2022年陜西省西安市灞橋區(qū)五環(huán)中學(xué)高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        長期以來，從無其他文學(xué)作品的地位能如《詩經(jīng)》一樣崇隆，這部經(jīng)典獨(dú)特而有魅力，它將遠(yuǎn)古許多隱微的信息、情感和道理，凝聚緘存在一首首膾炙人口的歌謠中流傳至今，而無數(shù)后人不斷進(jìn)行的注疏解詁，更使之顯得無比豐厚。
        解讀《詩經(jīng)》不是件容易的事。從漢代就開始的今古文之爭一直延續(xù)了千余年。東漢以后，古文學(xué)派的毛詩盛行，鄭玄作箋間參今文家說，唐代孔穎達(dá)作《毛詩正義》四十卷，“融貫群言，包羅古義”（《四庫全書總目提要》語），被視為關(guān)于《詩經(jīng)》的最重要著作。應(yīng)當(dāng)指出的是，《毛詩正義》保存的《毛傳》尤好“以史證詩”，引入過多政教倫理的概念和說辭，為人們理解《詩經(jīng)》增添額外負(fù)擔(dān)；而《毛傳》《鄭箋》對一些問題存在的不同看法，孔穎達(dá)常常強(qiáng)作調(diào)和，反而傷害詩義。到了宋代，朱熹撰《詩集傳》而摒除《詩序》，事實(shí)上背離了漢人解詩的學(xué)術(shù)理路，顯得更為扼要求是，但仍有不少基于倫理教化的穿鑿和曲解。
        孔子曾說，如果用一句話概括《詩經(jīng)》，就是“思無邪”了?？上е祆鋵Α八紵o邪”的理解有所偏差，他將本來“無邪”的詩篇內(nèi)容視為“淫邪”，認(rèn)為作者所以如此寫是為了揭露這種“邪”而加以批判，因此動輒便說某某篇章為“刺淫奔之詩”。其實(shí)孔子足夠輕松簡約，不像朱熹那樣拘束沉重，他認(rèn)為《詩經(jīng)》的內(nèi)容及其作者的動機(jī)和態(tài)度，都是歸于誠和正的，“正”規(guī)約“誠”不至于泛濫，“誠”使“正”更具備“仁”的內(nèi)涵，正因如此，才能“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語?泰伯》）。
  《詩經(jīng)》中的《蒹葭》，前人稱它是“《國風(fēng)》第一篇縹緲文字”（牛運(yùn)震語），倘恍迷離、意蘊(yùn)悠長，“所謂伊人”實(shí)際不知所謂，而“在水一方”也只是“宛在”而已，面對詩文的這種模糊表達(dá)，人們大多難以推闡詩義。直到“五四”以后，以聞一多為代表的學(xué)者才又重新認(rèn)定它的情歌本質(zhì)。事實(shí)上，不論是多寫個人的《風(fēng)》，還是多寫國事的《雅》和《頌》，都能看出“人”的誠與正，生活、政治、戰(zhàn)爭、儀式等，無不承載著“思無邪”的精神，只不過相較于《風(fēng)》而言，《雅》更多一些隱喻和轉(zhuǎn)義。《小雅?節(jié)南山》批評“昊天不惠”，《小雅?巧言》不滿“昊天已威”，《大雅?瞻卬》埋怨“天之降罔”，《大雅?文王》感嘆“天命靡?！保錆M對“天”的怨懟和對居上位者的諷刺，這背后乃是“人”的意識之覺醒，而“人”之為“人”在于“明德”，也即處理好諸種關(guān)系：偏執(zhí)臣忠、子孝、妻賢之一端是不適宜的，它同時也要求君仁、父慈、夫義。此時，《詩經(jīng)》變成一個給大家講道理的說服者，其目的是要建立理想的制度和理想的社會。
        閱讀《詩經(jīng)》，讓我們重新理解文學(xué)和歷史的關(guān)系，在這個基礎(chǔ)上去看待它“思無邪”，是否會覺察到《詩經(jīng)》里的那個世界，原來是既現(xiàn)實(shí)又理想、既功利又純真的呢？
  （摘編自谷卿《＜詩經(jīng)＞里的物、事、情、理》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為古老的經(jīng)典，《詩經(jīng)》將遠(yuǎn)古許多隱微的信息、情感和道理凝聚在了歌謠之中。
  B.《毛詩正義》雖被視為關(guān)于《詩經(jīng)》的最重要著作，但好“以史證詩”，這是其不足。
  C.孔子評價(jià)《詩經(jīng)》為“思無邪”，朱熹對“思無邪”的理解有偏差，違背了孔子的本意。
  D.《詩經(jīng)》中的《蒹葭》，被前人稱為“《國風(fēng)》第一篇縹緲文字”，內(nèi)容有些模糊表達(dá)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子認(rèn)為，《詩經(jīng)》的內(nèi)容及其作者的動機(jī)和態(tài)度都是歸于誠與正的，二者相輔相成。
