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人教部編版必修上冊(cè)《第6課 芣苢》2021年同步練習(xí)卷(14)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、積累與運(yùn)用

  • 1.給下列詞語(yǔ)注音并解釋意思
    采采
     
       芣苡
     
        有
     
         掇
     

     
           袺
     
           襭
     

    組卷:21引用:4難度:0.7
  • 2.翻譯下列詩(shī)句的意思。
          采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。

    組卷:8引用:5難度:0.7

  • 3.填入下面橫線處的語(yǔ)句,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ?。?br />      風(fēng)本是地球大氣層的空氣涌動(dòng),它使地球上的萬(wàn)物能不斷接收到新鮮的空氣而得以生存。那么,           ,          ?對(duì)此,他自己有一段很好的解釋--季康子問(wèn)政于孔子:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草,上之風(fēng),必偃。”這就是“風(fēng)氣”。孔子用很形象的語(yǔ)言形容它,風(fēng)吹草伏,風(fēng)往哪邊吹,草就往哪邊倒,由此形成風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等。換言之,《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)”,就是指各地區(qū)的“風(fēng)俗習(xí)慣”。

    組卷:45引用:5難度:0.7

二、閱讀

  • 8.閱讀下面這首詩(shī),回答下列小題
    《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》
    采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,獫狁之故。不遑啟居,獫狁之故。
    采薇采薇,薇亦柔止。曰歸曰歸,心亦憂止。憂心烈烈,載饑載渴。我戍未定,靡使歸聘。
    采薇采薇,薇亦剛止。曰歸曰歸,歲亦陽(yáng)止。王事靡盬,不遑啟處。憂心孔疚,我行不來(lái)!
    彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕,四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷。
    駕彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭魚服。豈不日戒?獫狁孔棘!
    昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀!
    (1)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是
     

    A.采薇采薇,薇亦作 止:句尾語(yǔ)氣助詞,無(wú)實(shí)義。
    B.我戍未定,靡使歸 聘:?jiǎn)柡?/td>
    C.行道遲遲 遲遲:很晚
    D.戎馬既駕,四牡業(yè)業(yè) 業(yè)業(yè):高大的樣子
    (2)下列各組句中,每句都包含有通假字的一組是
     

    A.歲亦莫止/我戍未定
    B.憂心孔疚/我行不來(lái)
    C.彼爾維何/彼路斯何
    D.象弭魚服/小人所腓
    (3)下列有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》常識(shí),表述有誤的一項(xiàng)是
     

    A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,共收入從西周初期到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇,有“詩(shī)三百”之稱。
    B.《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)古典文字現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的濫觴,漢代儒家將其奉為經(jīng)典,列為“五經(jīng)”之首;“楚辭”是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河,以《離騷》為代表,因此又稱“騷體”詩(shī)。
    C.《詩(shī)經(jīng)》依據(jù)音樂(lè)的不同分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分,其中《風(fēng)》又稱為《國(guó)風(fēng)》,藝術(shù)成就最高;《詩(shī)經(jīng)》的形式以四言為主,普遍采用賦、比、興的手法,與“風(fēng)”“雅”“頌”合稱為《詩(shī)經(jīng)》六藝。
    D.《雅》分《大雅》和《小雅》,作者多屬貴族階級(jí);詩(shī)作以歌頌和維護(hù)其統(tǒng)治為基本傾向?!恫赊薄肥恰洞笱拧分械囊黄?/h2>

