2022-2023學(xué)年寧夏石嘴山三中高一（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”制度化。
        在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經(jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定。
  “孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)?！豆瓿?jiǎn)?成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！崩眄樉肌⒏缸?、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。
  “孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”（愛自己的親人）為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”。基于孔子的“仁學(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程。只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。
        社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化。“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān)，但“孝”的“仁愛”精神則不會(huì)改變。對(duì)長(zhǎng)輩的愛敬，對(duì)子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評(píng)抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是‘愛’?！薄靶ⅰ敝诵睦砟睢叭蕫邸弊鳛榧彝惱砣跃哂心撤N普遍價(jià)值的意義。
  （摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。
  B．家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國古代社會(huì)特有的家庭倫理。
  C．根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。
  D．由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國古今經(jīng)典中對(duì)“孝”的理解詮釋是一致的。
  B．文章基于對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。
  C．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深入，最后補(bǔ)充論述。
  D．文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變化，顯示了作者的思辨態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。
  B．儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。
  C．以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的。
  D．魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評(píng)“父為子綱”說，體現(xiàn)了對(duì)舊說的反思。
  組卷：576引用：55難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題。在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。
        所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€(gè)道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭渚”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見了。
        犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花溆”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名?！暗鞠愦濉弊畛跤腥祟}名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标枴倍植煌祝侨吮阋旁姟稗率彎M院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”
        所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒有說準(zhǔn)或者說漏了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來。前者如怡紅院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三徑香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來的。
