2021-2022學(xué)年云南省昆明一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)文明在舊大陸的“文明搖籃”中是比較年輕的。公元前三千紀(jì)，當(dāng)蘇美爾人建起高大的塔廟，發(fā)明楔形文字，埃及人統(tǒng)一上下埃及，雕出著名的納爾邁調(diào)色板的時(shí)候，中國(guó)還沒(méi)有出現(xiàn)文明的曙光，就連炎黃二帝的傳說(shuō)也還在其后。不過(guò)，兩河流域的蘇美爾文明在繁榮一千年后，就讓位給阿卡德人和阿摩利人等其他民族，后來(lái)又被更晚興起的亞述和波斯文明所同化；埃及堅(jiān)持較久，經(jīng)歷了二十多個(gè)王朝，到古羅馬時(shí)代終告淪亡。印度河谷文明毀滅于公元前十九世紀(jì)左右，米諾斯文明折戟于前十五世紀(jì)。與之相反，中國(guó)文明在古埃及中王國(guó)時(shí)代發(fā)軔，經(jīng)過(guò)商周的初期輝煌，繼之以春秋戰(zhàn)國(guó)的大轉(zhuǎn)型，和古希臘、波斯、以色列和吠陀印度共同締造了軸心時(shí)代，隨后進(jìn)入與羅馬、安息、貴霜并立的秦漢帝國(guó)，其他幾個(gè)帝國(guó)先后滅亡或萎縮后，又演進(jìn)為輝煌的隋唐文明，與阿拉伯帝國(guó)東西并耀。此后在宋元時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和文化也使中世紀(jì)歐洲黯然失色，明清進(jìn)入封閉時(shí)期，逐漸落伍于世界，直到近現(xiàn)代。三千年間巋然獨(dú)存，既沒(méi)有出現(xiàn)永久的分裂，也沒(méi)有如羅馬、波斯等被外來(lái)宗教同化，自成體系的文明和歷史記憶保存至今。
        那么，能不能說(shuō)中國(guó)文明是唯一延續(xù)至今的古文明呢？這其實(shí)是一個(gè)定義的問(wèn)題。文明方面的延續(xù)與斷裂，并不是一條線(xiàn)或連或斷那么簡(jiǎn)單，許多古文明雖然淪亡，但是其文明的成果卻保留到了后世，比如一星期七天，一天二十四小時(shí)的規(guī)定就來(lái)自美索不達(dá)米亞；又如埃及和腓尼基的文字幾經(jīng)變形，成為今天各種字母文字的基礎(chǔ)……都在當(dāng)代社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。如果這些代表文明的延續(xù)，那么那些遠(yuǎn)古文明迄今仍活在我們的生活中。
        當(dāng)然，這些只是文明的碎片。另一些文明的典籍和價(jià)值觀大體完整地保存下來(lái)，但發(fā)生了民族和語(yǔ)言的轉(zhuǎn)移，成為復(fù)合型的文明。比如羅馬時(shí)代吸收了大量希臘文明的元素，卻從以講希臘語(yǔ)的各希臘民族為主，變成以講拉丁語(yǔ)的羅馬人為主，后來(lái)在蠻族入侵以后，又變成了以日耳曼民族，或其與拉丁人的混血后裔為主體的所謂西方文明。相比起來(lái)，中國(guó)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的幾次少數(shù)民族入主中原，既沒(méi)有發(fā)生民族主體的轉(zhuǎn)移，也沒(méi)有對(duì)文明進(jìn)程形成本質(zhì)的影響。其他也有一些似乎從古延續(xù)至今的古文明，比如印度。印度吠陀文明并非達(dá)羅毗荼人所建立的印度河谷文明的直接延續(xù)，而是征服了后者的雅利安人在千年后重新發(fā)展的，文字甚至晚到公元前4世紀(jì)才從西亞引進(jìn)，內(nèi)部的統(tǒng)一性也遠(yuǎn)不如中國(guó)，迄今仍是數(shù)個(gè)國(guó)家分立。
        因此，不論如何定義，中國(guó)文明的延續(xù)性都可以說(shuō)是最強(qiáng)的。當(dāng)然，一個(gè)至少維持和發(fā)展了三四千年、在全球化時(shí)代仍在蓬勃奮進(jìn)的文明不可能只靠一成不變的守舊維持，而必有“不可為典要，唯變所適”的內(nèi)在精神活力。對(duì)此既不能盲目自大，也不能一味貶低。“周雖舊邦，其命維新”，新與舊之間的張力和激揚(yáng)，也許正是中國(guó)文明能存續(xù)至今，并將繼續(xù)奔向未來(lái)的秘密所在。