    組卷:7引用:1難度:0.3
  • 9.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          雖然有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》如何成書的問(wèn)題仍待細(xì)究,但我們有理由認(rèn)定,“王官采詩(shī)”的說(shuō)法值得注意。“采詩(shī)”是從上古傳下的制度,周王朝的統(tǒng)治者派出專門人員到各地采集歌謠,以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因?yàn)槿绱?,《?shī)經(jīng)》作為“王官學(xué)”的重要組成部分,是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門課程和一部教材,它能夠在貴族子弟尚未廣泛深入接觸社會(huì)之前,豐富和健全他們的知識(shí)和情感。
          孔子在談到讀《詩(shī)經(jīng)》的益處時(shí),特別提到它可使讀者“多識(shí)于鳥獸草木之名”,足見已將《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書來(lái)看待。《漢書?藝文志》著錄的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物加以注解,這為人們理解《詩(shī)經(jīng)》及產(chǎn)生它的時(shí)代提供了一種路徑。受前賢著述啟發(fā),三國(guó)吳人陸璣撰成《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》,不僅提拈出《詩(shī)經(jīng)》中動(dòng)植物的名稱,還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長(zhǎng)環(huán)境,有時(shí)更綜合對(duì)比不同地域的不同稱呼以豐富人們對(duì)該物之認(rèn)知。比如《秦風(fēng)?蒹葭》中第一句“蒹葭蒼蒼”,陸疏云:“蒹,水草也。堅(jiān)實(shí),牛食之令牛肥強(qiáng)。青、徐州人謂之蒹,兗州、遼東通語(yǔ)也。葭,一名蘆菼,一名薍,薍或謂之荻,至秋堅(jiān)成,則謂之萑,其初生三月中,其心挺出,其下本大如箸,上銳而細(xì),揚(yáng)州人謂之馬尾,以今語(yǔ)驗(yàn)之,則蘆薍別草也。”明人毛晉據(jù)陸疏所作《毛詩(shī)陸疏廣要》,其中辨蒹、葭之別,并錄別名十五種。如此詳細(xì)的分辨考證,既存注疏者本人的見聞,也有他們思考判斷(“驗(yàn)之”)后所得出的結(jié)論。
          在這類路徑的解析之下,《詩(shī)經(jīng)》成了一種“博物志”。很顯然,熟讀《詩(shī)經(jīng)》者更易成為博識(shí)之人,但絕非僅僅識(shí)于“物”而已,先秦以至后世的貴族,還會(huì)依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所述來(lái)傳遞信息、理解隱義,因識(shí)于“事”而做到“邇之事父,遠(yuǎn)之事君”。漢代的劉向在《說(shuō)苑》中就記錄了一則與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的“父慈子孝”的故事,魏文侯將自己不太鐘愛(ài)的太子擊封于中山,三年間都很少往來(lái),一次太子擊遣舍人趙倉(cāng)唐向文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物,文侯問(wèn)太子平常讀什么書,趙答《詩(shī)經(jīng)》,文侯又問(wèn)太子讀哪些篇章,趙答《晨風(fēng)》《黍離》。熟悉《詩(shī)經(jīng)》的文侯當(dāng)然知道,《晨風(fēng)》寫的是“未見君子”的憂傷心事,而《黍離》則抒故國(guó)之思,于是立刻賜給太子一襲衣裳,并敕令趙倉(cāng)唐在天明之前一定要送達(dá)。太子擊受賜開篋之后,發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下,馬上吩咐安排車駕,即要前往晉謁文侯。趙倉(cāng)唐大惑不解,太子擊解釋道:君侯賜衣,其實(shí)不是讓我御寒,而是下令召還,這就是《齊風(fēng)》中的“東方未明,顛倒衣裳,顛之倒之,自公召之”。果然,太子復(fù)歸其位,父子君臣皆大歡喜??梢姡邮苓^(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的王公貴族,常會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”,由此交流溝通,既能矜持含蓄地傳遞話語(yǔ),亦使信息交換的過(guò)程具有一定的保密性。
    (摘編自谷卿《<詩(shī)經(jīng)>里的物、事、情、理》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在貴族教育和培養(yǎng)體系中,作為“王官學(xué)”的重要組成部分,《詩(shī)經(jīng)》既是一部教材,又是一門課程。
    B.讀《詩(shī)經(jīng)》益處多多,可使讀者“多識(shí)于鳥獸草木之名”,足見其是一部博物學(xué)著作甚至百科全書。
    C.《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物的注解,為人們解讀《詩(shī)經(jīng)》及其成書年代提供了思考方向。
    D. 魏文侯賜衣給太子,并命令太子擊的舍人務(wù)必在規(guī)定時(shí)間內(nèi)送達(dá),實(shí)是文侯對(duì)太子擊的一次考驗(yàn)。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章首先論證《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)知作用,進(jìn)而論證《詩(shī)經(jīng)》交流作用,整體是按照邏輯順序來(lái)推進(jìn)的。
    B.文章第二段運(yùn)用了例證法、引證法,論證了《詩(shī)經(jīng)》在“識(shí)物”上的作用,使文章內(nèi)容真實(shí)可信。
    C.文章指出《詩(shī)經(jīng)》如何成書的問(wèn)題,這是論述《詩(shī)經(jīng)》是“物”與“事”的經(jīng)典教材的前提條件。
    D.文章引用“父慈子孝”的事例是要論證使用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句是含蓄地傳遞信息的途徑,并且具有保密性。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.《詩(shī)經(jīng)》能夠幫助貴族子弟提升對(duì)自我的認(rèn)知和情感,因此周王朝統(tǒng)治者派出專人采集歌謠,從而達(dá)到教育培養(yǎng)的目的。
    B.在前賢著述啟發(fā)之下,陸璣撰成了《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》,作者大量引用《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中自己認(rèn)可的例證來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》。
    C.從漢至明,學(xué)人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中提及的動(dòng)植物做出了各種詳細(xì)的分辨與考證,這體現(xiàn)了古人求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。
    D.人們可用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)傳遞信息、理解隱義,只要接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的貴族,就會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”。

    組卷:38引用:23難度:0.8
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