2022-2023學(xué)年廣東省清遠(yuǎn)市連南高級(jí)中學(xué)高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．材料一：
        孟子在人性論問(wèn)題上，觀點(diǎn)與以往有所不同。孟子性善論實(shí)際可以理解為以善為性論，因?yàn)榘焉瓶醋魇切裕诵员厝痪褪巧频牧?，二者是同義反復(fù)，實(shí)際是一致的。
        孟子以前，善作為一個(gè)名詞，往往是指善人、善行等，而善人、善行之所以被稱為“善”，是因?yàn)槠浞仙鐣?huì)、民眾的一般認(rèn)識(shí)，可以將這種善定義為“人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)”，它顯然反映的是社會(huì)、習(xí)俗的外在標(biāo)準(zhǔn)。人們談?wù)撊诵陨茞?，也以這種外在標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。
        孟子論善則與此有所不同。關(guān)于善，孟子有兩個(gè)說(shuō)明，第一個(gè)是：“可欲之謂善?！薄翱捎币簿褪强汕?，是孟子特有的概念。
        孟子區(qū)分了兩種“求”：“求在我者”與“求在外者”。前者之得與不得完全取決于“我”，所以是可求的；后者之得與不得，要受到“道”和“命”的限制，所以是不可求的。孟子認(rèn)為，聲色欲望、耳目之欲，能否實(shí)現(xiàn)不是我們可以控制的，因而是不可欲、不可求，而仁義禮智或惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，能否實(shí)現(xiàn)完全取決于我們自己，是“可欲”“可求”的，因而是善的。故“可欲之謂善”實(shí)際是說(shuō)，不受外在條件的限制，能充分體現(xiàn)人的意志自由，完全可以由我欲求、控制、掌握的即是善。這種善當(dāng)然只存在于道德實(shí)踐的領(lǐng)域，具體講，也就是人生而所具有的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心或仁義禮智是善。
        孟子關(guān)于善的第二說(shuō)明是：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。”意思是說(shuō)，至于惻隱、羞惡、恭敬、是非之心的實(shí)情，可以表現(xiàn)為具體的善行，就可以說(shuō)是善的?？梢钥吹剑献訉?duì)于善的兩個(gè)規(guī)定是密切相關(guān)的，“可欲之謂善”是就內(nèi)在的稟賦而言，是說(shuō)內(nèi)在的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心或仁義禮智是“可欲”“可求”的，因而是善的?！澳巳羝淝椋梢詾樯?，乃所謂善也”則是就功能、作用而言，是說(shuō)內(nèi)在的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，能夠表現(xiàn)出具體的善行，就是所謂的善。但是孟子只強(qiáng)調(diào)“可以”，認(rèn)為只要“可以為善”，就算是善；假如因?yàn)榉N種原因而沒(méi)有表現(xiàn)出善，仍不影響內(nèi)在稟賦本身仍為善。這里，“可以”是“能”的意思，表示一種能力。孟子的善可定義為：己之道德稟賦及己與他人適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。它反映的是人自主、自覺(jué)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，與孟子之前表達(dá)外在標(biāo)準(zhǔn)的善顯然有著根本的區(qū)別。
  （摘編自梁濤《如何真正讀懂孟子的性善論》）材料二：
