2022-2023學(xué)年陜西省咸陽市秦都區(qū)高新一中高三（上）第三次質(zhì)檢語文試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國古籍歷史悠久、卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。在內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要方面。古人云“萬物之中，以人為貴?！毙聲r代，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，要求我們結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好人文精神。我們要善于從古籍入手，做好人文精神的歸納總結(jié)、提煉升華，為推動人的全面發(fā)展提供精神動力。
  “人文”一詞，最早見于《周易》，本義是指對人進(jìn)行禮樂教化。西周時期，對人的教化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強化?！蹲髠鳌分杏涊d了鄭國執(zhí)政子產(chǎn)的一個故事，大意是說因為天上出現(xiàn)異常天象，多個國家同時發(fā)生火災(zāi)，有人主張用珍貴玉器來祭祀，被子產(chǎn)拒絕。因為子產(chǎn)認(rèn)為：“天道遠(yuǎn)，人道邇?！比说闹黧w性，就這樣逐步確立起來，人文精神的內(nèi)涵也隨之越來越豐富。
        在個人對自身方面，人文精神強調(diào)修身。我們常說的“修身、齊家、治國、平天下”，這句話來源于《大學(xué)》。古人把“修身”作為教化的起點，包含著作為獨立個體的人的人格和尊嚴(yán)首先要得到承認(rèn)和尊重的思想。同時，人文精神還要求在修身時把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起?！墩撜Z雍也》中說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”修身要求個人高度自律、踐行諾言?！墩撜Z》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應(yīng)的事情就會立刻去辦?！缎滦颉分杏涊d的“季札掛劍”故事，也是古人“重然諾”、嚴(yán)于修身的千古佳話。
        在個人對他人方面，人文精神要求包容。古人認(rèn)為品行寬厚的君子，對于他人有一顆包容之心?！墩撜Z》記載，在孔子周游列國時，子路有一次沒能跟上隊伍，問種地的老農(nóng)“子見夫子乎”老農(nóng)毫不客氣地說“四體不勤，五谷不分。孰為夫子”孔子聽說后不以為忤，反而稱贊老農(nóng)是“隱者”。還有一個子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的故事。鄭國百姓很喜歡在鄉(xiāng)校聚集，議論時政。有人勸子產(chǎn)：“干脆把鄉(xiāng)校拆了吧?！弊赢a(chǎn)說，為什么要這么做呢百姓是我的老師啊，我為何要去拆毀鄉(xiāng)校呢！在人文精神中，既強調(diào)個人作為人的主體性，也尊重他人作為人的主體性，所以人文精神也要求彼此尊重個性差異，互相理解和包容，在此基礎(chǔ)上和而不同、和睦相處，才能構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系和社會關(guān)系。
        在個人對人類方面，人文精神提倡大愛?！吨芤住分杏芯涿浴暗貏堇?，君子以厚德載物?！笨鬃诱J(rèn)為，君子的核心品行是“仁”，而“仁”的本質(zhì)就是“愛人”。不僅要愛自己的親人，還應(yīng)該愛天下之人，這就是孟子說的“老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼?！边@種對于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對人類文明的重要貢獻(xiàn)。中國古人追求的社會發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》提到的“天下大同”，“天下大同”的前提是“天下為公”。放在今天可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關(guān)系人類共同命運的大事上，國與國之間應(yīng)該攜手合作、同舟共濟(jì)。
