2021-2022學年黑龍江省牡丹江市海林高級中學高一（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        我國冰雪運動歷史悠久，內涵深厚，為辦好北京冬奧會提供了強大的精神力量。我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰市發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運動的考古資料，新疆阿勒泰地區(qū)被學者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地。隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，對“滑雪板”的材質、形制有詳細的說明?；┌宓牟馁|發(fā)生了明顯變化，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動。延續(xù)至今，成為極具民族特色的體育非物質文化遺產(chǎn)項目的重要組成內容，如滿族的雪地走、木馬滑雪，鄂倫春族滑雪、皮爬犁，朝鮮族坐雪爬犁等項目，目前都發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運動項目。明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，滿族的“靰鞡滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術。據(jù)記載，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了多個冰上比賽項目，當時的貴族、將士爭相競賽，開展了冰上射箭、冰上武術、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”。清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，民間掀起了冰上活動的大潮，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。
        我國傳統(tǒng)的冰雪文化運動，與社會文化發(fā)展息息相關，留下了各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新的時代風采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）材料二：
        冰雪運動，特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風情、生活起居等文化內容，大多都停留在表象的展示階段，同質化現(xiàn)象比較嚴重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠遠不夠。
        對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風等內容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護等在內的新內涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復舊”，而是在傳承的基礎上對文化進行創(chuàng)造性轉化，增強傳統(tǒng)文化基因的反應活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，能夠通過實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
        其次，重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎的，以血緣、地緣、業(yè)緣關系為聯(lián)結的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達文化生成的價值理念，我們應把保護、開發(fā)結合起來，地方政府要根據(jù)文物保護法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護實施方案等細則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護政策，又促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。
  （摘編自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）（1）根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一的主體部分主要以時間為線索對我國冰雪運動文化進行闡述，印證了我國冰雪運動的悠久歷史。
  B.阿勒泰地區(qū)出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，使該地區(qū)被學者認為是現(xiàn)代滑雪運動發(fā)源地。
  C.我國傳統(tǒng)冰雪文化運動各類遺產(chǎn)十分寶貴，它能夠將中國智慧、中國精神更具象化地展現(xiàn)于世界面前。
  D.材料一結尾具有畫龍點睛的作用，特別點出“從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量”，具有重大啟示意義。
  （2）下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.各地冰雪文化展演在設計上都力求立足地域傳統(tǒng)文化，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新生命，這讓今天的大眾冰雪運動更為豐富。
  B.對我國地域傳統(tǒng)冰雪文化建設來說，宣揚文明鄉(xiāng)風、良好家風、純樸民風等文化傳統(tǒng)最為重要，而且要領會其內涵精髓。
  C.我們對于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要充分認識到通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶來還原冰雪場景的重要意義。
  D.地方政府要想通過冰雪產(chǎn)業(yè)來發(fā)展地方經(jīng)濟，就必須認識到村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關聯(lián)的特點。
  （3）結合材料，下列關于舉辦2022年北京冬奧會的意義的表述，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.舉辦北京冬奧會可以增強國人文化自信和民族認同感，提升保護傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
  B.北京冬奧會可提升鄉(xiāng)民的凝聚力，促進地域性冰雪文化建設，打造村落居民的精神家園。
  C.北京冬奧會的舉辦在弘揚我國冰雪運動歷史與文化傳統(tǒng)的同時，還可以促進經(jīng)濟的發(fā)展。
  D.讓我們通過舉辦冬奧會，講好中國故事，弘揚中華傳統(tǒng)文化精神，向世界交出中國答卷。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）請結合材料一中的相關內容，簡要分析我國冰雪運動發(fā)展的特點。
  組卷：29引用：18難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  潘先生在難中（節(jié)選）
  葉圣陶      第二天早上，幾許房間里的電燈還是昏黃地亮著，但潘先生夫婦兩個已經(jīng)在那里談話了。兩個孩子希望今天的上?；蛟S比昨晚的好一點，也醒了一會了，只因父母叫他們再睡一會，所以還躺在床上，彼此呵癢為戲。
  “我說你一定不要回去，”潘師母焦心地說，“這報紙上的話，知道它靠得住靠不住的。既然千難萬難地逃了出來，哪有立刻又回去的道理!”