  （摘編自新垣平《中國(guó)文明的延續(xù)性是最強(qiáng)的》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.相較于其他“文明搖籃”，中國(guó)文明出現(xiàn)得比蘇美爾文明、埃及文明、波斯文明這些都要晚。
  B.其他文明之所以先于中國(guó)文明消亡，是因?yàn)檫@些文明在發(fā)展的過(guò)程中被外來(lái)宗教同化，沒(méi)有形成體系。
  C.雖然美索不達(dá)米亞文明、埃及文明的一些成果還影響著今天的生活，但是這些文明的延續(xù)性很弱。
  D.達(dá)羅毗荼人建立河谷文明，雅利安人征服達(dá)羅毗荼人建立吠陀文明，使印度成為分裂的國(guó)家。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為了證明“中國(guó)文明的延續(xù)性是最強(qiáng)的”，文章在一開(kāi)頭就比較了中國(guó)文明與其他“文明搖籃”出現(xiàn)的時(shí)間。
  B.與其他“文明搖籃”相比，中國(guó)自成體系的文明和歷史記憶依然保存，這是中國(guó)文明延續(xù)至今的證據(jù)。
  C.一種文明的文明成果是否依然影響著今天人們的生活，是本文作者判斷這種文明是否依然延續(xù)的重要依據(jù)。
  D.文章通過(guò)中國(guó)文明與其他古文明的比較，論述了中國(guó)文明強(qiáng)大的延續(xù)性，并提出了在創(chuàng)新中發(fā)展的主張。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)永久分裂，沒(méi)有被外來(lái)宗教同化，是中國(guó)文明雖起步較晚，仍延續(xù)三千年至今的重要前提。
  B.如果只是留下一些文明的碎片、文明的典籍和價(jià)值觀，并不足以讓一種文明保持其完整體系并得以很好延續(xù)。
  C.中國(guó)歷史上曾有少數(shù)民族入主中原，這未對(duì)中國(guó)文明進(jìn)程產(chǎn)生本質(zhì)影響，是中國(guó)文明得以延續(xù)的重要原因。
  D.之所以能發(fā)展三四千年、在全球化時(shí)代仍在蓬勃奮進(jìn)，中國(guó)文明依靠的是維持自成體系、保住歷史記憶。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：近日，聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》里又新添了來(lái)自中國(guó)的兩個(gè)名字：可可西里和鼓浪嶼歷史國(guó)際社區(qū)。自鼓浪嶼申遺成功以后，屬于中國(guó)的“世界遺產(chǎn)”已經(jīng)有了52個(gè)。自此，中國(guó)成為世界上擁有“世界遺產(chǎn)”最多的國(guó)家之一，和意大利并列第一。在這次申遺中，鼓浪嶼報(bào)選的總題是“鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)”。鼓浪嶼見(jiàn)證了近代中國(guó)的歷史進(jìn)程，集中體現(xiàn)了“歷史國(guó)際社區(qū)”的文化內(nèi)涵。
        第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開(kāi)放了第一批通商口岸，其中就包括廈門(mén)。這時(shí)的鼓浪嶼，逐漸成為許多西方國(guó)家僑民的聚居地。他們帶來(lái)了新的理念，新的生活方式。宗教、思想和文化藝術(shù)源源不斷地從鼓浪嶼傳播到內(nèi)地各處，而鼓浪嶼保留下來(lái)的遺產(chǎn)，最明顯的是建筑，比如在傳統(tǒng)閩南民居基礎(chǔ)上發(fā)展出“疊樓”這一主要的建筑形式。1902年開(kāi)始，鼓浪嶼又迎來(lái)一波華僑返鄉(xiāng)潮。由此，鼓浪嶼建立了駐島各國(guó)僑民和中國(guó)人代表共同管理的公共社區(qū)管理體制，走上了多元文化融合的階段，形成了今天鼓浪嶼融合中西文化的獨(dú)特面貌：外洋內(nèi)中。表面上是一座座洋樓宅院，內(nèi)在里卻是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。比如臺(tái)灣富商林爾嘉的菽莊花園，同時(shí)也還是當(dāng)時(shí)菽莊吟社的活動(dòng)場(chǎng)所。