  B.文章列舉了很多人對《詩經(jīng)》進(jìn)行的注疏解詁，有助于讀者深切感受《詩經(jīng)》的豐厚。
  C.文章將孔穎達(dá)的《毛詩正義》和朱熹的《詩集傳》對比，強(qiáng)調(diào)朱熹的解讀是穿鑿曲解。
  D.文章擺事實(shí)、講道理，大量引用前人解讀《詩經(jīng)》的言論，豐富了內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《毛傳》《鄭箋》和朱熹的《詩集傳》背離了漢人解詩的學(xué)術(shù)理路，顯得更扼要求是。
  B.《詩經(jīng)》中的《雅》相較《風(fēng)》多了些隱喻和轉(zhuǎn)義，使其承載不了“思無邪”的精神。
  C.《詩經(jīng)》中的怨懟和毓刺，實(shí)則是人的覺醒，要求處理好諸種關(guān)系，以建立理想社會。
  D.閱讀《詩經(jīng)》，能重新理解文學(xué)和歷史的關(guān)系，因而幫助人們感受它創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)世界。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：半個多世紀(jì)以來，中國東方演藝集團(tuán)始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，持續(xù)推出了一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。
        以近來備受關(guān)注的舞蹈詩劇《只此青綠》為例。《只此青綠》以宋代名畫《千里江山圖》為背景，跟隨一位現(xiàn)代故宮研究員的視角，進(jìn)入千年前少年畫家王希孟的內(nèi)心世界，以畫中主色調(diào)“青綠”為視覺線索，深入探查畫作形成的篆、絹、顏料、筆、墨等工藝的產(chǎn)生，古往今來的工匠精神與中國式的古典美學(xué)交相輝映，傳達(dá)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者的崇高敬意。作品在題材選擇上別出心裁，從畫作的成型工藝入手，將其演繹為一幅國之工匠的人文畫卷。劇中描繪的主體是中華民族歷代勤勤懇懇的工匠形象，燦爛優(yōu)秀的歷史文化正是由這些平凡勞動者創(chuàng)造的。舞劇為他們畫像，用他們的故事喚醒沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念，將舞臺藝術(shù)與非遺工藝相結(jié)合，為時代背景下的文旅融合賦予更豐富深刻的內(nèi)涵。
        在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》向中國古典文學(xué)創(chuàng)作尋根溯源，通過詩性表達(dá)和舞臺呈現(xiàn)的平衡，引發(fā)當(dāng)今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考。作品打破舞臺上常規(guī)的線性敘事手法選擇淡化戲劇情節(jié)與沖突，強(qiáng)調(diào)人物超越古今的內(nèi)心情感，也更突出“舞蹈詩劇”的詩化色彩。在舞蹈編排上，作品較多運(yùn)用“顆粒狀”的動作連成舞蹈句子，形成與眾不同的質(zhì)感、風(fēng)格、韻味和舞蹈語匯。
        在審美風(fēng)格上，作品傳達(dá)了《千里江山圖》中表現(xiàn)的宋代清雅的審美志趣，服飾和道具突出淡雅、簡約的“理性之美”。舞臺畫面通過“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，從不同角度引領(lǐng)觀眾感受傳統(tǒng)繪畫之美。這不僅是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展也充分發(fā)揮了藝術(shù)作品“潤物細(xì)無聲的特性和方式。
        酒香也怕巷子深。不斷加強(qiáng)傳播能力建設(shè)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件。《只此青綠》首演3場就成功“破圈”、首輪巡演未半便引發(fā)熱議，其成功不僅因?yàn)閯?chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。而這兩者，又都源于制作理念及模式的創(chuàng)新2021年12月31日，作品以舞段形式亮相嗶哩嗶哩跨年晚會，播出時間段內(nèi)，實(shí)時在線觀看觀眾達(dá)1.8億。2022年1月31日除夕夜，《只此青綠》選段登上央視春晚的舞臺，節(jié)目一經(jīng)播出，相關(guān)話題便開始頻繁登上新浪微博、抖音等平臺的熱搜。節(jié)目中高難度的“青綠腰”也成功出圈，引發(fā)了一大批專業(yè)舞者和愛好者的模仿和挑戰(zhàn)。