  （摘編自馮勝君《萬物之中 以人為貴——做好人文精神的總結(jié)和升華》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國古籍是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的組成部分，是傳承和賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。
  B.人文精神最早見于西周時期，表現(xiàn)為重視對人的教化、人自身的修養(yǎng)，其內(nèi)涵逐漸豐富。
  C.修身是教化的起點，人文精神強調(diào)通過修身來壓制天性，個人做到高度自律、踐行重諾。
  D.人文精神要求人與人和諧相處，構(gòu)建和諧社會，以此實現(xiàn)對自我與他人的主體性的尊重。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章通過對古籍中體現(xiàn)人文精神的相關(guān)內(nèi)容的分析，主要論述了人文精神的歷史源遠(yuǎn)流長。
  B.文章從個人對自身、個人對他人、個人對人類等三個角度分別論述了人文精神的豐富內(nèi)涵。
  C.文章末段引用《周易》中的名言與孟子的話，都是用于論證“大愛”是中華民族優(yōu)秀品德。
  D.除了引用論證，文章還使用了舉例論證等方法，讓抽象的人文精神內(nèi)涵概念變得容易理解。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.人文精神的傳承和弘揚，既要從古籍中汲取先賢智慧，又要與新時代的發(fā)展同頻。
  B.推己及人的仁愛之心，是最高級的人文精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最寶貴所在。
  C.《史記》中廉頗與藺相如兩人間的故事，表現(xiàn)了人文精神中的修身、包容與大愛。
  D.構(gòu)建人類命運共同體，求同存異，彰顯了人文精神在民族、國家層面的時代價值。
  組卷：6引用：2難度：0.2

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        近年，許多優(yōu)秀劇目被重新整理排演。許多年未見于舞臺的本戲、折子戲等得以被挖掘，重現(xiàn)于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》等。但是有些劇種的劇目喪失了原有的野氣以及應(yīng)有的煙火氣、市井氣。一味追求雅致及“詩意”的傾向在當(dāng)前戲曲界極為普遍，這在很大程度上造成了劇種的“失味”：草根味、民間性、世俗性消失，地方文化特點不突出，劇種同質(zhì)化或泛劇種化、泛戲曲化的傾向嚴(yán)重。
        其中的原因有很多。對于傳統(tǒng)劇目的整理改編，不少劇作家試圖做到雅俗共賞，但要實現(xiàn)雅俗共賞太難了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全劇的導(dǎo)演多是高級知識分子，一旦偏好雅致，劇目的樣式也就被決定了。對劇目的大投入也是一個原因，若舞美精致華麗，其他部門自然予以配合，形成統(tǒng)一風(fēng)格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戲劇工作者在創(chuàng)作輔導(dǎo)與推進(jìn)傳承的過程中自覺不自覺地滲入了精英文化意識。這一方面是因為傳統(tǒng)的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年來國內(nèi)一些專家熱衷于引進(jìn)精英主義經(jīng)典理論的結(jié)果。他們往往視戲劇戲曲為高雅藝術(shù)，并將之等級位階化。這種等級劃分，恰恰阻礙了戲曲的民間化、大眾化，也無法滿足人民群眾日益增長的文化需要。我們的很多戲劇工作者應(yīng)辨清“唯美主義”與“偽美主義”，摒棄雙重標(biāo)準(zhǔn)，不能在理論上對戲曲美學(xué)、雅與俗的內(nèi)涵很清楚，但在實踐中由于這樣那樣的原因而一味追求劇目的雅化。
  （摘編自《中國文化報》方李珍《警惕當(dāng)下劇種的“雅化”現(xiàn)象》）
  材料二：
        在戲曲輝煌的年代，看戲是人們最主要的娛樂方式，在給民眾持續(xù)帶來歡樂的過程中，戲曲也實現(xiàn)了自身的大眾化。秦華生認(rèn)為，近幾十年來，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關(guān)，但就戲曲自身而言，娛樂性減弱，跟觀眾的互動也越來越少，導(dǎo)致了戲曲越來越曲高和寡，脫離民眾?！坝^眾花錢買票進(jìn)戲園子，首先是找樂子的，而不是花錢去接受說教的?！?br />      新媒體為豐富戲曲的娛樂性提供了手段和路徑。比如，越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺的主播莊妃，本是粵劇演員出身，擅長粵劇、京劇、川劇等傳統(tǒng)藝術(shù)。入駐酷狗直播后，莊妃將網(wǎng)絡(luò)直播特效與戲曲結(jié)合在一起改編蓮花手舞，并在戲曲表演中穿插粵語說唱，讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn)，受到年輕觀眾的歡迎和追捧。
        戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂性往前推進(jìn)了一大步。比如，武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團(tuán)，將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上：成年女性款式色調(diào)溫婉柔美，發(fā)飾點翠精美動人，上身后應(yīng)了那句“如花美眷”；成年男性款式色調(diào)清雅宜人，剪裁瀟灑飄逸，體現(xiàn)出“謙謙君子，溫潤如玉”的氣質(zhì)。除了服裝，昆曲風(fēng)格的宅邸家具等也被植入游戲中，很多從未接觸過昆曲的青少年，卻通過游戲認(rèn)識了“木蘭花?桌”“木蘭花?椅”與木質(zhì)雕花屏風(fēng)“鎖南枝?雜”。
  （摘編自“人民網(wǎng)”韓業(yè)庭《新媒體為戲曲搭好傳承舞臺》）材料三：
        從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是宗教儀式的一個組成部分，始終帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴(yán)肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情贊頌神的偉大，在觀看表現(xiàn)神的偉績的戲劇時，同樣懷著崇敬的心情。這時，戲劇演出處在一種精神上的高位置，觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態(tài)視角是仰視的。后來的戲劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態(tài)視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來。
        中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合。宗教祭祀儀式對它的形成影響并不大，相對于西方戲劇的形成淵源來說，它本質(zhì)上是一種娛樂手段，而且，它對多種娛樂手段綜合的過程同時也是娛樂性加強的過程。人們?nèi)ネ咚量磻蚓褪菫榱藠蕵?，自然在心理上處在高位置，去俯視處在低位置的戲曲。此后，戲曲走向富貴人家宴請賓朋的堂會，走向農(nóng)村集市廟會的廟臺，走向農(nóng)村慶豐收的草臺，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕松心情去俯視它。后來的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期莊嚴(yán)神圣的宗教氛圍。
  （摘編自《當(dāng)代戲劇》張宜昂《俯視與仰視——談中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.整理改編傳統(tǒng)劇目時，應(yīng)該處理好雅與俗的關(guān)系，不能因為戲曲是高雅藝術(shù)，就淡化戲曲的民間化、大眾化等特點。
  B.很多的戲劇工作者在理論上對戲曲美學(xué)、雅與俗的內(nèi)涵不清楚，擁有雙重標(biāo)準(zhǔn)，以致在實踐中一味追求劇目的雅化。
  C.戲曲在過去之所以輝煌，是因為看戲是最主要的娛樂方式，當(dāng)代戲曲之所以衰落，是因為人們的娛樂方式越來越多。
  D.因為戲劇的形成淵源不同，觀看戲劇時，西方觀眾的心態(tài)視角是仰視的，中國觀眾則從心理上的高位置去俯視戲曲。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.重新搬上舞臺的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》多少喪失了些原有野氣以及應(yīng)有的煙火氣、市井氣。
  B.以全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲，發(fā)揮新媒體在豐富戲曲娛樂性方面的作用，能夠改善戲曲“脫離民眾”的局面。
  C.通過《楚留香》和浙江昆劇團(tuán)合作的例子可以看出，利用網(wǎng)游、手游也可以推廣戲曲，豐富人們戲曲知識。
