2023年福建省莆田市高考語(yǔ)文第二次質(zhì)檢試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有著名的“天然”說(shuō)。對(duì)于“天然”，人們不是作為平常普通的術(shù)語(yǔ)來(lái)運(yùn)用，而是將它作為美的標(biāo)準(zhǔn)、美的尺度、美的極詣來(lái)贊許美的最高境界：美在于“天然”，以“天然”為美?！叭弧闭?，“樣子”也；“天然”者，“天的樣子”也。那么，“天”又是什么“樣子”呢？第一，“天的樣子”是生動(dòng)，“天然”意味著生動(dòng)。“天”，是大化自然之總體，“天”時(shí)時(shí)處處生機(jī)勃發(fā)、生意盎然、生動(dòng)活潑。美學(xué)意義上的“天然”，正是譬喻性地指作品整體效果仿佛具有大化自然之“天”那樣的生動(dòng)性。人們往往將“天然”與“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”相提并論。蓋“芙蓉”，當(dāng)其“出水”“初發(fā)”之時(shí)，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，其色也青，其氣也爽。其神也嬌，一派盎然生機(jī)，一派郁勃生意。因而，以“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”與“天然”相提并論，顯然是以“芙蓉”的“生”來(lái)為“天然”作注腳和展示，這意味著，美學(xué)上的所謂“天然”“自然”，指的正是藝術(shù)世界里的生動(dòng)性。
        第二，“天的樣子”是有機(jī)統(tǒng)一的，“天然”意味著有機(jī)統(tǒng)一性。大化自然之“天”，本就是有機(jī)統(tǒng)一的整體。天、地、日、月、山、水、草、木等等，無(wú)不處于相互關(guān)聯(lián)、相互生發(fā)之中。古人在標(biāo)舉“天然”時(shí)，往往以“渾然”“混然”等與之相屬，如王若虛《滹南詩(shī)話》贊蘇軾詩(shī)之“渾然天成”，包恢《答傅當(dāng)可論詩(shī)》之所謂“混然天成”。所謂“渾然”“混然”等等，都是指“天然”的作品所呈現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一性。與此相對(duì)應(yīng)，我們看到，倡“天然”者，總是同時(shí)反對(duì)“拼湊”，避免“穿鑿”。蓋因“拼湊”“穿鑿”等，割裂了作品內(nèi)部各要素之間的有機(jī)聯(lián)系，使之失去了“天然”，即失去了有機(jī)統(tǒng)一性。第三，“天的樣子”是自由，“天然”意味著自由?！疤臁?，謂事物的本然真性。古代文論中的“天然”，也正是指文學(xué)作品展現(xiàn)出對(duì)象世界的本然真性，從而顯示出“自由”。沈德潛《說(shuō)詩(shī)曄語(yǔ)》贊舉“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”等句為“中有元化自在流出”等，其以“自”來(lái)強(qiáng)調(diào)順物之性，現(xiàn)其“天然”，表明對(duì)事物本然真性的遵循和守護(hù)。與此同時(shí)，我們看到，古人在倡導(dǎo)“天然”時(shí)，總是反對(duì)“雕飾”“雕琢”“工巧”等等。這是因?yàn)?，所有這一切，都是事物本然真性的異己力量，都是對(duì)本然真性的強(qiáng)加，都意味著本然真性的傷殘、扭曲、失落，意味著“天然”的被破壞，從而導(dǎo)致自由的喪失。
        綜上所述，可見(jiàn)“天然”意味著生動(dòng)性、有機(jī)統(tǒng)一性、自由性。這就可以從根本上揭開(kāi)“美在天然”“以天然為美”的奧秘。
  （摘編自葉太平《“美在天然”析》）材料二：
  “趣”是中國(guó)士人的一種美學(xué)追求，“趣”有雅趣也有俗趣。這“趣”必須得自天然見(jiàn)其天真才算最上一等，所以又有“天趣”之說(shuō)?！疤烊ぁ笔侵袊?guó)藝術(shù)理論和詩(shī)論中很值得注意的一個(gè)概念。
  “天趣者，自然之趣也?！碧烊ぞ拖袼骰ㄩ_(kāi)一樣，自然而然，甚至可以說(shuō)，越是自然的就越有天趣，而過(guò)分的雕琢是天趣的障礙。元人方回《雜書(shū)》將李商隱與李白對(duì)比，說(shuō)：“亦焉用玉溪，纂組失天趣。”纂組是一個(gè)比喻，指過(guò)分花哨的編織，也就是加工過(guò)甚，這樣做的結(jié)果就會(huì)喪失天趣。清人沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山詩(shī)》曰：“此詩(shī)過(guò)于雕鏤，漸失天趣?！彼囊馑家彩欠磳?duì)過(guò)于雕琢。
