2021-2022學(xué)年四川省南充市高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/11/7 10:0:3
一、選擇題（共24小題，每小題2分，滿分48分）
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1．孔子認(rèn)為“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’”，所以“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。這說明《詩(shī)》（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.6 -
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)多數(shù)士與主君是“君擇臣，臣亦擇君”的合作關(guān)系，身為貴族和高官的士在形勢(shì)不利時(shí)，發(fā)生的逃亡行為也會(huì)被普遍認(rèn)同。但自秦漢以來(lái)，君臣的合作關(guān)系逐漸減少，對(duì)出奔逃亡現(xiàn)象輿論多加貶斥。這種變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
3．理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，它充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義，所以它是一種理性主義哲學(xué)。這說明理學(xué)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：2難度：0.5 -
4．王陽(yáng)明言：破山中賊易，破心中賊難。真正改變自己的內(nèi)心不是一件轉(zhuǎn)念即達(dá)的一日一時(shí)一刻的功夫，需要日復(fù)一日，一刻不停的精進(jìn)修煉，猶如古時(shí)銅鏡，不停清洗摩擦，方會(huì)亮如鏡，故有心明如鏡之說。王陽(yáng)明（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
5．顧炎武認(rèn)為，在西周時(shí)期，天子、公、侯、伯、子、男，并不是天生的尊貴。他們管理國(guó)家事務(wù)，與老百姓一樣，也是靠勞動(dòng)吃飯，“祿”是他們?yōu)槔习傩展ぷ鞫≈诎傩盏膱?bào)酬。顧炎武的主張（ ?。?/h2>
組卷：1引用：7難度：0.6 -
6．有學(xué)者認(rèn)為，京劇是千百年來(lái)表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶，相對(duì)于其它一些戲曲（如昆曲）而言，京劇更接近于底層和民間的趣味。晚清京劇成為主流戲曲，主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.6 -
7．《清明上河圖》中“清明”的含義，有三種解讀：一是指畫中重要景點(diǎn)“清明坊”；二是寓意“政治清明”；三是指時(shí)令節(jié)日“清明”。各觀點(diǎn)的支持者和反對(duì)者，紛紛從畫作本身及浩瀚史籍中搜尋相關(guān)證據(jù)，雖共識(shí)難成，但大量意外收獲較好地啟發(fā)了其它研究者。這一行為說明（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6 -
8．1921年，孫中山在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上又提出“五權(quán)分立”學(xué)說，“考選制和糾察制本是我中國(guó)固有的兩大制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度。”據(jù)此可知，孫中山（ ）
組卷：4引用：3難度：0.6 -
9．清末學(xué)者鐘天緯認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“僅在船堅(jiān)炮利區(qū)區(qū)末藝之間”，“徒得其糟粕枝末，而未嘗窺其精微”。應(yīng)當(dāng)“大為更張……通民情，采公議，官民一力，上下一心”。說明洋務(wù)派（ ）
組卷：1引用：1難度：0.6
二、材料解析題：（第25題25分、第26題12分'第27題15分；共52分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料 恩格斯認(rèn)為，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。我們的理論是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記講到：社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。
——節(jié)選自“習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話”根據(jù)材料圍繞“馬克思主義中國(guó)化”自擬一個(gè)論題，結(jié)合中國(guó)歷史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要論證。（要求：論題明確，持論有據(jù)，邏輯清晰。）組卷：5引用：3難度：0.4 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料 路德適應(yīng)時(shí)代的需要，系統(tǒng)地提出了以“唯信得救”為基礎(chǔ)的宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)人人均可閱讀、思考、理解與解釋《圣經(jīng)》。路德還主張依靠德國(guó)的皇帝、諸侯貴族，使用暴力將羅馬教廷的政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力拒于國(guó)土之外，以實(shí)現(xiàn)君權(quán)獨(dú)立、司法獨(dú)立、教會(huì)獨(dú)立，從而極大地鼓舞了德意志各愛國(guó)階級(jí)與階層，把獨(dú)立運(yùn)動(dòng)大步向前推進(jìn)。由于對(duì)諸侯的依賴，他在國(guó)內(nèi)問題上有所讓步和妥協(xié)，但在反對(duì)羅馬教廷，爭(zhēng)取民族完全獨(dú)立方面，他強(qiáng)硬聲明說：“我堅(jiān)持這一學(xué)說，絕無(wú)改變！”在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，路德全力投入《圣經(jīng)》的譯注工作，以及制定路德宗的教規(guī)與信條，使德意志大部分地區(qū)擺脫了教皇的控制，確立了新教信仰，第一個(gè)成功地建立了改革派教會(huì)。路德教也傳播到廣大的西歐地區(qū)，對(duì)法國(guó)、尼德蘭、瑞士、英國(guó)等國(guó)產(chǎn)生了較大的影響。
——摘編自于可《關(guān)于馬丁?路德評(píng)價(jià)的幾個(gè)問題》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析馬丁?路德宗教改革的歷史背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明馬丁?路德宗教改革的積極作用。組卷：6引用：1難度：0.5