        從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)。“沁芳”之名擬出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病薄氂裨谠u(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。
        所謂“無有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”便從被遮蔽的俗套和成見中顯露現(xiàn)身了。
  （摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從＜紅樓夢(mèng)＞第十七回看文人園林》）
  材料二：
        中國古代園林是文人讀書治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等，都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學(xué)書寫推向了高潮。
  （摘編自袁圓《從＜紅樓夢(mèng)＞大觀園看中國古代園林的文學(xué)書寫》）材料三：
        說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》有云‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O。竟是‘瀉玉’二字妙。”賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。
        寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。
  B.“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。
  C.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實(shí)指的名字。
  D.《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。
  B.《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在一種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過程。
  C.蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩猶艷，睡足酴醾夢(mèng)亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。
  D.頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩句，會(huì)引起游人“不中”的感受。
  （3）《紅樓夢(mèng)》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  倔三爺與二維碼
  許福元      倔三爺面前的青菜，新鮮水靈瑣碎豐厚。小茄包、扁豆角、萵苣菜、白不老。頂花帶刺的秋黃瓜一小堆，心里美蘿卜連纓子擺了一排，閃著露珠的細(xì)茴香用馬蘭草捆成小把，沾土氣的紫根韭菜滲出水珠。還有掛白霜的象鼻倭瓜，帶軟絨毛的青瓠子。
        順和花園小區(qū)東門外馬路邊，像倔三爺似的小地菜攤，不只七八份。都是村民利用開發(fā)區(qū)墻外的零星土地，“撿十邊”辛勤耕種收獲的。
        旁邊賣梨賣栗子賣獼猴桃的外村人都用二維碼收錢了。三蹦子車上放一塊木板，上面貼著一張紙，紙上印有“豆腐塊”，“豆腐塊”上是“豆腐渣”或者像是一群螞蟻窩。買的人只要用手機(jī)掃一掃，嘟的一聲，就算付錢了。
        倔三爺見了，覺得新鮮又懷疑，問：這就叫收錢了？
        那人很得意，收了。
        真收了？
        真收了，那還有假？賣獼猴桃的人有點(diǎn)賣弄，倔三爺，您倔過時(shí)了。您應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。
        倔三爺呵呵一笑，用老樹根似的手，指著木板上的“豆腐塊”問：那叫什么玩意？
        二維碼。
        倔三爺用鼻子哼一聲，我看是“二百五”。
        話音剛落，真來一個(gè)“二百五”，黃毛，公雞頭，脖子上吊著金鏈子，臂上紋著龍，土豪范兒。騎一輛大摩托，嗚地停在車槽幫前，車也不滅火，也不問價(jià)，嚷一聲，來一百塊錢的！
        賣主很高興，趕緊將稱好的獼猴桃用塑料袋裝了，放到他摩托車前邊小筐里。那買主掏出手機(jī)，劃拉幾下，照二維碼一掃，說了聲：看好了，錢給了。一踩油門，屁股冒煙就顛了。
        那賣主看一眼手機(jī)，摩托車都跑沒影了，還揚(yáng)手扯著嗓子喊：沒掃上，沒掃上！
        倔三爺見了，嘿嘿一笑。
        一個(gè)留著大胡子，腦后梳個(gè)馬尾頭，人長(zhǎng)得圓咕隆咚像胖冬瓜，很有藝術(shù)家暴發(fā)范兒的老男人蹲在倔三爺面前，指著象鼻倭瓜問，多少錢？
        兩塊五。
        大胡子又指長(zhǎng)青瓠子問：多少錢？
        兩塊五。
        那好。一共五塊。大胡子掏出手機(jī)問：是我掃你，還是你掃我？
        倔三爺哈哈笑：我沒有掃帚。我不掃你，你也甭掃我。做買賣講究一手交錢，一手交貨。當(dāng)面銀子對(duì)面錢。
        你不會(huì)用二維碼。也好。大胡子很大氣，從腰兜成沓的百元大票中抽出一張，捏住往空中一抖，遞過去。
        倔三爺沒接，說：對(duì)不起，買賣剛開張，沒零錢。麻煩你跟別人換一下。