        天趣的形成強(qiáng)調(diào)自然得之，追溯其根源和道家關(guān)于自然的思想有關(guān)。自然是中國(guó)道家哲學(xué)的真諦，《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡兰宜^“自然”是與“人為”相對(duì)的自然，天與人的關(guān)系也就是“自然”與“人為”的關(guān)系。老子和莊子都認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然返樸任真，而莊子對(duì)天人之辯論述得最為明確。《莊子?天地》曰：“無(wú)為為之之為天?！彼J(rèn)為自然的狀態(tài)是最圓滿的，而一切“人為”都是有害的，主張保持自然的狀態(tài)。
        當(dāng)然，文藝創(chuàng)作本身就是一種人為的活動(dòng)，如果完全排除了人為，也就排除了文藝創(chuàng)作。人為的技巧是不能廢除的，但是一旦進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程，如果不能從技巧、經(jīng)驗(yàn)中解放出來(lái)，它們便會(huì)成為束縛，束縛創(chuàng)作者的天性，使之不能率意地自我抒寫，也就不能達(dá)到出神入化的地步。前人講“化工”與“畫工”的不同，就在于，化工，是自然之工，縣有天趣，而“畫工”只有人為的技巧，沒(méi)有天趣?？傊?，“天趣”之得，固然不排斥人工的技巧，但更推崇自然天真。
  （摘編自袁行霈《天趣——中國(guó)詩(shī)學(xué)的追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．美學(xué)意義上的“天然”，指藝術(shù)作品的氣韻生動(dòng)、渾然天成、本然真性，呈現(xiàn)出大化自然的美學(xué)特征。
  B．藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不事雕琢，意在使藝術(shù)作品的本然真性不因加工過(guò)甚而受破壞，避免其“自由”的喪失。
  C．受道家哲學(xué)思想影響，中國(guó)藝術(shù)理論的“天趣”說(shuō)主張避免一切“人為”，保持住事物的“自然”狀態(tài)。
  D．“畫工”之所以不如“化工”，是因?yàn)閯?chuàng)作者的天性受到過(guò)多經(jīng)驗(yàn)和技巧的束縛，使作品失去了“天趣”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝術(shù)創(chuàng)作中，為使作品呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的“天然”之美，藝術(shù)家應(yīng)善于描繪事物的生機(jī)與動(dòng)作。
  B．高超技藝并不能使作品達(dá)到“天然”之境，反會(huì)傷害作品的本然真性，破壞作品的“天然”之美。
  C．追溯中國(guó)古代哲學(xué)思想，歸納和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，可以為中國(guó)美學(xué)理論的建構(gòu)提供依據(jù)。
  D．“天然”與“天趣”是美學(xué)的最高追求，只要有一雙善于“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，就能達(dá)到這一境界。
  （3）下列藝術(shù)作品中，最不能體現(xiàn)追求“天然”與“天趣”美學(xué)主張的一項(xiàng)是

   

  
  A．
  B．
  C．
  D．
  （4）兩則材料都論述了崇尚自然的美學(xué)主張，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）《紅樓夢(mèng)》第十七回寫大觀園落成，寶玉隨賈政一行游園，一路品賞題詠。經(jīng)瀟湘館來(lái)到稻香村，寶玉評(píng)價(jià)稻香村不合“自然之理”，缺少“自然之趣”，算不得“天然”。請(qǐng)結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)寶玉評(píng)價(jià)的理解。
        一面說(shuō)，一面走，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際。
        ……
        寶玉道：“卻又來(lái)！此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀。怎似先處有自然之理，得自然之趣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫”四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，即百般精巧，終不相宜……”