  “料是我早先也料到的。顧局長的脾氣就是一點不肯馬虎?！胤缴嫌譀]有戰(zhàn)事，學自然照常要開的，’這句話確然是他的聲口?；厝ナ且欢ㄒ厝サ??！?br />“你要曉得，回去危險呢!”潘師母凄然地說。
  “你懂得什么!”潘先生頗懷著鄙薄的意思?！盎厝ナ且欢ㄒ厝サ模易杂斜Ｈ约旱姆ㄗ?。”
        潘先生心里也著實有點煩亂，報上局長的意思照常開學，作為校長，自己萬無主張暫緩開學之理，回去當然是天經(jīng)地義，但是又怎么放得下這里!看他夫人這樣的依依之情，斷然一走，未免太沒有恩義。又況一個女人兩個孩子都是很懦弱的，一無依傍，寄住在外邊，怎能斷言決沒有意外？他這樣想時，不禁深深地發(fā)恨：恨這大帥那大帥調兵遣將，預備作戰(zhàn)；恨教育局長主張照常開課。
        火車開到讓里，已是下午三點過了。潘先生下了車，急忙趕到家，看見大門緊緊關著。扣了十幾下，王媽方才把門開了。一見潘先生，出驚地說，“怎么，先生回來了!不用逃難了么？”潘先生含糊回答了她，奔進里面四周一看，便開了房門的鎖，直闖進去上下左右打量著。沒有變更，一點沒有變更，什么都同昨天一樣。便又鎖上房門，回身出門，吩咐王媽道，“你照舊好好把門關上?！?br />      潘先生出門，就去訪那為報紙當通信員的教育局職員，問他局長究竟有沒有照常開學的意思。那人回答道，“怎么沒有？他還說有一些教員只顧挑難，不顧職務，這就是表示教育的事業(yè)不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處?！迸讼壬犃?，仿佛覺得一凜；但又贊賞自己有主意，決定從上?；貋淼降资遣诲e的。一口氣奔到自己的學校里，提起筆就起草送給學生家屬的通告。
        他起好草稿，往復看了三遍，覺得再沒有可以增損，局長看見了，至少也得說一聲“先得我心”，便得意地卷上蠟紙，又自己動手印刷了百多張，派校役向一個個學生家里送去。公事算是完畢了。開始想到私事：既要開學，上海是去不成了，他們母子三個住在旅館里怎么挨得下去!但也沒有辦法，惟有教他們一切留意，安心住著。于是蘸著剛才的殘墨寫寄與夫人的信。
        下一天，他從茶館里得到確實的信息，鐵路真?zhèn)€不通了。他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的一妻兩兒忽地乘風飄去，飄得很遠，幾乎至于渺茫。更深的憂慮正縈繞在他的心頭。
        他抽完了一支煙卷以后，應走的路途決定了，便趕到紅十字會分會的辦事處。他繳納會費愿做會員；又宣稱自己的學校房屋還寬敞。愿意作為婦女收容所，到萬一的時候收容婦女這是慈善的舉措，當然受熱誠的歡迎，更兼潘先生本來是體面的大家知道的人物。辦事處就給他紅十字的旗子，好在學校門前張起來；又給他紅十字的徽章，標明他是紅十字會的一員。
        潘先生接旗子和徽章在手，象捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰?！艾F(xiàn)在什么都安全了!但是……”想到這里，便笑向辦事處的職員道，“多給我一面旗，幾個徽章罷?！八睦碛墒菍W校還有個側門，也得張一面旗，而徽章這東西太小巧，恐怕偶爾遺失了，不如多備幾個在那里。辦事員依他的話給了他。
        兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風中招展，可是學校的側門上并沒有旗，原來移到潘先生家的大門上去了。一個紅十字徽章早已綴上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾個呢，重重包裹，藏在潘先生貼身小衫的一個口袋里。他想：“一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的?！半m然他們遠處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的勇氣。
        碧莊地方兩軍開火了，離讓里只一百多里路。
        紅十字會究竟是可以得到真消息的機關，潘先生每天傍晚到姓吳的辦事員家里去打聽。姓吳的告訴他沒有什么，或者說前方抵住在那里，他才透了口氣回家。
        這一天傍晚，潘先生又到姓吳的家里。等了好久，姓吳的才從外面走進來。
        姓吳的悄悄地說，似乎防著人家偷聽了去的樣子，“確實的消息，正安（距碧莊八里的一個鎮(zhèn)）今天早上失守了!”