        在《性情》一文中，王安石首先提出“性情合一”之旨道，來(lái)說(shuō)明性情不可分的關(guān)系。他提出性情合一說(shuō)，有兩個(gè)作用：一是欲借以反對(duì)“性善情惡”說(shuō)，認(rèn)為人不可離情而言性，含有重視情感，反對(duì)抹煞情感的禁欲主義。二是由性情合一，認(rèn)同由情之善知性亦善，由情之惡知性亦惡，而支持揚(yáng)雄的“性善惡混”之說(shuō)。王安石說(shuō)：“性有惡乎？孟子曰：養(yǎng)其大體為大人，養(yǎng)其小體為小人。揚(yáng)子曰：人之性，善惡混。是知性可以為惡也?！边@是明顯地由“性情合一”說(shuō)而過(guò)渡到“性善惡混”的思想，且他認(rèn)為孟子也有類似“善惡混”的說(shuō)法，并借以調(diào)解孟、揚(yáng)的性論。這里顯然他牽強(qiáng)曲解孟子。孟子所謂“養(yǎng)大體”可以釋作養(yǎng)性或養(yǎng)善性，而孟子所謂“養(yǎng)小體”，只是對(duì)養(yǎng)私欲、肉欲而言，而非所謂“性”。孟子絕不會(huì)以情欲為性，也沒(méi)有以受蒙蔽、刺激而起的惡的情欲為性的說(shuō)法。孟子只是認(rèn)為惡的情欲起源外界之引誘刺激、本心之被蒙蔽，是違反本性，而非人之內(nèi)在的本性。
        在《原性》一篇中，王安石又認(rèn)為情有善惡、而性無(wú)善惡。依該篇第一段，他與孟、荀不同的地方，在于二人各偏執(zhí)善惡，而他認(rèn)為性為“太極”，是超出善惡的。接著第二段反駁荀子“善者偽也”之說(shuō)。王安石認(rèn)為善乃基于本性，乃本性之自然實(shí)現(xiàn)，而非矯揉造作的偽。但他同時(shí)又反駁孟子，認(rèn)為人皆有怨毒忿戾之心，而怨毒忿戾之心，伏于中而被感發(fā)于外，與惻隱之心并無(wú)不同，足見(jiàn)人心之中亦有惡性。王安石反駁孟子“性善論”之說(shuō)，而替揚(yáng)子“性善惡混”之說(shuō)辯護(hù)，這顯然與他自己上段認(rèn)為性為“太極”、無(wú)善惡之說(shuō)不合。且他有誤解孟子之處。孟子言“惻隱之心，仁之端也”，意謂惻隱之心（情），是仁的一種表現(xiàn)或端緒，而非混合性情、以惻隱之心言性。孟子雖亦有“惻隱之心，仁也”的明文，其意為仁性顯現(xiàn)于惻隱之心，即情見(jiàn)性，不可脫離惻隱之心（情）而言仁性。雖含有安石“性情一也”之旨，卻有內(nèi)涵和作用上的區(qū)別。孟子以惻隱之心言仁，非僅以惻隱之心為心理上的情緒，而是以惻隱之心表示人之本性，代表真我。而怨毒忿戾之心，雖也是心理上的情緒，但有損人格，不能代表真我，是本性（仁）被蒙蔽。換言之，可由情之善以證明性之善。因善的情足以表現(xiàn)本性、發(fā)揮本性。由情之惡以證明性之惡則不可。因惡情是習(xí)染之污、本性之蔽，不足以代表本性。猶如，由室中之光明以證太陽(yáng)之光明可，由室中之黑暗以證太陽(yáng)之黑暗則不可。因室中之黑暗是由于太陽(yáng)被遮蔽，陽(yáng)光未能透入，并非太陽(yáng)本身黑暗。安石知道情善故而性善，卻不知道情惡而性不惡的道理，自陷于矛盾、為揚(yáng)子“性善惡混”之說(shuō)誤導(dǎo)了。
  （摘編自賀麟《王安石的哲學(xué)思想》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孟子關(guān)于善有兩個(gè)說(shuō)明，前者就內(nèi)在的稟賦強(qiáng)調(diào)善的“可求”“可欲”，后者則就功能、作用而言，前者比后者更為重要。
  B.孟子認(rèn)為的善是“可欲”“可求”的，反映的是人自主自覺(jué)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，并不受外在條件限制，能否實(shí)現(xiàn)完全取決于自我。
  C.王安石認(rèn)同由情之善推知性之善、由情之惡推知性之惡，認(rèn)為性有善惡，于是從“性情合一”之說(shuō)過(guò)渡到“性善惡混”思想。
  D.王安石人性論的矛盾之處在于受揚(yáng)雄“性善惡混”之說(shuō)誤導(dǎo)，和他自己提出的性無(wú)善惡觀點(diǎn)不符，對(duì)性的理解也有失偏頗。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一闡釋了孟子對(duì)“善”的特有概念，這是理解其性善論的理論基礎(chǔ)。
  B．材料二涉及孟子對(duì)性情關(guān)系的看法，可知孟子完全反對(duì)“性情合一”說(shuō)。
  C．材料一和材料二都提及了孟子的人性論，但兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)不同。