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  鳳仙花
  劉慶邦      用鳳和仙給一種花兒命名，真是好聽(tīng)。鳳為鳥(niǎo)中王，自古就有百鳥(niǎo)朝鳳之說(shuō)?；ㄓ谢ㄏ勺又鳎ㄒ粠Я讼勺?，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖牵@個(gè)小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明亮亮是鳳仙花，卻被他們說(shuō)成是指甲草。為什么把鳳仙花叫成指甲草呢？
        這是因?yàn)?，指甲草上面開(kāi)出的花朵可以染指甲呀。
        每年春夏之交，住在大雜院里的大奶奶都會(huì)種上一盆子指甲草。大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說(shuō)過(guò)，她一個(gè)大老婆子，還種草養(yǎng)花兒干什么！小閨女們都愛(ài)美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！
        院子里年齡差不多大小的閨女有仨，大奶奶的孫女兒叫梅靈，那倆是二奶奶的孫女兒大玉和二葉。二奶奶死得早，倆孫女兒都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了親奶奶。
        清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開(kāi)始往土里埋指甲草的種子。老人并沒(méi)讓三個(gè)孫女兒幫著種，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。清明天，下雨天，老人或許要試一試，她的孫女們長(zhǎng)心了沒(méi)有，她種指甲草的事會(huì)不會(huì)被孫女們發(fā)現(xiàn)。老人一試就試出來(lái)了，她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開(kāi)，就被大玉看見(jiàn)了，她就問(wèn)大奶奶要種指甲草了嗎？
        梅靈和二葉很快也過(guò)來(lái)了。卻原來(lái)，她們每天在院子里出來(lái)進(jìn)去，時(shí)不時(shí)地都會(huì)往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。終于看到大奶奶要種了，她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說(shuō)：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹(shù)，后人乘涼。
        二葉說(shuō)大奶奶，你栽的不是樹(shù)，種的是指甲草呀！
        道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲。
        花盆兒里的土整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶從口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開(kāi)小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。大奶奶只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。
        大奶奶說(shuō)：你們?nèi)齻€(gè)都在土上摁摁吧。要得好，大帶小，大玉先摁。
        是要摁手印兒?jiǎn)?？大玉?wèn)。
        對(duì)，五指并攏，使勁摁出你的手印兒來(lái)。
        大玉把右手伸出來(lái)了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，不明白大奶奶為什么讓她們?cè)谕辽限羰钟?，難道有什么講究嗎？
        大奶奶說(shuō)：做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。
        明白了。大玉把手放在松軟的土上摁出一個(gè)深深的手印。梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后摁下了屬于自己的手印。
        在花盆里種上了指甲草的花籽兒，等于給院子里的三個(gè)女孩子的心里種下了盼頭。指甲草在花盆里生長(zhǎng)，仿佛同時(shí)也在她們心里生長(zhǎng)。當(dāng)火紅的石榴花開(kāi)滿一樹(shù)時(shí)，花盆里的指甲草花也開(kāi)成了滿盆紅。