        此外《只此青綠》充分發(fā)掘利用線上傳播渠道走出國門。人民網(wǎng)在海外平臺的多元化媒體宣傳，初步在海外市場上營造出“未見其人，先聞其聲”的效果。巡演期間，一共以9個外文語種發(fā)布海外報(bào)道數(shù)十篇，引發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力”的討論熱潮。
  ——摘編自景小勇《始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土》      材料二：把古畫轉(zhuǎn)化為文藝節(jié)目，是把平面轉(zhuǎn)化為立體，使原本需要想象力介入的二維空間變成了可以直接感知的三維世界。在這一過程中，宋韻文化的沉浸感得到了富有技術(shù)性的當(dāng)代表達(dá)。
        所謂“沉浸感”，在繪畫中可以名為“空間意識”。觀《富春山居圖》最為人稱道者，莫過于其散點(diǎn)透視帶來的沉浸之感，人觀畫如在畫中，人隨景移，又闊大高遠(yuǎn)，使人失卻在景中；而《千里江山圖》的獨(dú)特在絹本設(shè)色，以青綠山水呈現(xiàn)江南風(fēng)貌，有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集。這種動靜結(jié)合、人景同一的空間意識，以宋人郭熙《林泉高致》中的名言論，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品”《富春山居圖》與《千里江山圖》無疑都是妙品，只是其妙何以體現(xiàn)為“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人對此種理論概括，難免有隔靴搔癢之痛。
        而春晚的節(jié)目《只此青綠》與《憶江南》就把這種沉浸感淋漓盡致地表達(dá)了出來。舞蹈《只此青綠》不但化人為山，以山作人，還把《千里江山圖》變?yōu)檎麄€演播大廳聲光電的山水屏，曲折典雅；《憶江南》更將“家在富春江上”的生存體驗(yàn)通過演員的直接演繹，表現(xiàn)為毫無阻隔感的“詩意地棲居”，使中華美學(xué)的韻味撲面而來。其實(shí)，人們對宋韻并不陌生，陸游、蘇軾的詩詞可謂婦孺皆知。那種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗(yàn)得以生發(fā)的重要緣由。
        在宋代，中華傳統(tǒng)美學(xué)就是絲綢、茶酒、瓷玉、園林，就是飲食、服飾、花飾、香道，就在普通人的尋常生活之中。今人傳承中華傳統(tǒng)美學(xué)，要緊的就是打造這種富有當(dāng)代生活氣息的“文化”——一種令人愿意長久沉浸其間的文化。
  ——摘編自林瑋《＜只此青綠＞＜憶江南＞：宋韻文化的當(dāng)代呈現(xiàn)》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是        

   

  
  A.舞臺畫面通過“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，讓觀眾從不同角度感受傳統(tǒng)繪畫之美。
  B.舞蹈詩劇《只此青綠》的成功，不僅離不開創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。
  C.宋韻文化的沉浸感在二維空間變成三維世界的過程中，得到了富有技術(shù)性的當(dāng)代表達(dá)。
  D.陸游、蘇軾的詩詞給人的一種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗(yàn)得以生發(fā)的重要緣由。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華民族歷代勤勤懇懇的工匠創(chuàng)造了燦爛優(yōu)秀的歷史文化，喚醒了沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念。
  B.為了通過詩性表達(dá)和舞臺呈現(xiàn)的平衡來引發(fā)當(dāng)今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考，《只此背綠》選擇在創(chuàng)作手法上向中國古典文學(xué)創(chuàng)作尋根溯源。