  D.中國戲曲的形成過程是多種娛樂樣式的綜合，本質(zhì)上是一種娛樂手段，宗教祭祀儀式對它的形成影響不大。
  （3）請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括當(dāng)下傳統(tǒng)劇種“雅化”現(xiàn)象的原因。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類閱讀-單文本（15分）

• 3．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  最后的電波      行動開始了。
        我父親原定走北路，擔(dān)任掩護(hù)，由于李安本出馬，結(jié)果被調(diào)至南路，隨大部隊行動?！耙皇抢侠睢?，我父親后來常說，“我說不定早就見馬克思了?！薄袄侠?，外號‘飛錘’，不僅收發(fā)報樣樣嫻熟，而且機務(wù)上也有一套。自一九四一年皖南事變后，和我在新四軍皖中獨立師第三團(tuán)共事，我這一輩子啊……”父親之所以屢次這樣感嘆，皆因他的一套嫻熟技術(shù)皆傳自李安本。
        按計劃大部隊一路向南猛突，但電臺始終保持靜默。相反，北路小隊頻繁發(fā)報，他們把平時抄收的新聞稿都拿出來，反復(fù)發(fā)送。果然，敵人上當(dāng)了，開始調(diào)集兵力向北圍追堵截。旅長下令全速前進(jìn)，爭取時間。他說我們越快到達(dá)，北路的壓力便會越早解除。據(jù)事后得知的消息，駐青城日軍指揮官藤田五郎大佐曾多次接到南路發(fā)現(xiàn)我軍大部隊的報告，但他并不相信，以為這是新四軍的調(diào)虎離山之計。因為日軍的情報部門一直在跟蹤監(jiān)聽，并隨時向他報告，證明新四軍的電臺就在北路。這一錯誤的判斷使他錯失良機，打好的算盤完全落空。
  白露過后第七天，我軍終于突破重圍，來到了江邊，與江北前來接應(yīng)部隊勝利會師。部隊到達(dá)時，已是深夜。旅長顧不上休息，下令立即架設(shè)電臺，與北路聯(lián)系?！澳鞘且粋€十分炎熱的夜晚”，我父親清楚地記得，他們來不及找地方，就在江邊一個漁棚邊架起了電線。旅長和參謀長都站在我父親邊上，等候消息。我父親連續(xù)呼叫，一連半個小時都沒有回音。大家渾身是汗，心都焦?fàn)€了?！八麄円苍S在行動中，沒有架設(shè)天線。”我父親這樣說，手里攥緊了老李臨行前送給他的煙斗。這時渡船已經(jīng)陸續(xù)到了。旅長指示我父親繼續(xù)不停地呼叫，一刻也不要停?！耙挥邢?，馬上向我報告?！狈愿劳炅?，他便和參謀長一起到江邊指揮部隊渡江。
        不知過了多長時間，天漸漸亮了，東方泛起一抹淡淡的晨光。這時耳機里突然傳來聲音。我父親興奮地大叫：“來了!來了!”
        有人立即前去報告旅長。不一會兒，旅長和參謀長都小跑著過來了?！霸趺礃?，怎么樣了？”旅長連聲問道。
        可耳機里忽然出現(xiàn)了長時間的靜默。我父親一邊調(diào)整波長，一邊連續(xù)呼叫?！霸趺椿厥?？是他們嗎？”旅長問道。我父親說是的，肯定是的?！八麄兦闆r如何？”團(tuán)長又問，我父親搖頭道，“不知怎么突然斷了……”
  “呼叫，給我呼叫!”
        我父親連續(xù)不斷地敲擊著電鍵，時間漫長得令人窒息。終于，嘀嘀嗒嗒，嘀嘀嗒嗒，耳機里傳來熟悉的電波聲?！袄侠?是老李!”我父親叫了起來。眾人一片歡呼?！皣u一一”我父親做了噤聲的手勢。大家隨即安靜下來。我父親急忙開始抄報。抄一句，參謀長就迫不及待地拿過去照著密碼本翻譯，可一句也翻不出來?！斑@不對啊?！彼麑ξ腋赣H說。我父親抄完報后，接過來一看，頭腦頓時嗡了一下。
  “這是腦記密碼!”
  “什么意思？”參謀長問。
        我父親解釋說，這說明他們已經(jīng)銷毀了密碼，因為腦記密碼只有在這種情況下，才會使用?！翱磥硭麄円逊浅ＮｋU，否則不會銷毀密碼?！蔽腋赣H說。
        好在李安本教過他腦記密碼的方法，憑著這種方法，他把電文翻譯了出來。大意是，他們已身陷重圍，彈盡糧絕，密碼已毀，電臺也即將銷毀。
        旅長說：“告訴他們，想盡一切辦法，一定要回來，我們等著他們!”我父親把電報發(fā)出后，對方一下子沒了聲音。按照李安本的操作慣例，他每收完電報，都要給收據(jù)?？蛇@次卻是例外。
  “收到?jīng)]有？”旅長問。
        我父親搖搖頭。
  “呼叫，給我呼叫!”旅長大聲命令，聲音都有些變調(diào)了。
        我父親不停地呼叫，身上大汗淋漓。也不知過了多久，忽然收報機又有了聲音。我父親扶了一下耳機，連忙抄收，沒想到抄下來的卻是一組明碼：
        再見，戰(zhàn)友……
  “壞了!”我父親心里一沉，知道這是最后的告別。沒容他多想，耳機里又跳出一串明碼：
