2022-2023學(xué)年重慶市南開中學(xué)高三（上）第二次質(zhì)檢語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。這種態(tài)度由何而來？社會大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車，而是需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。
        誠然，從文學(xué)概念上講，直接介入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。這種介入也應(yīng)該是立體的、深入的，不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。詩人要研究作為個(gè)體怎樣才能夠與社會和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，這種溝通和融入就是對現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。
        新時(shí)代已經(jīng)到來，新時(shí)代必然有新的時(shí)代特征和時(shí)代精神。詩歌是所有文學(xué)門類中最敏銳、最前沿的社會觀察哨，我們對新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)書寫責(zé)無旁貸。這樣的現(xiàn)實(shí)書寫有一個(gè)最重要的標(biāo)尺就是，要觀察、思考、解讀、把握新時(shí)代不同于其他時(shí)代的特質(zhì)，詩歌的現(xiàn)實(shí)書寫需要找回的就是人民的立場，這不僅是新時(shí)代對詩人創(chuàng)作方向的定位，更是現(xiàn)實(shí)社會對新時(shí)代的文化要求和價(jià)值期待。面對新時(shí)代，詩人更需要密切關(guān)注人類實(shí)踐活動和社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)切人類生存的多維度和精神成長、據(jù)示現(xiàn)實(shí)生活本相和時(shí)代特質(zhì)，書寫人類豐富飽滿的心靈世界。中國詩歌應(yīng)該、也必須積極參與和介入這個(gè)偉大的歷史推進(jìn)，讓詩歌與時(shí)代同步，觀照社會的愿景、與時(shí)代共鳴。
  （摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí)》）      材料二：
        新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)；詩歌更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這也是當(dāng)代詩歌應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神，高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。
        我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。
  （摘編自微博《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）
        材料三：
        現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是現(xiàn)實(shí)主義的專利，現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。中國新詩要走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向。
        但是目前我們的詩壇卻出現(xiàn)了這種精神的斷裂，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的極端強(qiáng)調(diào)卻放縱為瑣屑的自戀情結(jié)，助長大面積的淺薄與平庸，真誠的使命感與寶貴的藝術(shù)良知消失得無影無蹤，詩完全蛻變?yōu)榧儌€(gè)人隱私的喋喋不休的器皿。具有現(xiàn)實(shí)主義精神的詩歌決不等同于一幅寫真畫，一臺攝影機(jī)。它應(yīng)當(dāng)給人以心靈的震顫而不是滿紙涂鴉。第二，在一些先鋒詩歌中，由于作者一味跟隨西方現(xiàn)代主義大師的步伐，放棄了很多中國傳統(tǒng)詩歌的東西，使得詩歌更加晦澀難懂。在這些詩歌中我們看到的只是歐化語言的游戲，而詩人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神缺失了。詩歌成了語言的迷宮。讀者陷進(jìn)去找不到精神內(nèi)涵，這是此類詩歌的致命傷。如果說前一種詩歌是白開水的話，那么這些詩歌則是苦澀的藥，難以下咽。支配這些詩作的知識背景和寫作理念是西方知識譜系的，它完全漠視了當(dāng)下的社會和生活，造成了詩歌的麻木，詩歌被冷落也成必然趨勢了。
  （摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.社會大眾之所以基本對新詩持淡漠乃至排斥的態(tài)度，是因?yàn)楫?dāng)代詩歌創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活越發(fā)疏離。
  B.因?yàn)樵姼枋俏膶W(xué)門類中最敏銳、最前沿的社會觀察哨，所以詩歌會比其他文學(xué)門類更好地把握新時(shí)代的特質(zhì)。
  C.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，詩人才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就詩歌的偉大。
  D.現(xiàn)實(shí)主義并不等于現(xiàn)實(shí)主義精神，以現(xiàn)實(shí)主義為寫作方式的詩人并不一定具備介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神和態(tài)度。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩歌想要真正的介入現(xiàn)實(shí)并非易事，因?yàn)樵姼璨⒉坏韧趯懻娈嫽驍z影機(jī)，文學(xué)創(chuàng)作需要沉淀和發(fā)酵。