  C.《只此青綠》亮相嗶哩嗶哩跨年晚會時的實(shí)時在線觀眾達(dá)1.8億，在央視春晚播出后頻繁上熱搜，這些成果的取得源于制作理念和模式的創(chuàng)新。
  D.《富春山居圖》與《千里江山圖》無疑都是妙品，都體現(xiàn)了“可行可望，可游可居”的沉浸感，但只有后者體現(xiàn)了動靜結(jié)合、人景同一的空間意識。
  （3）屈原是從長江流域走出的第一詩人，湖北省歌舞劇院擬將屈原的作品改編成優(yōu)秀的舞蹈詩劇，請結(jié)合材料談?wù)勀銓Ω木幍慕ㄗh。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  尋找安詳
  郭震海      秋深，黃昏，風(fēng)起。
        蒼茫的群山之中，林深似海。我輕輕地整了整衣領(lǐng)，有點(diǎn)兒微涼。
        我開始隱隱擔(dān)心，對身邊的老鄉(xiāng)說：“馬上天黑了，還沒找到安詳。”
  “快了，再翻過一座山就到了?！崩相l(xiāng)說。在遮天蔽日的松柏樹下，我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的跡象。
  “你確定我要找的人是在這里嗎？他可是個著名的山水畫家，名叫安詳，安靜的‘安’，詳細(xì)的‘詳’?！蔽艺f。
  “是哩，他確實(shí)叫安詳，是不是個畫家不曉得，但俺知道，他是個守山的?！袄相l(xiāng)說。
        這真的是我要尋找的安詳嗎？我產(chǎn)生了深深的憂慮。想起他的山水畫，下筆靈動，渾然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在全國書畫大展中屢獲大獎，被愛畫者出高價(jià)爭相收藏。奇怪的是，幾次頒獎現(xiàn)場，他均缺席。大家只是通過署名，得知他叫“安詳”，除此之外沒有任何其他信息。安詳是誰？誰是安詳？
        只見其畫，不見其人。有人說安詳住在京城，有別墅，有私家花園；也有人說，安詳是一位大學(xué)教授，為人十分低調(diào)等等，總之被傳得神乎其神。
        夜里11點(diǎn)多，我?guī)缀跻^望的時候，終于看到遠(yuǎn)處的一絲光亮，聽到了狗吠聲。老鄉(xiāng)告訴我，那守山人居住在防火晇望塔里，那亮光是塔頂?shù)奶柲茈姵匕灏l(fā)出的。我們朝著亮光走去。
  “安詳，安詳———”走近了，老鄉(xiāng)高喊著。狗吠聲愈加猛烈。借著老鄉(xiāng)手電筒的光亮，我看到從石砌的晇望塔中走出一個五大三粗的老農(nóng)。
        他真的是畫家安詳？我更加懷疑。
  “安詳，有人找你。“老鄉(xiāng)喊道。
        安詳喝住狗，問道：“找我有事嗎？”
  “您是著名畫家安詳？”我急切地問道。
  “不，你應(yīng)該是找錯人了。我是安詳，但不是畫家，更不‘著名’，只是一個守山人?！八幕卮鹑绱烁纱啵屛沂纸^望。
  “先弄些水喝，嗓子都冒煙了。”老鄉(xiāng)嚷嚷著，毫不客氣地向屋里走去。
        瞭望塔內(nèi)部地方不大，分三層。一層陳設(shè)簡單而整潔，一個荊條編織的茶幾擺在正中，顯得原始而古樸，周圍是幾個荊條編織的凳子。通向二層的旋轉(zhuǎn)樓梯上掛著幾把明晃晃的鋤頭，還有兩個新編好的荊條籮筐。
  “快，喝口水，我去給你們燒火做飯?！卑苍?shù)呐撕軣崆榈亟o我們湯茶。金色的花瓣在茶碗里翻騰，滿屋子都是花茶的清香。
        品茶深聊，我得知，男人確實(shí)叫安詳，當(dāng)兵退伍后，被分配到縣林業(yè)局，來到林業(yè)局下屬的林場做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛與世隔絕，苦累不說，主要是極度枯燥，別人干不了幾個月就會找種種理由申請調(diào)崗，他卻自告奮勇上山，帶著妻子一干就是三十多年。
        每天清晨，朝霞初現(xiàn)，他和妻子會將一面鮮艷的五星紅旗升起，然后燒火做飯、巡山，防火防盜。三十多年里，他在守山的同時，親手種活了上萬株松柏。他深愛著大山，給每座山峰都起了名字。他深愛著山上的松柏，按照《中華字?！方o每一株樹都用一個漢字命名。山峰是他的家園，松柏就是他親愛的家人。他可以按拼音確定區(qū)域，迅速找到每一株樹，并能準(zhǔn)確說出它的年齡。
        我聽著，不由肅然起敬。
        老鄉(xiāng)在一旁笑道：“這算啥！人家安詳家兩個娃娃都很有出息，兒子研究生畢業(yè)，留在上海工作；女兒更厲害，博士，是博士哩，現(xiàn)在工作在深圳。”