  （摘編自《新華每日電訊》）      材料二：鼓浪嶼全島外觀略顯狹長(zhǎng)，猶如一艘停泊在海灣的帆船，面積約1.88平方公里。隨著1843年廈門(mén)開(kāi)埠和1903年鼓浪嶼公共地界的確立，這個(gè)位于中國(guó)南部海疆的小島突變?yōu)橐簧戎型饨涣鞯闹匾翱冢?jiàn)證了清王朝晚期的中國(guó)在全球化早期浪潮沖擊下步入近代化的曲折歷程。在特殊的管理模式作用下，通過(guò)閩南本土居民、外來(lái)多國(guó)僑民和還鄉(xiāng)華僑群體的共同營(yíng)建，鼓浪嶼發(fā)展成為具有突出文化多樣性和近代化生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)，成為活躍在東亞和東南亞地區(qū)各國(guó)僑民、各界精英的理想居所，是19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉這一地區(qū)體現(xiàn)現(xiàn)代人居環(huán)境理念的獨(dú)特范例。作為華洋相融的國(guó)際社區(qū)，鼓浪嶼獨(dú)特的歷史進(jìn)程和富有活力的文化形態(tài)既凸顯了與世界多元文化的廣泛交流，也是對(duì)近代化和現(xiàn)代人居理念的全面實(shí)踐，同時(shí)也顯示了閩南移民文化開(kāi)拓性、包容性和本土性的充分伸張，是人類(lèi)文明交流進(jìn)程中獨(dú)特而杰出的成果。
        鼓浪嶼的發(fā)展歷程，不僅可以清晰地追溯外來(lái)文化的傳播過(guò)程，更展現(xiàn)出歷經(jīng)海外闖蕩的閩南移民群體對(duì)故土早期現(xiàn)代化基本特征的塑造。以其對(duì)外來(lái)文化的包容借鑒和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，揭示出這一群體豐富而獨(dú)特的文化基因，以及他們所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。這不但使鼓浪嶼成為全球化早期階段多元文化交流、碰撞、互鑒的典范，也為當(dāng)今世界不同文化間價(jià)值觀的相互理解與共同發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。
  （摘編自《廈門(mén)鼓浪嶼申報(bào)世界文化遺產(chǎn)文本》）      材料三：將世界遺產(chǎn)作為發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌并非中國(guó)特有的現(xiàn)象。聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的一組數(shù)據(jù)顯示，在1998年，全世界就有近5億人游覽了552個(gè)世界遺產(chǎn)地。國(guó)外學(xué)者對(duì)分布于美國(guó)、加拿大、澳大利亞和新西蘭的32個(gè)遺產(chǎn)景點(diǎn)的研究發(fā)現(xiàn)，它們接待的游客量占所有游客量的84%以上。如同能吸引游客的磁鐵一般，世界遺產(chǎn)往往成為所在國(guó)（或地區(qū)）旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源。世界文化遺產(chǎn)是民族認(rèn)同的終極表現(xiàn)。全球化的加快推動(dòng)了人們尋求民族身份特性的需求上升，這也是人們對(duì)待世界文化遺產(chǎn)熱情持續(xù)高漲的重要原因。