        大玉向大奶奶報(bào)告：大奶奶，指甲草的花兒都開(kāi)紅了，該染指甲了。
        大奶奶生病了：我今年不能幫你們?nèi)局讣琢?，你不是已?jīng)學(xué)會(huì)怎樣染指甲了嘛，你就帶著你的兩個(gè)妹妹互相染吧。等你們把指甲染紅了，別忘了過(guò)來(lái)讓我看看。
        大奶奶把帶著兩個(gè)妹妹染指甲的任務(wù)交給大玉，讓大玉一下子覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子有些重。這天午后，大玉把梅靈、二葉叫到一起，準(zhǔn)備摘花兒，染指甲。在摘花兒之前，大玉從灶屋里端出來(lái)多半瓦盆子清水，說(shuō)要摘花兒了，花兒都愛(ài)干凈，咱們先洗洗手吧。大玉不懂得什么儀式不儀式，她這樣做，等于為摘花兒和染指甲舉行了一個(gè)儀式。陽(yáng)光照進(jìn)水盆里，盆子里的水清澈見(jiàn)底，連盆底的紋路都看得清清楚楚。
        三雙小手都放進(jìn)了清水里。大玉說(shuō)：主要是要把指甲蓋兒洗干凈，洗得指甲蓋兒上面光光的。為了給兩個(gè)妹妹做出樣子，她不僅把每個(gè)指甲蓋兒都擦洗了一遍，還把指甲縫下面藏的灰垢都摳了出來(lái)，洗得指甲長(zhǎng)出的部分像羊脂玉一樣白。
        把手和指甲都洗干凈了，她們開(kāi)始到花盆那里去摘花。大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進(jìn)白瓷盤里。梅靈和二葉伸手摘花時(shí)，欲摘又止，像是怕把花兒摘疼似的。大玉說(shuō)沒(méi)事的，指甲草的花兒生來(lái)就是讓人摘的，就是染指甲用的，摘了它們，它們才會(huì)高興。在姐姐的示范下，兩個(gè)妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那樣摘起花來(lái)。不一會(huì)兒，她們就摘了一盤子紅艷艷的花瓣兒。盤子是盛菜用的，今日卻被她們姐妹盛了花兒，恐怕什么菜都不如花兒好看。
        接著，她們就該染指甲了。把花瓣兒放進(jìn)小蒜臼里，兌上一點(diǎn)兒明礬輕輕砸，把花泥敷在每個(gè)指甲蓋兒上，用生麻葉裹上，再用生麻皮子纏上，睡一夜解開(kāi)來(lái)看，每一個(gè)指甲都會(huì)變成紅色。
        第二天一大早，三姐妹就不約而同地在花盆旁邊聚齊。她們像是把指甲草的花圈兒搬到了指甲上，每個(gè)指甲都是一個(gè)花瓣兒。搬到手指上的花瓣兒就靈動(dòng)起來(lái)，三十個(gè)花瓣兒上下翻飛，真讓人有些看不夠、喜不盡呢！小姑娘們的臉上都紅紅的，每張笑臉都像花兒一樣。是的，愛(ài)美是女孩子的天性，她們從小就喜歡打扮自己?？墒?，因?yàn)榧壹叶几F，她們買不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但窮有窮的辦法，沒(méi)錢也能玩花樣。她們的辦法就是種指甲草，她們玩的花樣就是用指甲草的花染紅指甲。一朝染上了紅指甲就天天都看得見(jiàn)，割草時(shí)看得見(jiàn)，放羊時(shí)看得見(jiàn)，納鞋底子時(shí)也看得見(jiàn)。從夏天紅到秋天，從秋天紅到初冬，能紅好幾個(gè)月呢。
        三姐妹比過(guò)了紅指甲，她們都沒(méi)忘記說(shuō)過(guò)“前人種指甲草”的大奶奶，大玉說(shuō)：咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧。
        大奶奶在病床上，把每個(gè)孫女兒的紅指甲都看了一遍，說(shuō)好手配好花，好花配好指甲，真不賴。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．清澈的水、洗凈的手、白瓷的盤、紅艷艷的花兒，它們共同渲染了女孩們摘花前的美好氛圍。
  B．用盛菜的白盤子盛紅花瓣，“恐怕什么菜都不如花兒好看”，此刻女孩們的精神世界是豐盈的。
  C．鋪排割草時(shí)、放羊時(shí)、納鞋底子時(shí)都能看得見(jiàn)紅指甲，極力表現(xiàn)女孩們對(duì)美發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。
  D．小說(shuō)以“指甲草”為線，借助女孩們的視角敘述種花、摘花、染甲等場(chǎng)景，富有生活氣息。
  （2）關(guān)于文中種花的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳，所以彎著腰一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。