  B.關(guān)懷現(xiàn)實(shí)既能讓詩入找到向外延展自己生命與精神的重要基地，也體現(xiàn)了一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命。
  C.如果詩人只是深入現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，全然接納與切近時(shí)代，那么極有可能喪失詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度。
  D.站在人民的立場創(chuàng)作詩歌，要摒棄個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的極端強(qiáng)調(diào)和歐化語言的使用，讓詩歌與時(shí)代同步，從而引發(fā)共鳴。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.謝冕《等待更動情的詩歌》：“當(dāng)它們用似是而非的深奧掩飾淺薄和貧乏，當(dāng)嚴(yán)肅和誠實(shí)變成遙遠(yuǎn)的事實(shí)，人們冷淡這些詩便是自然而然。”
  B.楊煉《鄉(xiāng)關(guān)何處》：“打工詩人郭金牛的詩歌，猶如刀子，直接劃開生活真實(shí)的一面，卻不僅僅局限訴說各種凄苦，相反有一種痛定后的‘淡定’，這是他的詩歌最動人之處?！?br />C.詩人王家新提出：“一個(gè)詩人要堅(jiān)持一種寫作的難度，不向任何時(shí)尚和風(fēng)氣妥協(xié)，堅(jiān)持按照自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來寫作?！?br />D.葉延濱《文藝觀潮》：“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。”
  （4）三則材料的論述重心有何不同？請簡要概括。
  （5）微博公布“2021年十佳抗疫詩歌”，《做核酸》一詩位列其中，假設(shè)你是編輯，請結(jié)合材料三為這首詩寫出推薦理由。
  《做核酸》
  一根棉簽
  朝著最難見天日的西邊
  輕輕地戳了幾下
  太陽就從東邊升起來了
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  細(xì)腰楚王      楚國的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國國君及其他王族的囚車列著長龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國的國都駛來。
        楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠(yuǎn)處浩淼的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須；抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！
        靈王一手?jǐn)堖^一個(gè)細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”
  “美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風(fēng)?！奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸T侯，屆時(shí)還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報(bào)各國諸侯陸續(xù)齊聚臺下，等候召見。
        細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯，口中說道：“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時(shí)銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報(bào)：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。
        靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說：“你豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個(gè)個(gè)不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國。
        一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場“罷肥”運(yùn)動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣們千方百計(jì)地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國舉國上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個(gè)個(gè)面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。
        一天忽有快馬來報(bào)：二十萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時(shí)驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬人組成的蜂腰部隊(duì)趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國的都城。
        靈王的蜂腰部隊(duì)很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。
        是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服。他長長地伸了個(gè)懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動的火把?；鸢严裉焐系男切恰獦臃倍啵`王一時(shí)分不清哪里是天空，哪里是江河。