為了讓本國(guó)或本民族的人民能夠在同質(zhì)化的過(guò)程中保持異質(zhì)化的進(jìn)程，就需要能夠?qū)ふ冶就廖幕母?，展現(xiàn)本土文化的杰出表現(xiàn)，賦予國(guó)民以自豪的身份特性。這恰恰是世界文化遺產(chǎn)才能承載的歷史使命。因此，世界遺產(chǎn)的終極價(jià)值在于集中代表了一個(gè)國(guó)家和民族的精神與文化，全面地反映一個(gè)國(guó)家和民族多元的文化藝術(shù)形式，反映了一個(gè)民族和國(guó)家對(duì)自身特性的認(rèn)同和自豪感以及被世界認(rèn)可的程度，它們已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家和民族歷史成就的標(biāo)志。
  （摘編自厲新建《世界文化遺產(chǎn)的終極價(jià)值與利用》）（1）下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于特定的歷史原因，廈門(mén)鼓浪嶼形成了外洋內(nèi)中這一融合中西文化的獨(dú)特面貌，體現(xiàn)了“歷史國(guó)際社區(qū)”的文化內(nèi)涵。
  B.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至今，廈門(mén)逐漸成為許多西方國(guó)家僑民的聚居地，他們將宗教、思想和文化藝術(shù)源源不斷傳播到內(nèi)地各處。
  C.鼓浪嶼能發(fā)展成為具有突出文化多樣性和近代化生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)，與閩南移民文化開(kāi)拓性、包容性的特點(diǎn)密不可分。
  D.閩南移民群體以其對(duì)外來(lái)文化的包容借鑒和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使鼓浪嶼成為全球化早期階段多元文化交流、碰撞、互鑒的典范。
  （2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“疊樓”是廈門(mén)鼓浪嶼建筑的主要形式，這一特殊的建筑形式體現(xiàn)了西方建筑文化和閩南民居建筑文化的融合。
  B.1902年開(kāi)始鼓浪嶼迎來(lái)的華僑返鄉(xiāng)潮促使鼓浪嶼進(jìn)入了多元文化融合的階段，這個(gè)階段是鼓浪嶼發(fā)展的重要階段。
  C.世界遺產(chǎn)常常能增強(qiáng)所在國(guó)（或地區(qū)）旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此可預(yù)見(jiàn)今后廈門(mén)鼓浪嶼的游客將會(huì)大幅增加。
  D.世界文化遺產(chǎn)讓本國(guó)或本民族的人民找到了本土文化的根源，從而自豪于本土文化，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明廈門(mén)鼓浪嶼作為世界文化遺產(chǎn)在文化方面的價(jià)值。
  組卷：0引用：1難度：0.2

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（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面內(nèi)容，完成各題。
  消失的原野
  劉長(zhǎng)春