        東進(jìn)，東進(jìn)，我們是鐵的新四軍……
        隨后，耳機里的聲音戛然而止。
        旅長接過抄報，半天沒有說話。他默默地摘下帽子。我父親看到他的眼睛里閃著淚光。在場的人也都慢慢地摘下了帽子。我父親將煙斗放到胸口袋，默默將電報機重新背在肩上。周圍是死一般的沉寂，只有江風(fēng)劃過長空，發(fā)出尖厲的呼嘯……
  （摘編自《人民文學(xué)》，2018年第7期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．為了防止日軍圍追堵截，大部隊采用了調(diào)虎離山之計，將我軍兵分兩路進(jìn)行突圍，但突圍計劃是以犧牲北線部隊為代價的。
  B．小說中環(huán)境描寫著重表現(xiàn)了江邊的自然氣候，如炎熱夜晚、淡淡晨光、江風(fēng)劃過長空等，既渲染了氣氛，又反襯了新四軍奮勇抗敵、不畏艱險的精神。
  C．小說刻畫人物時，大量使用語言、動作、神態(tài)、心理等方面的描寫，傳神地塑造了旅長、李安本、我父親等鮮明的人物形象。
  D．小說采用了順敘、插敘等多種敘述手法不僅使文章情節(jié)安排張弛有度、靈動搖曳，而且豐富了文章的內(nèi)容，敘述時空具有縱深感，增強了文章的表現(xiàn)力。
  （2）小說結(jié)尾老李發(fā)送兩組明碼“再見，戰(zhàn)友……”和“東進(jìn)，東進(jìn)，我們是鐵的新軍……”請簡要分析這兩組明碼在全文中的作用。
  （3）“老李”在小說中并未出場，但他的英雄形象卻躍然紙上，請結(jié)合小說簡要分析這樣設(shè)計的藝術(shù)效果。
  組卷：20引用：13難度：0.6

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八、簡答題組（13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        早在16世紀(jì)，“鼠尾草”就已深入到英國普通百姓的日常生活之中。當(dāng)時，來自中國和印度的茶葉尚未傳到英國，那里的人們就用鼠尾草泡水當(dāng)茶喝，既清熱解渴，又經(jīng)濟(jì)實惠。
  “鼠尾草”這個名字聽上去并不太美好，被視為“窮人的香草”。它對土壤要求不高，在土質(zhì)較為疏松的中性或微堿性土壤上都能良好生長。在我國廣大地區(qū)的山野路旁、蔭蔽草叢、水邊及林蔭下，①         。鼠尾草的花朵形態(tài)玲瓏別致，且色香味俱全。因此，鼠尾草是一種非常能夠營造氛圍的園林花草，尤其適宜在公園、景區(qū)或河湖岸邊成片栽植，可以布置出非常壯美的景觀。
        鼠尾草是西餐中一種使用極為普遍的調(diào)味香料，其濃烈的香味中略帶著一些苦澀的味道，令人印象深刻。在調(diào)味時，不僅人們可以將鼠尾草的新鮮枝葉直接加在食物中，也可在燒制菜肴時將其曬干之后添加烹制菜肴。由于新鮮的鼠尾草不耐高溫，因此，通常是在菜肴即將燒好時再加入，否則，高溫烹煮太久，②         ，起不到增香調(diào)味的作用。而使用曬干后的鼠尾草，就要在烹制時早早放入，煮得久一些，其香味才能充分釋放出來。由于鼠尾草的香味太過濃烈，不論其是鮮草還是干草，作為調(diào)味品使用的時候，③         ，以免掩蓋其他配料甚至主要食材的味道。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）事物的名稱往往會令人產(chǎn)生或相近、或相反、或因果等聯(lián)想，如科學(xué)家由“飛鳥”想到“飛機”，中間就經(jīng)歷了聯(lián)想的過程。請依據(jù)上述材料，簡述“鼠尾草”被視為“窮人的香草”的聯(lián)想過程。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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九、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        三星堆考古主力95后許丹陽勇挑大梁，助力中國考古成果走向世界；世界最具潛力女科學(xué)家獎得主白蕊，致力于攻克世界級難題；弘揚工匠精神的世界砌筑冠軍鄒彬，堅持把砌筑工作做到極致；河南春晚青年導(dǎo)演宿依楠、青年三弦演奏家商鐘元，創(chuàng)新性地展現(xiàn)民族文化魅力……何為新時代青年最美的姿態(tài)？這些人便是最佳注解。
        請以“新時代青年最美的姿態(tài)”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：3難度：0.6

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