  “是嗎？！”我驚嘆道。
  “沒啥，我們只是普通人家。”安詳?shù)呐私釉挼?，并招呼我們吃飯?br />      飯后，我們被安排到三層休息。躺下后，我依然在想，這真是一對了不起的夫妻，這個安詳會是我要找的畫家安詳嗎？
        清晨醒來，紅日初升，鮮艷的五星紅旗已經(jīng)高高飄揚(yáng)在晇望塔的上空。
        我吃驚地發(fā)現(xiàn)，原來頭天晚上我們睡覺的三層，竟然是一個畫室，四周墻壁上掛滿了山水畫，地上的荊條圓筐里塞滿了畫卷。
  “他就是安詳，我確定，他就是我要尋找的著名山水畫家安詳……”我對老鄉(xiāng)喊著，很興奮。
  “您就是著名山水畫家安詳！您知道您的畫作有多值錢嗎？”我走出防火塔，心情很激動。安詳正在安靜地編織一個籮筐，他抬起頭笑道：“我說過了，我是安詳，但我真不是畫家，更非‘著名’，只是一個守山人。”
  “不，您的山水畫自成一派，每一幅都是靈動的，山是活著的，松柏是活著的。您知道這是多少畫家一輩子都在苦苦追尋的高度嗎？”我說。
  “我是自學(xué)繪畫，談不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我畫上的山峰是現(xiàn)實(shí)中的山峰，入畫的松柏都是我親愛的家人?！彼f。
        微風(fēng)吹過，群山茫茫，松柏吟唱。
        他依舊在安靜地編著手里的籮筐……
        我抬起頭，眼前雄壯的山脈仿佛是從他的畫中走出；蒼茫天地間，每一株松柏似乎都有了靈魂。
  （選自《小小說選刊》，有刪改）（1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者擅長運(yùn)用多種手法如神態(tài)描寫、語言描寫、心理描寫和對比手法等來刻畫人物形象，生動傳神。
  B.小說環(huán)境描寫寥寥幾筆，而意境全出。如首段“秋深，黃昏，風(fēng)起”既渲染了蒼涼的氛圍又烘托了人物心理。
  C.小說語言質(zhì)樸而不失典雅，簡練而不乏意蘊(yùn)，人物語言富有個性，老鄉(xiāng)、安詳?shù)脑挾挤掀渖矸萏攸c(diǎn)。
  D.小說結(jié)尾段表明“我”真正懂得了安詳畫作渾然天成的緣由，也領(lǐng)悟到藝術(shù)創(chuàng)作的真諦，深化了文章主旨。
  （2）有人評價(jià)郭震海的小說“字里行間流動著一種直抵人心的暖熱”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）請分析小說在敘述上的特征。
  組卷：9引用：3難度：0.2

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60字。
        新華社北京4月23日電　首屆全民閱讀大會23日在京開幕。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)來賀信，表示熱烈的祝賀。
        習(xí)近平在賀信中指出，閱讀是人類獲取知識、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā)，樹立崇高理想，涵養(yǎng)浩然之氣。中華民族自古提倡閱讀，講究格物致知、誠意正心，傳承中華民族生生不息的精神，塑造中國人民自信自強(qiáng)的品格。
        習(xí)近平希望廣大黨員、干部帶頭讀書學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)志，增長才干；希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂閱讀，健康成長；希望全社會都參與到閱讀中來，形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍。
  組卷：6引用：1難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫作。
  
        上述材料能給追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示，請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一箱文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：11難度：0.7

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