        故鄉(xiāng)的小路是抵達(dá)記憶的通道。在我的記憶中，那可是一望無(wú)際的一片原野。春天的時(shí)候，藍(lán)格瑩瑩的天空下，總讓人不由自主地走向田野，一抬眼是碧綠、碧綠、碧綠。微風(fēng)吹過(guò)，莊稼搖曳，又像抖動(dòng)一面巨大的起伏不已的織錦，綿綿延延波波動(dòng)動(dòng)一直到看不見(jiàn)的地平線(xiàn)。大地中間有一條河流貫通整個(gè)平原，河網(wǎng)縱縱橫橫，仿佛是一根長(zhǎng)藤，曲曲彎彎地伸向遠(yuǎn)方，在長(zhǎng)藤的四周又長(zhǎng)出大小參差的針絡(luò)，把清清流水送入田壟。綠野千頃，碧水長(zhǎng)流，梧桐更兼細(xì)雨，綠了楊柳，紅了櫻桃。然而，詩(shī)人可是另一種眼光，道是“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”。到了秋天，澄江兩岸的“黃巖蜜橘”流光溢彩，若是走進(jìn)橘林，登上采橘的梯子，“朱實(shí)摘時(shí)天路近”——似乎可以攬?jiān)抡?，通天之路近在眼前?？墒?，卻也有人這樣著眼：“故溪黃稻熟，一夜夢(mèng)中香?！睅追L(fēng)雨，一場(chǎng)勞作，置身無(wú)邊無(wú)際的翻滾著金色的稻浪，誰(shuí)不心醉？等待開(kāi)鐮的農(nóng)家連睡夢(mèng)都飄散著米飯的清香哩。
        收割的季節(jié)走得有前有后。當(dāng)原野被收拾得干凈利落一片坦蕩的時(shí)候，我常常與少時(shí)的朋友相約，走出家門(mén)躺在那片土地上，海闊天空地神聊，有時(shí)也會(huì)吟詠這樣的詩(shī)句：“朝東西眺望沒(méi)有邊際，朝南北眺望沒(méi)有頭緒；地面，從東到西究竟有多少寬？從南到北又有多少長(zhǎng)？”然后收攏了野馬的韁繩，讓遐想回到現(xiàn)實(shí)。遠(yuǎn)處，便可見(jiàn)到逶迤的山岡，山岡上的楓葉紅了。忽然想到：高山是個(gè)女人頭，一頭青絲，插滿(mǎn)紅花；土地是張女人臉，不施粉黛，素面朝天。貼著她堅(jiān)實(shí)的胸脯，聞著秸根與泥土混合的馨香，我們就好像躺在母親的懷里，溫暖踏實(shí)而無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。從少年走向中年，從故鄉(xiāng)走向天涯。不管你走得多久、多遠(yuǎn)，記憶的犁鏵總要翻耕著故園的土地。是啊！
        人與土地的依戀是兒子對(duì)母親的依戀。
        人與土地的關(guān)系是生命與本源的關(guān)系。
        昨夜又做一夢(mèng)，回到了故鄉(xiāng)。那從泥土深處散發(fā)出的原野的清香，那干稻草熊熊燃起的晚炊的濃情，霎時(shí)一起涌到眼前、鼻中、心里。我從小鎮(zhèn)的老屋走出來(lái)，走過(guò)一座像老人駝背似的石拱橋，再走過(guò)黑瓦白墻、竹籬茅舍的幾處農(nóng)家，很快就迷失在一眼望不到邊際的原野。左邊，鋪開(kāi)萬(wàn)頃綠苗；右邊，延伸無(wú)盡碧浪。天蒼蒼，野茫茫，無(wú)論從哪一個(gè)方向都走不到邊際，找不到回家的路。這時(shí)，天快放亮了，曉風(fēng)殘?jiān)?，幾聲?shū)Q啼，卻驚醒一簾幽夢(mèng)……慢慢地檢點(diǎn)夢(mèng)境，似夢(mèng)，又非夢(mèng)，是夢(mèng)非夢(mèng)的緣由，是因?yàn)樾睦锎蛑粋€(gè)剪不斷理還亂的關(guān)于故鄉(xiāng)的情結(jié)。在故鄉(xiāng)中尋找故鄉(xiāng)的人，也許都會(huì)發(fā)現(xiàn)：少時(shí)的“今天”已經(jīng)被歲月的魔箱變成了“昨天”，即使回到故鄉(xiāng)也難以找尋往昔故鄉(xiāng)的模樣了。就說(shuō)我記憶中的那一片原野吧，各種各樣的建筑把它分割得零零碎碎，再也難以見(jiàn)到它天寬地闊的襟懷。眼前一排排拔地而起的高樓，從四面八方蠶食著良田，遮住了遠(yuǎn)處的山岡。最早的金曦，最晚的落霞，現(xiàn)在都讓水泥構(gòu)建的叢林占了先。高樓阻擋了視線(xiàn)，隔斷了眺望，再也難睹昔日想象中不老青山的姿容。所有悲悲喜喜的心情如同褲腿上的塵埃都靜靜地掉入故鄉(xiāng)的大地，只有歸于記憶中才能重逢的一叢往事，留給我這種多情者空作傷懷的憑吊。
