2022-2023學(xué)年陜西省商洛市洛南中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（每小題2分，共60分）

• 1．梁啟超指出：“周既不綱，權(quán)利四散，游士學(xué)者，各稱道其所自得以橫行于天下，不容于一國，則去而之他而已。故仲尼見七十二君，墨翟來往大江南北，荀卿所謂‘無置錐之地，而王公不能與之爭名；在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容’?！边@揭示出春秋戰(zhàn)國時期（　?。?/h2>

  A．社會環(huán)境寬松	B．士人崇尚游學(xué)
  C．人才爭奪激烈	D．社會秩序混亂
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 2．“六經(jīng)”作為古代文化共同體的結(jié)晶，雖是先秦諸子學(xué)派共有之文化資源，但只有儒家完整傳承了“六經(jīng)”。這說明，儒家（　?。?/h2>

  A．缺乏對文化改造創(chuàng)新	B．極力復(fù)興貴族文化傳統(tǒng)
  C．具有獨特的文化優(yōu)勢	D．脫離了社會的現(xiàn)實需要
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 3．東漢列侯張奐重民族之大義輕個人之私利，將羌豪所送之金器、良馬全部送回，得到羌族民眾的愛戴；平壽侯鄧訓(xùn)以恩義對待羌胡之人，為他們醫(yī)治傷病，深深地感動了羌胡民眾。這反映出（　?。?/h2>

  A．郡國并行制推動了民族交融

  B．儒家義利觀有利于民族團結(jié)

  C．列侯追求私利拉攏少數(shù)民族

  D．東漢時期邊疆民族關(guān)系緊張
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 4．三國兩晉南北朝時期，儒學(xué)吸收佛、道的精神，有了新的發(fā)展；佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國本土化；道教也受儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”。這些現(xiàn)象反映了（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)的正統(tǒng)地位已然喪失

  B．統(tǒng)治者喜好影響社會文化

  C．儒學(xué)借佛道理論迎來新生

  D．文化間的碰撞與交流融合
  組卷：77引用：11難度：0.8

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• 5．宋之后，忠臣、烈士增多，并對忠義者盛贊，對變節(jié)者唾棄。唐代忠臣顏真卿死于叛軍之手，其書法在宋代開始受到推崇；五代“貳臣”馮道遭到歐陽修、司馬光等人貶斥。這一現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．說明了佛教的地位受到?jīng)_擊

  B．重建了儒家學(xué)說的信仰體系

  C．反映出理學(xué)思想的深刻影響

  D．體現(xiàn)出先秦儒家的經(jīng)世思想
  組卷：9引用：12難度：0.6

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• 6．元初大儒許衡指出：“大而君臣父子，小而鹽米細(xì)事，總謂之文；以其合宜之義，又謂之義；以其可以日用常行，又謂之道?！薄对?許衡傳》載：“聽其言，雖（即使是）武人俗士、異端之徒，無不感悟者?！庇纱送浦S衡的學(xué)術(shù)活動（　?。?/h2>

  A．促進了儒學(xué)的世俗化	B．推動了經(jīng)世致用思潮
  C．批判了儒家的義利觀	D．消除了社會等級差別
  組卷：7引用：11難度：0.6

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• 7．清初著名思想家、教育家顏元主持漳南書院期間，開設(shè)了文事、武備、經(jīng)史、藝能四科，教授弟子研讀經(jīng)史禮樂，探究兵，農(nóng)、水、火諸學(xué)，學(xué)習(xí)騎射、歌舞及拳法武藝。這可以折射出當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．書院教育向近代化邁進

  B．士大夫強烈的社會責(zé)任感

  C．程朱理學(xué)思想影響深遠(yuǎn)

  D．反封建的民主思想已萌發(fā)
  組卷：21引用：7難度：0.6

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• 8．蘇格拉底說過：“金子和銀子都不能使人好一些，而有智慧的人的思想?yún)s能使人富有美德?！睋?jù)此可知，蘇格拉底（　　）

  A．推崇理性思維	B．強調(diào)社會道德
  C．反對追求財富	D．重視公民教育
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 9．在中世紀(jì)圣經(jīng)學(xué)者哲羅姆寫作的《名人傳》中，前三位人物依次是使徒彼得、主教雅各、使徒馬太。在1338年彼特拉克所作的《名人傳》中，人物列傳順序則按照古羅馬國王的世系撰寫。這一變化體現(xiàn)出（　?。?/h2>