        旁邊人很熱心，立刻將整錢兌換成零錢。
        大胡子左手遞過去五塊錢，右手要抄倭瓜和瓠子。
        倔三爺沒接五塊錢，兩只手卻攏住倭瓜和瓠子。一手錢，一手貨，你給我兩塊五毛錢，我給你一根象鼻倭瓜；你再給我兩塊五毛錢，我再給你一根青瓠子。這不是挺整齊的賬嗎？
        噢！噢！大胡子給弄得哭笑不得，好！好！只好就范。
        大胡子走后，旁人問：倔三爺，您干嘛犯倔？
        倔三爺?shù)皖^瞇瞇眼咂滋味樂，我就瞅這小子別扭？
        您看他哪兒別扭？
        倔三爺這才一一道出：老爺們梳個(gè)娘們頭，要是我的兒子，我得給他個(gè)大脖拐；腰包里露出零錢，偏抻出百元大票顯擺嘚瑟；弄個(gè)“蘋果”手機(jī)在我眼前晃悠，我還有“小米”呢。我就是沒學(xué)掃二維碼。我擺的攤是鮮瓜水菜，現(xiàn)拔現(xiàn)賣。不用二維碼，照樣賣得快。
        但很快，用現(xiàn)鈔買菜付款的人越來越少了。倔三爺感到了前所未有的尷尬與壓抑。
        不認(rèn)識(shí)倔三爺?shù)馁I菜人態(tài)度很干脆，同質(zhì)同價(jià)誰有二維碼就掃誰的；和倔三爺半熟臉的人為了照顧一下他的面子，也間或用現(xiàn)錢意思意思；當(dāng)莊姑奶奶尚存老禮，不怕麻煩，堅(jiān)持與倔三爺現(xiàn)錢交易。而那些新娶的媳婦，新一茬的姑娘、小子可不論這些。只要方便快捷，親爸親媽都不論。
        倔三爺搓著木銼般雙手，無奈地?fù)u頭輕聲嘆息。
        遠(yuǎn)房侄女快言快語，當(dāng)面數(shù)落：三叔，只有我能當(dāng)面說您，您的菜挺好，價(jià)不高，為什么賣不動(dòng)？現(xiàn)在誰不用手機(jī)掃碼，就是老土；再說，您收鈔票，怕收假錢，還要舉著讓陽光照一照；您數(shù)錢的時(shí)候，摳摳索索，票子揉成苦麻菜了，多耽誤工夫；您找錢時(shí)，黑手指，灰指甲，蘸唾沫……
  一連三天，倔三爺沒出攤。
        第四天，倔三爺清清爽爽，隆重出攤了。攤位上擺著三塊木板，貼有三張二維碼。
        旁人逗他，倔三爺，您怎么不犯倔了？是不是覺得“誰不緊跟時(shí)代，時(shí)代把誰淘汰”？
        倔三爺用大手搔著花白粗硬的短發(fā)，眼神有點(diǎn)軟，靦腆害羞般苦笑著，厚嘴唇說出掏心窩的話：為了這二維碼，鄉(xiāng)親們都遷就我，這是人情??！人情重于山。我不愿欠——人情債。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開篇寫倔三爺?shù)牟藬?，突出倔三爺?shù)牟撕茫挥猩顨庀?，這一描寫也為故事情節(jié)的展開、人物的遭遇和變化做了鋪墊。
  B．賣獼猴桃的人不懂裝懂的“賣弄”為他被騙埋下了伏筆，也使倔三爺徹底失去了對(duì)二維碼的信心，因此堅(jiān)持一手交錢一手交貨。
  C．“我沒有掃帚。我不掃你，你也甭掃我”，小說中這樣的語言還有一些，這樣的語言的運(yùn)用使小說增添了詼諧、幽默的趣味。
  D．“那些新娶的媳婦，新一茬的姑娘、小子可不論這些。只要方便快捷，親爸親媽都不論”，反映了時(shí)代變遷，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
  （2）小說中的倔三爺有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說以“二維碼”為樞紐來連接人物、安排故事情節(jié)。這樣處理有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成問題。
        舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。高祖為沛公，以噲為舍人。項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝無有閉關(guān)事。中酒，亞父謀欲殺沛公，樊噲?jiān)跔I外，聞事急，乃持鐵盾入到營。項(xiàng)羽曰：“壯士。”賜之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲?jiān)唬骸?bdo class="mathjye-underline">臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽亦因遂已，無誅沛公之心矣。是日微樊噲奔入營譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆^②。
  項(xiàng)籍既死，漢王為帝，以噲堅(jiān)守戰(zhàn)有功，益食八百戶。楚王韓信反，噲從至陳，取信，定楚。更賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食舞陽。以將軍從高祖攻反韓王信于代。自霍人以往至云中，與絳侯等共定之，益食千五百戶。因擊陳豨與曼丘臣軍，戰(zhàn)襄國，破柏人，降定清河、常山凡二十七縣，殘東垣，遷為左丞相。噲以呂后女弟呂須為婦，故其比諸將最親。先黥布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。群臣莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。上獨(dú)枕一宦者臥。噲流涕曰：“始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！不見臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎？且陛下獨(dú)不見趙高之事乎？”高帝笑而起。