        老作家林斤瀾曾于八十年代末重訪我的故鄉(xiāng)，既不見(jiàn)流水潺潺、稻麥青青，也不見(jiàn)金浪滾滾、炊煙裊裊。緘默不語(yǔ)的土地上，他看見(jiàn)了什么呢？他這樣寫(xiě)道：“壓抑長(zhǎng)久的生命力，不見(jiàn)陽(yáng)光的聰明才智，捆綁了手腳的擒拿功夫，一時(shí)間得到自由，一旦碰到一條生財(cái)之道，一下子就會(huì)給世界形成一個(gè)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，吸引一切買(mǎi)賣(mài)主顧。遍地的破引擎、爛鍋爐、銹鋼管、碎裂電纜、廢電器……原來(lái)變成一個(gè)破銅爛鐵市場(chǎng)了。”把對(duì)我故鄉(xiāng)風(fēng)光的懷舊，擠對(duì)成一個(gè)無(wú)聲的嘆息。年輕時(shí)節(jié)，老人的鐵腳板常在這里行走，還有一碗炒粉干，里面拌著嫩黃的雞蛋、翠綠的新摘蔬菜、棕黑的香菇、淡紅的蝦米……引起老人多少美好的回憶，那是“故人具雞黍，邀我至田家”的親切，那是“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的喜悅。這種親切與喜悅還到哪里去尋找呢？又是一聲嘆息。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中引用了其他詩(shī)人描寫(xiě)鄉(xiāng)野景色的詩(shī)句，既表現(xiàn)出了故鄉(xiāng)景色的美麗，又傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，使文章語(yǔ)言有文采，富有詩(shī)意。
  B.作者將“高山”比作“女人頭”，將“土地”比作“女人臉”，為下文表達(dá)“人與土地的依戀是兒子對(duì)母親的依戀”的感受做了鋪墊。
  C.作者善于使用疊音詞來(lái)描寫(xiě)景物，比如“綿綿延延波波動(dòng)動(dòng)”“縱縱橫橫”“曲曲彎彎”等，強(qiáng)化了故鄉(xiāng)景物的特征，表達(dá)了熱愛(ài)之情。
  D.老作家林斤瀾曾重訪“我”的故鄉(xiāng)，并且描述了“我”的故鄉(xiāng)面目全非的現(xiàn)狀——文章結(jié)尾這樣安排是為了表現(xiàn)老作家林斤瀾的痛心。
  （2）“我”記憶中的故鄉(xiāng)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。
  （3）文中寫(xiě)道：“昨夜又做一夢(mèng)，回到了故鄉(xiāng)?！弊髡邽槭裁匆獙?xiě)自己的夢(mèng)境？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.3

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        彩色水稻是葉子或谷穗呈現(xiàn)出不同于普通水稻色澤的水稻。①         ，其中有觀賞型的紫葉稻、金色稻、紫穗稻，還有用途型的盆景稻、直穗稻等。
        彩色水稻的色澤是怎么形成的呢？②         。水稻有很多個(gè)基因組成，就像一臺(tái)復(fù)雜的機(jī)器，每個(gè)基因就是這臺(tái)機(jī)器的一個(gè)按鈕。控制水稻果皮色澤的按鈕代號(hào)Rc主要參與水稻果皮原花色素的合成。
        科學(xué)家們利用雜交、反復(fù)回交以及花藥培養(yǎng)等技術(shù)手段，結(jié)合水稻冬季海南異地加代等方法進(jìn)行選育，③         。這些彩色水稻大部分不僅視覺(jué)好看，而且較常規(guī)水稻高產(chǎn)且營(yíng)養(yǎng)豐富。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        凡是能夠說(shuō)的，都能夠說(shuō)清楚；凡是不能談的，就應(yīng)該保持沉默。
  ——維特根斯坦      沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
  ——魯迅      言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
  ——荀子      上述材料，引起你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析