2021年天津市南開中學(xué)高考語文三模試卷

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        盡管在線      “云展覽”，人們無法體會線下展覽的真實(shí)感，但能看到更多在線下難得一見的稀世珍品，并且可以對展品的細(xì)節(jié)靜心細(xì)品。比如，在敦煌研究院VR線上展廳，觀眾就可以看到平時(shí)難得一見的莫高窟第217窟、285窟和322窟三大經(jīng)典       洞窟。在故宮線上展覽的“故宮名畫記”中，王希孟的《千里江山圖》可以看清山間的房屋，趙信的《聽琴圖》人物神態(tài)        ，韓滉的《五牛圖》甚至可以看清牛眼睛上的毛。隨著互聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)的出現(xiàn)，為文藝作品打開無限的傳播空間和傳播渠道，并且大大刺激了文藝生產(chǎn)力。疫情暴發(fā)后，各種以抗疫為主的美術(shù)、書法、音樂作品以及詩歌、快板、短視頻等     ，幾乎人人都可以從事文藝創(chuàng)作并“發(fā)表”自己的作品，由此帶來空前的藝術(shù)民主和“百花齊放，百家爭鳴”的湯面。
  （1）依次填入文中橫線上的詞全都恰當(dāng)?shù)氖?

   

  
  

  A.觀賞	典型性	惟妙惟肖	汗牛充棟
  B.欣賞	典型性	盡收眼底	鋪天蓋地
  C.欣賞	代表性	惟妙惟肖	汗牛充棟
  D.觀賞	代表性	盡收眼底	鋪天蓋地

  （2）文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.隨著互聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)的出現(xiàn)，為文藝作品開辟了無限的傳播空間和傳播渠道，從而大大刺激了文藝生產(chǎn)力。
  B.互聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)的出現(xiàn)，大大刺激了文藝生產(chǎn)力，并且為文藝作品開辟了無限的傳播空間和傳播渠道。
  C.互聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)的出現(xiàn)，為文藝作品開辟了無限的傳播空間和傳播渠道，從而大大刺激了文藝生產(chǎn)力。
  D.互聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)的出現(xiàn)，為文藝作品開通了無限的傳播空間和傳播渠道，并且大大刺激了文藝生產(chǎn)力。
  組卷：24引用：2難度：0.5

  解析

• 2．下面所列文學(xué)作品與信息，對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．《雷雨》現(xiàn)代  老舍  戲劇  周樸園

  B．《高老頭》法國  巴爾扎克  小說  拉斯蒂涅

  C．《張衡傳》西晉  范曄  紀(jì)傳體  侯風(fēng)地動儀

  D．《長恨歌》唐代  白居易  近體詩  李楊愛情
  組卷：39引用：2難度：0.9

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        冰雪運(yùn)動；特別是大眾冰雪運(yùn)動在中國的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
        對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實(shí)踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時(shí)，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時(shí)代價(jià)值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
        其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，是以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民的鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達(dá)文化生成的價(jià)值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  （選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）
  材料二
        我國冰雪運(yùn)動歷史悠久，北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞?。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動的考古資料，這個(gè)地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動的發(fā)源地。
        隋唐時(shí)期雪上活動在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運(yùn)動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等雪上休閑活動，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動。這些活動延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運(yùn)動項(xiàng)目。唐代，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具：宋代以后，滑冰運(yùn)動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代，冰床擴(kuò)展為動物牽拉的形式；著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況：明代以后，冰上運(yùn)動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化。冰上活動廣泛應(yīng)用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時(shí)，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場戰(zhàn)役，滿族的“靰鞡滑子”（簡易冰刀鞋）大大提高了冰上活動的技術(shù)?！稘M洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動會”。清朝是冰上運(yùn)動的黃金時(shí)期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。
        我國傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動留下的各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國智慧、中國精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運(yùn)動為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動相互促進(jìn)、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會的中國答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)前，我國各地冰雪文化活動的展演形式多樣，但大多停留在表象的展示階段，缺乏對冰雪文化的深度挖掘和個(gè)性化展示。
  B.我國地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容很重要，我們要做實(shí)它們，還要在傳承的基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
  C.冰雪運(yùn)動自誕生之初起就與人們的生產(chǎn)勞動和生活方式相連，而隨著滑雪工具的改良，娛樂性、競技性則成為了冰雪運(yùn)動追求的主要目標(biāo)。
  D.我國有許多傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動的古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等，它們體現(xiàn)了中國智慧、中國精神，意義十分重大。
  （2）根據(jù)材料和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們對于地域傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶實(shí)踐還原冰雪場景是唯一途徑。
  B.地域傳統(tǒng)冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為基礎(chǔ)，因此它的開展會引發(fā)所有人對鄉(xiāng)愁的記憶。
  C.我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，是世界上最早反映滑雪運(yùn)動的考古發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)為現(xiàn)代滑雪運(yùn)動發(fā)源地的認(rèn)定提供了依據(jù)。
  D.從歷史發(fā)展來看，在唐宋時(shí)期我國冰雪運(yùn)動中使用的滑冰工具已非常成熟：元明時(shí)期，冰上運(yùn)動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.各個(gè)地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運(yùn)動顯得更加豐富多彩。
  B.隨著冬奧會的臨近，各種各樣的冰雪運(yùn)動漸受大眾喜愛。春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗(yàn)冰雪項(xiàng)目，感受冰雪運(yùn)動帶來的樂趣。
  C.辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我國對國際社會的莊嚴(yán)承諾，做好北京冬奧會、冬殘奧會的籌辦工作使命光榮、意義重大。
  D.伊犁冬季開展的冰雪運(yùn)動項(xiàng)目越來越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過這一系列活動的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進(jìn)了伊犁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  組卷：29引用：3難度：0.5

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• 10．朋友圈是微信的一個(gè)社交功能。如果經(jīng)典文學(xué)作品中的人物也可以使用微信朋友圈，他們會如何反映自己的經(jīng)歷、表達(dá)自己的感受呢？請從《紅樓夢》《三國演義》《論語》這三部名著中任選一個(gè)人物，幫他（或她）寫一段能發(fā)表在朋友圈中的文字。文字要與所選人物的具體經(jīng)歷相關(guān)，表達(dá)人物的主要感受，并符合其性格特點(diǎn)，不少于80字。
  組卷：11引用：4難度：0.7

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• 11．閱讀下列材料，按要求作文。
        杜甫把李白作為自己追尋的偶像——“白也詩無敵，飄然思不群”，他為李白寫了十幾首詩來表達(dá)自己對他的熱愛，同時(shí)也努力汲取李白的優(yōu)點(diǎn)來豐富自己，于是他的詩在沉郁中添加了豪放，于悲愴中又展現(xiàn)了遼闊。
        選秀節(jié)目中，演員們青春靚麗，能歌善舞，粉絲們努力去追尋他們各自的偶像。他們集資大量地購買牛奶，只為獲得牛奶制品瓶蓋內(nèi)的二維碼，然后掃碼投票為自己的偶像爭取勝利，再將已經(jīng)開蓋卻又喝不掉的牛奶整箱整箱地倒掉。
        偶像，本義是指用土木等雕塑的神像。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們以神為偶像：后來，人也可以成為偶像。在那些被樹起來的偶像身上，寄托著人們對美好事物和完美人格的向往與追求。
  《人民日報(bào)》評論說：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的偶像，一個(gè)群體有一個(gè)群體的向往。作為即將走入社會的青年，請談?wù)勀銓Α白穼づ枷瘛钡目捶ā?br />      要求：題目自擬，文體不限，不少于800字。
  組卷：14引用：3難度：0.7

  解析