  “啊!”潘先生發(fā)狂似地喊出來。頓了一頓，回身就走，一壁說道，“我回去了!”“車!車!福星街教堂?！?br />      下一天清晨，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲。風吹過來，覺得身上很涼。他急欲知道外面的情形，獨個兒閃出教堂的大門。路上同平時的早晨一樣，街犬豎起了尾巴高興地這頭那頭望，偶爾走過一兩個睡眼惺忪的人。他走過去。轉入又一條街，也聽不見什么特別的風聲?；叵胱蛞沟拇颐η樾?，不禁心里好笑。但是再一轉念，又覺得實在并無可笑，小心一點總比冒險好。
        二十余天之后，戰(zhàn)事停止了。
        他知道教育局里一定要提到開學的事情了，便前去打聽。跨進招待室，看見局里的幾個職員在那里裁紙磨墨，象是辦喜事的樣子。
        一個職員喊道，“巧得很，潘先生來了!你寫得一手好顏字，這個差就請你當了吧?！?br />“這么大的字，非得潘先生寫不可，”其余幾個人附和著。
  “寫什么東西？我完全茫然。”
  “我們這里正籌備歡迎杜統(tǒng)帥凱旋的事務。車站的兩頭要搭起四個彩牌坊，讓杜統(tǒng)帥的花車在中間通過?，F(xiàn)在要寫的就是牌坊上的幾個字?！?br />“我哪里配寫這上邊的字？”
  “當仁不讓，”“一致推舉，”幾個人一哄地說；筆桿便送到潘先生手里。
        潘先生覺得這當兒很有點意味，接了筆便在墨盆里蘸墨汁。凝想一下，提起筆來在蠟箋上一并排寫“功高岳牧”四個大字。第二張寫的是“威鎮(zhèn)東南”。又寫第三張，是“德隆恩溥”。他寫到“溥”字，仿佛看見許多影片，拉夫，開炮，焚燒房屋，奸淫婦人，菜色的男女，腐爛的死尸，在眼前一閃。
  一九二四年十一月二十七日
  （有刪改）【注】1924年10月，江蘇軍閥齊燮元（屬直系）與浙江軍閥盧永祥（屬皖系）之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭，史稱“齊盧之戰(zhàn)”，葉圣陶先生以這次戰(zhàn)爭為背景創(chuàng)作了此文。
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.戰(zhàn)爭來臨前，潘先生攜家人離開讓里逃難到上海，可一心掛念學校的潘先生放心不下學校，不顧夫人勸阻執(zhí)意要回讓里復學。
  B.作者雖以冷靜客觀的筆觸描寫潘先生在難中的瑣事，但也令人由此及彼，聯(lián)想到軍閥混戰(zhàn)給老百姓生活帶來的悲哀和苦難。
  C.描寫潘先生回家時“直闖進去上下左右打量著”“你照舊好好把門關上”等言行，看出他對家里財物的珍惜以及對王媽的信任。
  D.文中潘先生“像捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰”的心理描寫，表現(xiàn)了他為能入紅十字會盡己之力而感到喜悅、自豪。
  （2）細膩的心理描寫是本文一大特色，請梳理出潘先生在“應走的路途決定了”之前的心理變化。
  （3）葉圣陶遵循文學研究會“為人生的藝術”的主張，他的小說一開始就“反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并討論一些有關人生一般的問題”。葉圣陶筆下的“潘先生”已成為一個時代的典型形象，“潘先生”是哪類人的典型？試結合文本分析其典型意義。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        北京2022年冬奧會獎牌形象來源于中國古代同心圓玉璧，共設五環(huán)。①            ，同心歸圓，表達了“天地合?人心同”的中華文化內涵，也象征著奧林匹克精神將世界人民聚集在一起，共享冬奧榮光。（　　）
        獎牌正面中心刻有奧林匹克五環(huán)標志。圓環(huán)做打凹處理，取意傳統(tǒng)弦紋玉璧，上面淺刻裝飾紋樣，均來自中國傳統(tǒng)紋樣，其中冰雪紋表現(xiàn)了冬奧會的特征，祥云紋傳達了吉祥的寓意。
        獎牌背面中心刻有北京冬奧會會徽，圓環(huán)上刻有24個點及運動弧線，取意古代天文圖，②            ，人與自然的和諧，也象征著第24屆冬奧會上運動員如群星璀璨，創(chuàng)造佳績。
        獎牌盒以大漆和竹子為主要材料制作，③            ，又符合“綠色辦奧”和可持續(xù)性的理念。
  （1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.為與北京2008年奧運會獎牌“金鑲玉”相呼應，獎牌造型質樸簡潔，體現(xiàn)了北京冬奧會“簡約、安全、精彩”的辦賽要求。
  B.獎牌造型質樸簡潔，體現(xiàn)了北京冬奧會“簡約、安全、精彩”的辦賽要求，與北京2008年奧運會獎牌“金鑲玉”相呼應。
  C.獎牌造型質樸簡潔，不僅與北京2008年奧運會獎牌“金鑲玉”相呼應，而且體現(xiàn)了北京冬奧會“簡約、安全、精彩”的辦賽要求。
  D.獎牌造型質樸簡潔，呼應了北京2008年奧運會獎牌“金鑲玉”。符合北京冬奧會“簡約、安全、精彩”的辦賽要求。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
  
  “新”是“薪”的本字，本義是指用斧子砍伐木材。（《說文解字》：“取木也?！保?br />      后借用為“新舊”的“新”，可表示“剛出現(xiàn)的”“性質上改變得更好的”“使變成新的”等意思。
        材料二：
  放眼2022，壬寅要贏，不負青春?！缶中麻_展新顏……花開潮起，春風十里，無一是你，無一不是你。
  ——《湖北新聞》2022新年獻詞      于你，于我，于家，于國，新的百年征程已經(jīng)開始，星光將再次照亮趕路人的去途。2022年，繼續(xù)出發(fā)，你準備好了嗎？
  ——中訪網(wǎng)2022年新年獻詞      2022年的序幕剛剛拉開，站在新年的門前，學校擬進行以“新時代?新使命?新?lián)敗睘橹黝}的演講比賽，作為新時代的青年，請你寫一篇演講稿，表達你對新的一年的思考和展望。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

  解析