2022-2023學(xué)年河南省豫南名校聯(lián)考高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．如圖所示是河南省伊川縣白元鄉(xiāng)土門遺址（前4005年～前2780年）出土的圈足彩陶碗。器表施有黑陶衣，其上用橘黃色顏料繪制葉子、弧線、點(diǎn)、幾何形圖案等。據(jù)此可知，該遺址（　?。?/h2>

  A．處于舊石器時(shí)代	B．是良渚文化北傳的產(chǎn)物
  C．有仰韶文化特征	D．反映了龍山文化的成熟
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 2．先秦時(shí)期，墨子主張尚賢，孔子認(rèn)為舉賢不避親；墨子強(qiáng)調(diào)尚同，孔子則承認(rèn)政治社會(huì)有階級(jí)之分：墨子主張“兼愛”，孔子認(rèn)為愛有差等。這主要反映了兩者（　　）

  A．所處政治環(huán)境不同	B．階級(jí)立場(chǎng)的差異
  C．政治思想完全對(duì)立	D．都強(qiáng)調(diào)道德教育
  組卷：16引用：8難度：0.6

  解析

• 3．下表是秦朝征發(fā)徭役情況表。據(jù)此可以推知，秦朝（　　）
  

  秦朝人口	每年征發(fā)徭役人數(shù)	服役人數(shù)占總?cè)丝?/td>
  約2000萬(wàn)人	300萬(wàn)人	15%以上

  A．階級(jí)矛盾尖銳	B．重視國(guó)家建設(shè)
  C．經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚	D．集權(quán)統(tǒng)治強(qiáng)化
  組卷：34引用：4難度：0.4

  解析

• 4．據(jù)《史記》載，漢初，農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，賣妻鬻子，米一石值萬(wàn)錢，馬一匹值百金，基于此，漢初（　?。?/h2>

  A．實(shí)行休養(yǎng)生息政策	B．實(shí)行清明吏治
  C．建立完備法律體系	D．加強(qiáng)中央集權(quán)
  組卷：4引用：10難度：0.7

  解析

• 5．1957年，考古學(xué)家在陜西灞橋西漢墓葬中出土了疊放在一起的米黃色紙。專家們據(jù)一同出土的其他文物推斷，其年代不晚于漢武帝元狩五年（公元前118年）。這可用于探討（　?。?/h2>

  A．蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)	B．漢武帝鼓勵(lì)發(fā)展手工業(yè)
  C．漢代竹木簡(jiǎn)的消失	D．造紙技術(shù)的起源與發(fā)展
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

• 6．東吳諸葛格鎮(zhèn)壓山越人（活躍在今常州，鎮(zhèn)江一帶）時(shí)，“蕩滌山藪，獻(xiàn)我千萬(wàn)”，而以之為“甲土”者僅“四萬(wàn)”人，其余則成了郡縣領(lǐng)民，即秦漢時(shí)的編戶齊民，其中絕大部分屬于自耕小農(nóng)。這一做法（　?。?/h2>

  A．奠定了三國(guó)鼎立格局	B．說明南方社會(huì)發(fā)展落后
  C．阻礙了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展	D．客觀上促進(jìn)了民族交融
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  經(jīng)過南北朝的分裂，隋唐統(tǒng)治者在尋求新的治國(guó)方略中，清醒地認(rèn)識(shí)到儒學(xué)對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要性，尊崇儒學(xué)是統(tǒng)治者經(jīng)過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、深思熟慮后做出的自覺選擇。隋朝統(tǒng)治者重視儒家經(jīng)典的研習(xí)。開皇三年（583年），隋文帝接受秘書監(jiān)牛弘的建議，遣使搜求天下遺存的儒學(xué)典籍。但因隋代短促，還未來得及完成儒學(xué)統(tǒng)一的任務(wù)。至唐代，陸德明的《經(jīng)典釋文》、顏師古的《五經(jīng)定本》、孔顆達(dá)等撰寫的《五經(jīng)正義》代表了經(jīng)學(xué)最高成就?！段褰?jīng)正義》的頒行，使儒學(xué)結(jié)束了南北經(jīng)義分裂的局面，在版本和經(jīng)義兩方面達(dá)到了統(tǒng)一。
  ——摘編自郭應(yīng)傳《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展及其與佛、道關(guān)系》材料二  隋唐儒學(xué)是在漢、魏、兩晉、南北朝時(shí)期與佛、道二教的相互沖突、紛爭(zhēng)過程中被統(tǒng)治者自覺加以復(fù)興的。佛、道與儒學(xué)的撞擊也使儒學(xué)發(fā)生著某種新的變化，即儒學(xué)不得不吸收釋、道的思想因素來建構(gòu)新的儒學(xué)體系。隋末，大儒王通講學(xué)于“河洛之間”，對(duì)于弘揚(yáng)儒學(xué)不遺余力，但他并沒有否定佛、道二教的作用，并首次明確提出“三教合一”的思想。唐代大儒韓愈積極反佛，但其道統(tǒng)說與佛教的祖統(tǒng)說相類。另一大儒柳宗元公開主張以儒學(xué)為主，吸取佛教中有價(jià)值的東西。與此同時(shí)，儒學(xué)與道教也發(fā)生著同樣的關(guān)系，只是儒學(xué)與道教之間的沖突要少得多。
  ——摘編自趙行良《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展辯證》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括隋唐時(shí)期儒學(xué)取得的具體成就，并簡(jiǎn)析其原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉至隋唐儒學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)及意義。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 北宋初年規(guī)定：租佃土地須“明立要契，舉借糧種，及時(shí)種蒔。俟收成，依契約分，無致爭(zhēng)訟”。如有糾紛，“只憑契照為之定奪”。宋仁宗天圣五年（1027年）詔：“江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍，舊條：私下分田客（佃戶）非時(shí)不得起移，如主人發(fā)遣，給予憑由，方許別住。多被主人折勒，不放起移。自今后客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田日畢，商量去處，各取穩(wěn)便。即不得非時(shí)衷私起移。如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳。”
  ——摘編自《續(xù)資治通鑒》等
  材料二 宋代對(duì)富人的態(tài)度相當(dāng)寬容，宋太宗說：“富室連我阡陌，為國(guó)守財(cái)爾。緩急盜賊竊發(fā)，邊境擾動(dòng)，兼并之財(cái)，樂于輸納，皆我之物。所以稅賦不增，元元無愁嘆之聲，兵卒安于州郡，民庶安于田閭。外之租稅足以贍軍，內(nèi)之甲兵足以護(hù)民。”蘇轍也認(rèn)為貧富相安，“能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱。貧富相恃，以為長(zhǎng)久，而天下定矣”?！未潭惡吞锒惔魅环蛛x，抑商政策也向征商政策轉(zhuǎn)化。政府取消夜市禁令，使得城市經(jīng)濟(jì)繁榮與生活空前自由。宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮不僅超過慣常認(rèn)為盛世的唐朝，甚至可能是中國(guó)歷史上人均收入超過歐洲的稀少時(shí)間窗口。
  ——摘編自徐瑾《白銀帝國(guó)》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代社會(huì)人身依附關(guān)系變化的表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代政府放松社會(huì)控制的原因。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析