2021-2022學(xué)年山東省菏澤市高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題

• 1．如表為遠(yuǎn)古至夏商時(shí)期中國(guó)早期城市的區(qū)域分布簡(jiǎn)表。這一分布反映出該時(shí)期（　　）
  

  地區(qū)	古城遺址	數(shù)量
  黃河中上游地區(qū)	鄭州西山、安陽(yáng)后崗、輝縣孟莊、淮陽(yáng)平?jīng)雠_(tái)等	9
  黃河下游及山東地區(qū)	滕州西康留、陽(yáng)谷王家莊、五蓮丹土、章丘城子崖等	15
  長(zhǎng)江中游地區(qū)	澧縣城頭山、澧縣雞叫城、天門(mén)石家河、荊州陰湘城等	9
  長(zhǎng)江上游地區(qū)	新津?qū)毝?、都江堰芒城、溫州魚(yú)鳧村、郫縣三道堰等	6
  長(zhǎng)江下游地區(qū)	余杭莫角、良渚文化遺址、土筑金字塔	3
  內(nèi)蒙古地區(qū)	老虎山、白玉山、板城、大廟坡、阿善、沙木佳等	17
  西藏地區(qū)（可考）	象雄、藏、羅昂、森波、吉、貢、娘、達(dá)、亞松	9

  A．城市集中在黃河流域	B．城市南北分布基本平衡
  C．滿天星斗的文明特征	D．中華文化在交流中發(fā)展
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

• 2．有學(xué)者認(rèn)為，這套信仰體系既解釋人生，也規(guī)范行為，尤其關(guān)注生活中特別是家庭中的行為規(guī)范。它不是靠空洞的教條鑄成籠子去約束，而是以具體要求教化人們。這一信仰體系（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)隆禮重法	B．崇尚順其自然
  C．提倡兼愛(ài)互利	D．主張為政以德
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

• 3．“帝國(guó)沒(méi)有在和平到來(lái)時(shí)，改革其戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政治體制，予民以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大言路，反而變本加厲……自毀長(zhǎng)城的做法削弱了統(tǒng)治的基礎(chǔ)?！边@旨在說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．因時(shí)調(diào)整政策的必要性	B．采用儒學(xué)治國(guó)勢(shì)在必行
  C．實(shí)行郡國(guó)并行制的理由	D．法家思想違背歷史潮流
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析

• 4．學(xué)者胡阿祥認(rèn)為，魏晉南北朝“是人性覺(jué)醒的時(shí)代，是沒(méi)有思想權(quán)威的時(shí)代”，是“吸收與融合外來(lái)文化的時(shí)代”，是“中國(guó)歷史第二個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代?！边@反映其時(shí)代特征是（　?。?/h2>

  A．多元的文化面貌	B．動(dòng)蕩的歷史進(jìn)程
  C．頻繁的民族交流	D．巨大的社會(huì)進(jìn)步
  組卷：5引用：7難度：0.6

  解析

• 5．敦煌85窟壁畫(huà)（如圖）描繪了佛教極樂(lè)世界，規(guī)劃為方格狀的一個(gè)個(gè)坊，令人想起唐朝長(zhǎng)安城的布局。這表明唐朝（　?。?/h2>

  A．三教合一的出現(xiàn)	B．佛教的廣泛傳播
  C．文化領(lǐng)先于世界	D．佛教漸趨本土化
  組卷：21引用：13難度：0.5

  解析

• 6．“漢朝和唐朝的主要外敵分別是匈奴和突厥。這兩個(gè)只是少數(shù)民族組成的部落，管理水平還十分原始……具有騷擾的性質(zhì)；與之不同的是，宋朝的敵人是遼、金等國(guó)家?！边@意在強(qiáng)調(diào)宋朝（　?。?/h2>

  A．國(guó)勢(shì)強(qiáng)勁軍力不振	B．邊防壓力更為嚴(yán)峻
  C．防御策略較為保守	D．民族隔閡更為嚴(yán)重
  組卷：14引用：8難度：0.6

  解析

二、非選擇題

• 18．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 大英博物館部分鎮(zhèn)館之寶
  

  羅塞塔石碑，其內(nèi)容是古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書(shū)，碑文分別以三種不同文字（埃及草書(shū)、埃及象形文字以及希臘文）記錄了詔書(shū)的同一段落。它最初是由拿破侖遠(yuǎn)征埃及時(shí)發(fā)現(xiàn)，后成為英國(guó)人的戰(zhàn)利品。	帕特農(nóng)神廟石雕，又稱埃爾金大理石雕，原是希臘雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟頂部的一組建筑構(gòu)件，于1806年被蘇格蘭人從神廟上拆下，運(yùn)回倫敦賣給了大英博物館。

  ——摘編自（英）尼爾《大英博物館世界簡(jiǎn)史》材料二 2002年12月，為了聲援拒絕返還帕特農(nóng)神廟石雕的大英博物館，并且一勞永逸地免除文物返還訴求的羈絆，歐美18家博物館館長(zhǎng)于慕尼黑簽署《關(guān)于普世性博物館重要?性及價(jià)值的宣言》?！缎浴窂?qiáng)調(diào)：無(wú)論收藏的文物原屬何處，有賴于這些“普世性”博物館，才得以保存并被更多觀眾欣賞；這些博物館收藏的世界各地文物，無(wú)論其來(lái)源是否正當(dāng)，都是為了服務(wù)于全體公民（而非某一國(guó)家公民）并致力于多元文化之間的理解與包容。
  ——摘編自《關(guān)于普世性博物館重要性及價(jià)值的宣言》（1）分析材料一，說(shuō)明兩件文物的史料價(jià)值。
  （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料二中“普世性博物館”的觀點(diǎn)。
  組卷：1引用：3難度：0.7

  解析

• 19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：一個(gè)成功的大一統(tǒng)帝國(guó)，必然也是能夠成功與商人集團(tuán)合作，接納商貿(mào)秩序的帝國(guó)。唐王朝得到粟特人的協(xié)助，得以成功地經(jīng)略西域，一旦雙方?jīng)Q裂，唐人變成文化保守主義者，他們也就永遠(yuǎn)失去了中亞。宋元能夠從繁榮的海上絲綢之路中獲得好處，也是因?yàn)橛焉瓢⒗倘?。明初一旦禁海，有不在少?shù)的臨海子民參與或主導(dǎo)倭寇組織。
  ——摘編自張笑字《商貿(mào)與文明?現(xiàn)代世界的誕生》材料二：長(zhǎng)期以來(lái)，穆斯林商人一直是歐亞商路的主宰者。從7世紀(jì)開(kāi)始，來(lái)自波斯、埃及和美索不達(dá)米亞的水手和商人開(kāi)始學(xué)著借助季風(fēng)的力量前往印度。到8世紀(jì)20年代，穆斯林水手最遠(yuǎn)到達(dá)了中國(guó)的沿海地區(qū)。唐朝對(duì)外來(lái)文化采取了非常開(kāi)放的態(tài)度，中國(guó)的藝術(shù)明顯受到波斯和阿拉伯的影響。宋朝依然與伊斯蘭世界進(jìn)行貿(mào)易。
  ——摘編自（英）安德魯《世界史》分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“商貿(mào)與文明”為題，寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析