
  ③技術(shù)手段不同，實(shí)驗(yàn)結(jié)論一定不同
  ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

  A．①②

  B．②③

  C．③④

  D．①④
  組卷：2引用：0難度：0.60

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一、選擇題

• 15．聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了（　　）
  ①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化
  ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約
  ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性
  ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程。

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：123引用：19難度：0.5

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二、非選擇題

• 16．閱讀材料，完成下列要求，
  帕斯卡爾說(shuō)，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”，而當(dāng)今天AI（人工智能）似乎也可以有“思想”的時(shí)候，我們?nèi)祟惖淖饑?yán)正在被機(jī)器“冒犯”
  對(duì)未知事物產(chǎn)生恐懼是人常有的一種本能反應(yīng)，這種恐懼與抵觸情緒交織在一起，就是AI認(rèn)知的“悖論”，這種“悖論”會(huì)深刻影響我們對(duì)于AI的認(rèn)知。其實(shí)，這種復(fù)雜的情緒很早就被好萊塢電影工業(yè)充分利用，生產(chǎn)出一部又一部智能機(jī)器人威脅乃至取代、毀滅人類的科幻大片。近年來(lái)，隨著AI的爆炸性發(fā)展，人們進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)AI的恐懼和抵觸，放大了對(duì)AI認(rèn)知的“悖論”
  結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)反復(fù)性的知識(shí)，分析人們對(duì)AI認(rèn)知的“悖論”形成的原因。
  組卷：23引用：7難度：0.4

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