  B．大奶奶把花盆兒里的土“整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩”，可見(jiàn)她做事認(rèn)真細(xì)致。
  C．大奶奶拿做人與種花作比講給孫女們聽(tīng)，看似隨意的話語(yǔ)里寄寓了良苦用心。
  D．大奶奶要大玉以大帶小種花，也為后文大玉帶著妹妹們摘花染指甲作了鋪墊。
  （3）鳳仙花即指甲草，小說(shuō)在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）著名作家王安憶評(píng)價(jià)劉慶邦的小說(shuō)：“在那里，能看見(jiàn)某種程度和形態(tài)的禮儀，與日常生活水乳交融，被賦予了美學(xué)的意義。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：16引用：6難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，人腦中保存長(zhǎng)期記憶的部位叫作“大腦皮質(zhì)”，它相當(dāng)于人腦的“硬盤”。目前，我們還無(wú)法準(zhǔn)確得知它的容量。不過(guò)有研究人員推測(cè)，如果我們把迄今為止所見(jiàn)、所聞、所感的全部信息（　?。┑匮b進(jìn)大腦皮質(zhì)，那么它在幾分鐘內(nèi)就會(huì)因?yàn)樾畔⒈瑵M而失去機(jī)能。人腦不同于計(jì)算機(jī)，無(wú)法通過(guò)增加存儲(chǔ)器來(lái)擴(kuò)容。因此，①__________，人腦會(huì)根據(jù)信息的價(jià)值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”。②__________，才會(huì)被運(yùn)送到大腦皮質(zhì)內(nèi)長(zhǎng)期保存。具體判定信息是否必要的“關(guān)卡檢查員”是人腦中的海馬體。
        海馬體也是節(jié)約體能的“財(cái)政大臣”。人腦大約會(huì)消耗人體總能量的20%左右，即使其質(zhì)量只占不到人體體重的2%。可見(jiàn)從每單位所需能耗來(lái)看，人腦是個(gè)（　?。┑暮哪艽髴?。
        為了將必要信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)期記憶中，消耗能量也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而如果一些非必要信息也?chǔ)存到了人腦里，③__________。如此一來(lái)，我們又可以把海馬體看作是一個(gè)節(jié)能主義者。
        所以，從腦科學(xué)的角度而言，“記不住”是理所當(dāng)然的。即使忘記了好不容易才記住的信息，我們也完全沒(méi)必要（　　），因?yàn)橄鄬?duì)于“記住”，人腦本來(lái)就更擅長(zhǎng)“忘記”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。
  （3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        上世紀(jì)初，西方權(quán)威學(xué)者下了“中國(guó)貧油”的結(jié)論。李四光在分析中國(guó)地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建中國(guó)地質(zhì)力學(xué)理論，并據(jù)此組織指導(dǎo)石油地質(zhì)工作，終于發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、大港等油田，為我國(guó)甩掉“貧油”的帽子作出巨大貢獻(xiàn)。
        材料二：
        西方學(xué)者斷言“提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”，但袁隆平通過(guò)觀察、分析和研究，堅(jiān)信搞這項(xiàng)研究具有光輝的前景，勇敢地向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了雜交水稻培育從理論設(shè)想到實(shí)現(xiàn)途徑的突破，開(kāi)創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。新征程上，需要開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，廣大青年應(yīng)該如何挺膺擔(dān)當(dāng)？
        請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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