  A．宗教信仰的衰落	B．世俗價值觀念的發(fā)展
  C．封建王權(quán)的建立	D．羅馬政治制度的復(fù)興
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 10．在文藝復(fù)興早期，意大利的著名文學(xué)家和藝術(shù)家有22人，占當(dāng)時全世界的44%，是無可爭議的中心。文藝復(fù)興后期，英國著名文學(xué)家和藝術(shù)家有7人，啟蒙時期的法國，著名文學(xué)家和藝術(shù)家有8人，產(chǎn)業(yè)革命時期的德國，著名文學(xué)家和藝術(shù)家有8人，在著名文學(xué)家和藝術(shù)家人數(shù)方面均處于世界前列。這折射出世界文學(xué)藝術(shù)中心的變化（　?。?/h2>

  A．與資本主義經(jīng)濟發(fā)展密不可分

  B．呈現(xiàn)雜亂無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

  C．體現(xiàn)了歐洲各國文化的傳承性

  D．始終貫穿人文主義的色彩
  組卷：42引用：19難度：0.6

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二、非選擇題（共40分）

• 31．閱讀材料，回答問題。
  材料一 在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多體現(xiàn)?！渡袝分姓f“民惟邦本，本固邦寧?！泵献犹岢觯懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的學(xué)說。《荀子》中說“君者，舟也；庶人，水也。水能載舟，水則覆舟?！?br />——摘編自《孟子》材料二 黃宗羲的民本思想標(biāo)志著中國古代的思想文化達到了新的水平。不管他所設(shè)計的制度是否能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)良的社會生活，但他對政治制度進行了初步的探索……達到了民本思想的極致。他的思想透顯出政治與倫理分離的萌芽，成為中國古代倫理政治觀轉(zhuǎn)變的先驅(qū)。黃宗羲的民本思想提出以后，在二百年內(nèi)處于默默無聞的地位。直到鴉片戰(zhàn)爭以后，思想家們逐漸認(rèn)識到西方的強大不僅僅在于其船堅炮利，更有其深厚的文化底蘊。于是戊戌變法和辛亥革命時期的思想家都將黃宗羲的民本思想一再詮釋，以其作為宣傳民主和革命的工具。
  ——李石《中國傳統(tǒng)“民本思想”中“本”的含義——以黃宗羲的“民本思想”為例》材料三 孫中山的民本思想，經(jīng)歷了一個不斷升華的過程。早期的孫中山對“民”的認(rèn)識，更多的是同情，是重民、愛民與救民。到辛亥革命時期，孫中山把以“民”為主體的三民主義，作為辛亥革命的指導(dǎo)思想，在政治理念上也實現(xiàn)了由傳統(tǒng)的民本思想向近代民主主義的飛躍。中華民國建立后，他主張“建設(shè)一世界上最富強最快樂之國家為民所有、為民所治、為民所享者”。在“民有”方面，孫中山認(rèn)為：民有是指四萬萬人民是國家的主人。在“民治”方面，是指人民理應(yīng)擁有四項基本政治權(quán)力：選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)。在“民享”方面，是指人民享有作為國家主人的自由平等的一切權(quán)利?！肮埠蛧?，人民是主人，國家為人民的所有物；國內(nèi)的事情，要人民去管理；國內(nèi)的幸福，也是人民來享受?！?br />——摘編自白壽彝《中國通史》等材料四 孫中山先生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，中國不能再走西方的老路，所以他吸收了全世界最新的思想理念、知識，又結(jié)合了中國傳統(tǒng)的東西。如《論語》中“有國有家者，不患寡而患不均”這句話，它就包含了均富、以民為本的思想，孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想，也處處體現(xiàn)在三民主義中，如民族、民權(quán)、民生都是以民為本.而且，孫中山先生考慮新建國家，名稱不叫共和國，叫做民國，這里還是以民為本。
  ——黃明同《三民主義中的民本思想來源于傳統(tǒng)文化》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括先秦時期儒家對于民本思想的重要主張。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括黃宗羲的民本思想。并分析其歷史影響。
  （3）根據(jù)材料二、三，指出孫中山民本思想與中國古代民本思想在權(quán)利主體、價值目的兩個方面有何不同；
  （4）根據(jù)材料四，指出孫中山“民本”思想的來源，并結(jié)合所學(xué)知識歸納其影響。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料
  
  圖片展示的是不同歷史時期的西方重要人物。提煉出圖片反映的主題，并結(jié)合所學(xué)知識，簡述這一主題的發(fā)展歷程和原因。（要求：明確列出主題，史實準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰。）
  組卷：16引用：4難度：0.4

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