        靈王正要問及，門外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過手持寶劍跨了進(jìn)來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風(fēng)?！鄙旰ヂ暅I俱下地說?！吧旰?，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）
        江風(fēng)吹過，火苗歪斜，常壽過仔細(xì)查看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。
  （有刪改）材料二：
        “我們追求的不是歷史真實(shí)，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評》中也曾寫道：“如果我們愿意相信可能發(fā)生過的某些事情是真實(shí)的，那么有什么阻礙我們把從未聽說過的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實(shí)的歷史呢？郭沫若所說的“似”和菜辛所說的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。
  （《京劇?詩?歷史》《中國社會科學(xué)報(bào)》張伯昭）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國之后躊躇滿志的心態(tài)。
  B.會盟在即，楚靈王仍在庭臺中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王的自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對諸侯的輕蔑。
  C.宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。
  D.被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，易于翩翩起舞，可見楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。
  （2）下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)”使用通感，用表現(xiàn)味覺的“甜甜的”來形容聲音，寫出了王妃的嬌弱嫵媚。
  B.在人物刻畫方面，小說繼承了中國傳統(tǒng)小說的特點(diǎn)，少有對人物心理活動的直接描寫，而通過人物的動作和語言加以揭示。
  C.越王常壽過因?yàn)樯硇头蚀T而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。
  D.這篇?dú)v史小說中的人物，有的以確實(shí)可考的稱號或名字指稱，有的則僅用特征或身份指稱，這是由人物在小說中的作用大小決定的。
  （3）材料一文本開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）材料二談到歷史小說和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請結(jié)合材料一，分析作者是如何實(shí)踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？
  組卷：85引用：9難度：0.1

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        記憶常常是文學(xué)的沃土。記憶逐漸蝕去了現(xiàn)場的重量和堅(jiān)硬的質(zhì)感，種種感喟、嘆息、悔恨、懷想回旋在往事的縫隙之間。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已憫然”，文學(xué)處理過的記憶時(shí)常顯得凄美、迷離、搖曳多姿。這時(shí)，誰都會想到《追憶似水年華》，想到普魯斯特。這個(gè)天長日久地蟄居于一間隔音的斗室里的作家的記憶將舞會、社交、長裙、街道上轔轔的馬車等一個(gè)個(gè)孤立的片段編織成一幅斑斕的長卷。一千萬宇的鴻篇巨制，普魯斯特如同把自己鎖在記憶的牢籠之中。他的記憶敘事學(xué)之中，“小瑪?shù)绿m點(diǎn)心”是一個(gè)公認(rèn)的經(jīng)典段落。一個(gè)寒冷的冬季，主人公回到家里，在母親的勸告下喝了一口熱茶。愁眉不展的主人公舀起一勺泡著小瑪?shù)绿m點(diǎn)心的熱茶送到唇邊，一個(gè)小小的奇跡發(fā)生了。帶著點(diǎn)心屑的熱茶剛剛碰到上顎，一種美妙的快感隨即襲來。遙遠(yuǎn)的往日從記憶的深淵緩緩地浮上來了，帶有一小塊瑪?shù)绿m點(diǎn)心的氣味。無數(shù)往事積壓在內(nèi)心的某一個(gè)角落，落滿了灰塵，紋絲不動。只有等到了一個(gè)解禁的咒語，這些往事才會突然活過來，繪聲繪色。普魯斯特幸運(yùn)地找到了這個(gè)解禁的咒語：一塊小點(diǎn)心。
  （1）文中劃橫線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）文中畫波浪線的部分將普魯斯特靈光乍現(xiàn)的過程表現(xiàn)得生動形象，這一表達(dá)效果是怎么取得的？
  組卷：27引用：2難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一
        近日“小鎮(zhèn)做題家”再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。“小鎮(zhèn)做題家”指的是這樣一類人：出身普通家庭，埋頭苦讀考入一流大學(xué)，但進(jìn)入大學(xué)卻發(fā)現(xiàn)自己在思維、眼界、社交能力等方面都存在局限，以致在升學(xué)成求職過程中屢屢受挫，陷入自我懷疑的焦慮迷茫情緒。
  材料二
        云南省麗江市華坪女子高中校長張桂梅接受央視采訪時(shí)表示：“孩子們拼命刷題，人家說刷題對孩子不好，但我們沒有辦法，只有這個(gè)辦法讓地們走出大山?！?br />材料三
        文化部主編楊時(shí)旸：“這些小鎮(zhèn)做題家每天上培訓(xùn)班，做真題卷，多年苦讀，作為鄉(xiāng)里最優(yōu)秀的孩子考入名校后卻光芒不再，無法追平原生家庭和出身帶來的巨大差距。他們與真正的人才之間仍有距離。”
        以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析