2021-2022學(xué)年湖北省襄陽(yáng)五中高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/21 7:0:2
一、單選題（35*2=70分）
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1．學(xué)者張光直在《美術(shù)、神話與祭祀》一書中說(shuō)道：“中國(guó)文明的起源，關(guān)鍵是政治權(quán)威的興起和發(fā)展。而政治權(quán)力的取得，主要依靠道德、宗教壟斷稀有資源等手段，其中最重要的是對(duì)天地人神溝通手段的獨(dú)占。”這反映了中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.6 -
2．早商時(shí)期，王位爭(zhēng)奪頻繁，奪取王位之后，新王大都會(huì)將都城遷至自己的封地。盤庚遷殷（今河南安陽(yáng)）以后，都城穩(wěn)定在殷。這一變化反映出（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.6 -
3．周人認(rèn)為上天具有“命哲，命吉兇，命歷年”的超凡能力，所以上天既能“遐終大邦殷之命”，也能把這個(gè)命賦予文王，“皇天不親，惟德是輔，民心無(wú)常，惟惠之懷”。這反映出西周（ ?。?/h2>
組卷：11引用：3難度：0.6 -
4．春秋時(shí)期，常發(fā)生貴族間爭(zhēng)田之事，如晉國(guó)先克奪蔚得田，齊懿公與邴原爭(zhēng)田，晉國(guó)欲奪夷陽(yáng)五田。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：2引用：8難度：0.6 -
5．商鞅變法遵循“治世不一道，便國(guó)不法古”原則，為秦的強(qiáng)大及統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)。下列項(xiàng)中不能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5 -
6．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)貨幣不一，齊、燕行刀幣，趙、魏行布幣，楚國(guó)行蟻鼻錢，秦國(guó)行圜錢。在晚期楚國(guó)亦鑄行布幣，齊、燕亦鑄行圜錢。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：29引用：13難度：0.6 -
7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也”，荀子則主張“義者，所以限禁人之為惡與奸者也”。據(jù)此可知荀子提倡的“義”更加（ ）
組卷：14引用：23難度：0.6 -
8．如圖為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)興修的重要的水利工程。圖中①②③④分別為秦國(guó)的都江堰、鄭國(guó)渠、魏國(guó)的西門渠和楚國(guó)的芍陂。這些水利工程的興修（ ?。?/h2>組卷：21引用：12難度：0.6 -
9．有學(xué)者指出，就綜合國(guó)力來(lái)講，秦國(guó)的文明程度、人力和物質(zhì)資源不一定較六國(guó)強(qiáng)，但秦王能最大限度地調(diào)動(dòng)一切資源，通過(guò)一級(jí)一級(jí)的組織把權(quán)力集中于君王，整個(gè)國(guó)家被組織成為一臺(tái)高效有力的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，進(jìn)而一口一口地將六國(guó)吞噬掉。該學(xué)者意在說(shuō)明秦統(tǒng)一全國(guó)的重要原因是（ ?。?/h2>
組卷：68引用：27難度：0.6 -
10．錢穆在《中國(guó)歷史研究法》中說(shuō)：“自秦漢以來(lái)的郡縣政治，到今天民國(guó)時(shí)代還存在，中國(guó)之永為一統(tǒng)一國(guó)，此項(xiàng)政治制度實(shí)貢獻(xiàn)過(guò)其甚大之績(jī)效。”“甚大之績(jī)效”指郡縣制（ ?。?/h2>
組卷：56引用：128難度：0.9 -
11．《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》記載“楚雖三戶，亡秦必楚”，表達(dá)了楚地人再少也要復(fù)仇的強(qiáng)烈愿望。陳勝起義建立的政權(quán)也以“張楚（張大楚國(guó)）”為號(hào)。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：23引用：31難度：0.7 -
12．西漢初年，不僅王國(guó)內(nèi)的群臣對(duì)諸侯王自稱“臣”，朝廷官吏對(duì)諸侯王也自稱“臣”。漢武帝時(shí)期，嚴(yán)禁諸侯王與朝廷官吏以“君臣”相稱，否則要被處以極刑。漢武帝這一規(guī)定意在（ ）
組卷：12引用：19難度：0.6
二、主觀題（30分）
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37．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 北宋前期的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)設(shè)置，并非全盤新創(chuàng)，而基本上是整理、更革前代設(shè)施的產(chǎn)物。更革思路是在北宋初期的政治實(shí)踐中逐步明朗化的，它清楚地體現(xiàn)著“權(quán)力制衡”的精神，同時(shí)使政權(quán)機(jī)構(gòu)之職能分工更為明朗、責(zé)任更為集中。馬端臨《文獻(xiàn)通考》曰：“宋朝設(shè)官之制，名號(hào)品秩一切襲用唐舊。然三師、三公不常置，宰相不專用三省長(zhǎng)官。中書、門下并列于外，又別置中書于禁中，是謂政事堂，與樞密院對(duì)掌大政。天下財(cái)賦、內(nèi)廷諸司，中外管庫(kù)，悉隸三司?！?br />——摘編自袁行霈等《中華文明史》（第三卷）材料二 宋代文化得到相對(duì)普及，這種相對(duì)普及最重要也富有時(shí)代意義的表現(xiàn)是文化不再被極少數(shù)士家大族完全壟斷，逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層。如理學(xué)不再僅僅是“理”“氣”等一些深?yuàn)W的哲理，而是呈現(xiàn)了普及化、通俗化的趨勢(shì)；文學(xué)重心的下移適應(yīng)了社會(huì)娛樂(lè)的需要。另外，宋代“雖為市賈，亦重儒術(shù)”的事例不少，這從另外一個(gè)角度說(shuō)明宋代商人的社會(huì)地位開始轉(zhuǎn)變。清代沈垚就認(rèn)為，從宋代開始“天下之士多出于商”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)士、商之間的界限確實(shí)已經(jīng)不太分明。
——選編自張全明等《中國(guó)歷史大講堂?宋史十二講》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述北宋前期在中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)設(shè)置上這一“更革思路”的表現(xiàn)。用一句話指出實(shí)施這一“更革思路”的主要目的。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明宋代文化“逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層”在思想、文學(xué)方面的體現(xiàn)，并概述從宋代開始“商人的社會(huì)地位開始轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)。組卷：9引用：4難度：0.4 -
38．[中國(guó)古代歷史的斷裂與延續(xù)]
材料 一方面，維系“中國(guó)”這一觀念的真正力量可能是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期構(gòu)建的市場(chǎng)交換網(wǎng)，使得各地的物資互通有無(wú)，也互相依賴。另一方面，中國(guó)固然長(zhǎng)期被皇權(quán)統(tǒng)治，但是從秦漢以后，并沒(méi)有明確的貴賤階級(jí)之分。一般的老百姓，都是編戶齊民；統(tǒng)治階層中的文官，大致言之，都是憑其知識(shí)和能力進(jìn)入精英階層的，這些精英并不能永遠(yuǎn)世襲。第三個(gè)因素，可能是因?yàn)橹袊?guó)的方言雖然復(fù)雜，卻有一個(gè)以視覺(jué)符號(hào)作為基礎(chǔ)的文字系統(tǒng)。它可以超越語(yǔ)言的阻隔，作為人與人之間的交流工具，也可作為超越時(shí)間的數(shù)據(jù)媒介，使得文化得以延續(xù)。
——摘編自許倬云《說(shuō)中國(guó)：一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）組卷：3引用：4難度：0.5