        其后盧綰反，高帝使噲以相國擊燕。是時(shí)高帝病甚人有惡噲黨于呂氏即上一日晏駕則噲欲以兵盡誅滅戚氏趙王之屬高帝聞之大怒，乃使陳平載絳侯代將，而即軍中斬噲。陳平畏呂后，執(zhí)噲?jiān)勯L(zhǎng)安。至則高祖已崩，呂后釋噲，使復(fù)爵邑。孝惠六年，樊噲卒，謚為武侯。
        太史公曰：吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？
  （節(jié)選自《史記?樊酈滕灌列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.是時(shí)高帝病甚/人有惡噲/黨于呂氏/即上一日晏駕/則噲欲以兵盡誅滅戚氏趙玉之屬
  B.是時(shí)高帝病甚/人有惡噲/黨于呂氏即上/一日晏駕/則噲欲以兵盡/誅滅戚氏趙王之屬
  C.是時(shí)高帝病甚/人有惡噲黨于呂氏/即上一日晏駕/則噲欲以兵盡誅滅戚氏/趙王之屬
  D.是時(shí)高帝病甚/人有惡噲黨于呂氏/即上一日晏駕/則噲欲以兵盡/誅滅戚氏/趙王之屬
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“臣”，既可指男奴隸、戰(zhàn)俘，也可指君主時(shí)代的官吏，有時(shí)也包括百姓。
  B.“陛下”，陛，指帝王的宮殿。“陛下”后來變成了對(duì)帝王的尊稱。
  C.“即軍中斬噲”中的“軍”與《燭之武退秦師》中“晉軍函陵”的“軍”用法不同。
  D.“崩”，古代專用于指帝王或王后之死?！白洹保糯复蠓虻乃?，后來成為死亡的通稱。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.樊噲和漢高祖劉邦是同鄉(xiāng)，一開始依靠屠狗謀生，后來樊噲做了沛公的舍人，曾跟從沛公去赴項(xiàng)羽設(shè)下的鴻門宴，他手持鐵盾守在營外，以備不測(cè)。
  B.劉邦當(dāng)了皇帝以后，樊噲憑借戰(zhàn)功，多次增加封邑，官至左丞相。他還娶了呂后的妹妹，因此和其他的將領(lǐng)相比，他和皇帝的關(guān)系最親近。
  C.劉邦臥病宮中，不見朝臣，精神疲憊。樊噲直入宮內(nèi)，以趙高的歷史教訓(xùn)勸說劉邦，使劉邦精神振作起來。
  D.司馬遷在最后的議論中，對(duì)樊噲等人通過自己的努力使自己從普通平民到名垂?jié)h廷、恩德惠及子孫的經(jīng)歷表示驚異，表達(dá)了對(duì)這些人物的贊嘆。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①臣死且不辭，豈特卮酒乎！
  ②是日微樊噲奔入營譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用2

• 11．閱讀下面的文字，完成問題。
        有句話說：“當(dāng)你嘆氣的時(shí)候，幸福就會(huì)溜走”。但事實(shí)上，從身體機(jī)能的角度來看，與其說“幸福會(huì)溜走”，不如說“可能對(duì)身體有好處”。嘆氣往往是在我們擔(dān)心或苦惱的時(shí)候發(fā)生的。在這些情況下，人們胸部和腹部的肌肉會(huì)收緊變硬，呼吸會(huì)變淺，進(jìn)而導(dǎo)致血液中缺氧。一方面，為了緩解缺氧現(xiàn)象，身體會(huì)①_____來收縮血管，使血壓升高，來維持整個(gè)身體的氧氣供給。交感神經(jīng)系統(tǒng)具有升高血壓和心率從而激活身體的作用。另一方面，②_____，負(fù)責(zé)使身體放松。交感神經(jīng)系統(tǒng)與副交感神經(jīng)系統(tǒng)是“油門”與“剎車”的關(guān)系。交感神經(jīng)系統(tǒng)控制著人體很難感受到其存在的如呼吸、心跳、血液流動(dòng)、內(nèi)臟的運(yùn)作和溫度調(diào)節(jié)以及許多在我們無意識(shí)的情況下運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。保持神經(jīng)系統(tǒng)的平衡是健康的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人擔(dān)心時(shí)，③_____，從而打破了平衡。而通過“唉”一聲來長(zhǎng)舒一口氣，能夠讓淺呼吸變深，使副交感神經(jīng)系統(tǒng)更加活躍，從而消除了這種主導(dǎo)作用，使神經(jīng)系統(tǒng)恢復(fù)平衡。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.他廣泛的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的見解叫你不得不佩服。
  B.這件事不是你的錯(cuò)，主要是我沒有交代清楚情況。
  C.請(qǐng)你給我媽媽捎個(gè)信，告訴她我今天晚一點(diǎn)回家。
  D.你說你的方法是對(duì)的，那么請(qǐng)你給同學(xué)們解釋一下。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

四.作文（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        有人認(rèn)為，人是萬物的主宰，面對(duì)世界，我們要有人定勝天的信念；也有人認(rèn)為，人是自然之子，面對(duì)世界，我們要有敬畏和謙卑之心。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇議論文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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