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2023-2024學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)中學(xué)高一(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/9/22 5:0:8

一、選擇題:本題共35小題,每小題2分,共70分。每小題只有一個選項(xiàng)符合題目要求。

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.如圖是我國新石器時代某一文化遺存的標(biāo)志性陶器,它“黑如漆,亮如鏡,薄如紙,硬如瓷”。下列關(guān)于該文化遺存及其分布區(qū)域?qū)?yīng)正確的是(  )

    組卷:3引用:8難度:0.6
  • 2.西周初期,大量的殷商貴族被遷到洛邑。周公要求他們順從天命,安于邑居,承諾他們?nèi)匀环钟型恋?,還可以擔(dān)任各種官職。這些舉措旨在(  )

    組卷:23引用:19難度:0.5
  • 3.史載:魯襄公十四年,姜戎首領(lǐng)駒支在諸侯集會中,賦詩言志,誦讀《詩經(jīng)》。楚國申叔時要求對貴族子弟教之以春秋,教之《詩》,教之禮,教之樂。這些記載反映了當(dāng)時( ?。?/h2>

    組卷:18引用:18難度:0.6
  • 4.有人說:“商鞅治秦,一夜之間,草根與貴族的界限消失了,取而代之的是一視同仁的公平競爭。平民有可能成為達(dá)官顯貴,達(dá)官顯貴則有可能跌落為平民?!迸c之相關(guān)的變法措施是( ?。?/h2>

    組卷:20引用:42難度:0.7
  • 5.如表內(nèi)容是部分先秦思想家的經(jīng)濟(jì)主張,這些主張反映了( ?。?br />
    人物 學(xué)派 主張
    孫子 兵家 糧食是戰(zhàn)爭勝利的重要保障
    墨子 墨家 糧食的生產(chǎn)和儲備關(guān)系到國家的存在
    孟子 儒家 統(tǒng)治者要重視解決人民的溫飽問題
    商鞅 法家 農(nóng)、戰(zhàn)是國家興盛的根本

    組卷:10引用:11難度:0.6
  • 6.有學(xué)者指出,秦漢帝國的結(jié)構(gòu)并不是任何人設(shè)計(jì)的,而是經(jīng)過戰(zhàn)國時代列國紛爭,一個一個國家個別嘗試,又互相模仿,方出現(xiàn)了秦漢帝國所承襲的國家形態(tài)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)( ?。?/h2>

    組卷:6引用:16難度:0.6
  • 7.《語書》是出土于云夢睡虎地的秦簡,是南郡太守騰在秦始皇二十年對縣、道官員發(fā)布的告示。其中有大量關(guān)于整頓和統(tǒng)一社會風(fēng)俗的記載,如“去其邪僻,除其惡俗……而使之之于為善”;又如“貴賤分別,男女禮順”;“奸邪不容,皆務(wù)貞良”等。此告示的發(fā)布( ?。?/h2>

    組卷:10引用:4難度:0.5
  • 8.《隋書》記載:“(漢高祖)矯秦皇之失策,封建王侯,并跨州連邑,有逾古典,而郡縣之制,無改于秦。”漢高祖“矯秦皇之失策”的措施是( ?。?/h2>

    組卷:29引用:40難度:0.9
  • 9.兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化,成就斐然。下列表述正確的是( ?。?/h2>

    組卷:21引用:22難度:0.9
  • 10.在中國歷史的“常態(tài)”發(fā)展中,經(jīng)常會出現(xiàn)“變態(tài)”。如果說秦漢代表的是中國歷史發(fā)展的“常態(tài)”,那魏晉南北朝則代表的是“變態(tài)”,在變態(tài)中仍能看到進(jìn)化的跡象。以下選項(xiàng)中不屬于魏晉南北朝時期“進(jìn)化跡象”的是(  )

    組卷:14引用:16難度:0.6
  • 11.如圖為我國某一歷史時期的政權(quán)更迭圖示,序號與政權(quán)對應(yīng)正確的是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:14引用:17難度:0.6
  • 12.經(jīng)考古證實(shí),含嘉倉是唐玄宗時期全國規(guī)模最大的一座糧倉,被稱為“天下第一糧倉”。從考古發(fā)掘情況來看,含嘉倉的儲糧主要來自于蘇州、徐州、楚州(江蘇省中部)、潤州(江蘇鎮(zhèn)江)等地。這表明當(dāng)時( ?。?/h2>

    組卷:2引用:6難度:0.7

二、非選擇題:本大題共2題,滿分30分。

  • 36.閱讀材料,回答問題。
    材料一:諸家之學(xué),并起爭鳴,經(jīng)過相當(dāng)時期之后,總是要?dú)w于統(tǒng)一的,統(tǒng)一的路線有兩條:(一)淘汰其無用,而留存其有用的。(二)將諸家之說,融合為一。
    ——呂思勉《中國文化史》材料二:宋代是新儒學(xué)完全建立并蓬勃發(fā)展的時期,宋代儒學(xué)家把佛教的心性義理之學(xué)與道教的“太極”思想糅入儒學(xué),在此基礎(chǔ)上,正式衍生出理學(xué)。到南宋后期,程朱理學(xué)被朝廷尊為官方學(xué)術(shù),獲得了在思想界的統(tǒng)治地位。
    ——據(jù)張帆《中國古代簡史》等(1)指出秦始皇和漢武帝將思想“歸于統(tǒng)一”的主要舉措,并說明其產(chǎn)生的不同影響。
    (2)指出宋代“新儒學(xué)”產(chǎn)生的思想基礎(chǔ),并概括程朱理學(xué)有哪些核心主張。

    組卷:12引用:5難度:0.5
  • 37.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:唐是繼秦漢之后我國歷史上的一次更大規(guī)模的統(tǒng)一時期。在經(jīng)歷了魏晉南北朝的民族融合后,唐朝在“就申好睦,靜亂息民”治邊思想的指導(dǎo)下,推行懷柔為主的邊疆民族政策,實(shí)現(xiàn)了“合同為一家”,唐太宗還被草原各族共同尊奉為“天可汗”。元朝結(jié)束了唐末五代以來多個政權(quán)長期并存和對峙的局面,再度完成了全國的統(tǒng)一,疆域空前遼闊。為鞏固邊防,元朝對邊疆地區(qū)實(shí)行廣泛而直接的管理,“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊,唐所謂羈縻之州,往往在是,今皆賦役之,比之于內(nèi)地”。元朝雖然只統(tǒng)治了近百年,但在這期間,中原和邊疆地區(qū)的民族大交融,不僅改變了統(tǒng)一的多民族國家的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和狹隘觀念,而且還為中華民族的進(jìn)一步形成創(chuàng)造了條件。
    --摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,列舉唐朝邊疆治理的具體措施并簡析治理的意義。
    (2)結(jié)合材料和所學(xué)知識,說明元朝邊疆治理的新發(fā)展。綜合上述材料,指出古代國家治理邊疆所蘊(yùn)含的政治智慧。

    組卷:7引用:2難度:0.5
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