  D．材料二中王安石認(rèn)為性為“太極”，反駁了孟荀二人各偏執(zhí)善惡的性論。
  （3）下列選項(xiàng)，最能支持王安石《原性》篇第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長(zhǎng)；惡性，養(yǎng)而致之則惡長(zhǎng)。（王充《論衡?率性》）
  B．善，教誨之所然也，非質(zhì)樸之所能至也，故不謂性。（董仲舒《實(shí)性》）
  C．性者，生之質(zhì)也，未有善惡。（康有為《萬(wàn)木草堂口說(shuō)》）
  D．性無(wú)不善，則心之本體，本無(wú)不正也。（王陽(yáng)明《大學(xué)問(wèn)》）
  （4）材料二末尾畫橫線的句子運(yùn)用了比喻論證，形象論述了王安石在性情關(guān)系認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，試作簡(jiǎn)要分析。
  （5）有同學(xué)瀏覽網(wǎng)絡(luò)時(shí)了解到某高校教授為名利所誘而學(xué)術(shù)造假、妨害學(xué)術(shù)公正，據(jù)此提出“人性本惡”的觀點(diǎn)。請(qǐng)你結(jié)合材料，從孟子性善論角度，寫下反駁他的理由。
  組卷：12引用：4難度：0.2

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• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  父親和我的時(shí)代（節(jié)選）
  楊遙      ①有一天，父親突然打來(lái)電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他的微信，打開(kāi)發(fā)來(lái)的視頻。父親在施肥，他穿著臟兮兮的藍(lán)色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風(fēng)揚(yáng)起，上面沾著碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父親捧著一捧，用我們老家的方言說(shuō)；“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品?！币曨l中的父親樣子很認(rèn)真，像背課文的小學(xué)生。因?yàn)樗恼J(rèn)真，方言聽(tīng)起來(lái)特別生硬、難聽(tīng)。
        ②原來(lái)父親讓我轉(zhuǎn)發(fā)這樣的內(nèi)容?？醇軇?shì)，他要賣啥農(nóng)產(chǎn)品了。
        ③現(xiàn)在父親竟要做微商了，我不知道是好事還是壞事。想起微信圈里被我屏蔽掉的那些賣東西的朋友，做微商一定很難，怎樣能讓別人信任你，買你的東西？我們鎮(zhèn)坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人們?cè)谂璧胤N些玉米、高粱等大田作物，山坡上種谷子、蕎麥、胡麥、豆類等小雜糧，沒(méi)啥特別的東西，誰(shuí)買呢？而且想到父親邋遢的樣子，如果被朋友們看到……我便沒(méi)有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過(guò)段時(shí)間，父親或許會(huì)知難而退。他不適合干這個(gè)。
        ④沒(méi)想到到了晚上，父親在微信里問(wèn)我：“怎么沒(méi)有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？”我不知道該怎樣回答父親，便索性裝作沒(méi)看見(jiàn)他的信息。僥幸地想，父親剛用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄過(guò)去；或者，他能猜測(cè)到我的想法，不再問(wèn)。但是第二天一早。剛打開(kāi)手機(jī)，就竄出父親的微信。他還是問(wèn)怎么沒(méi)有看到我轉(zhuǎn)發(fā)的視頻。沒(méi)辦法搪塞了，想到父親的執(zhí)拗，便不情愿地轉(zhuǎn)發(fā)了。
        ⑤到了傍晚，父親的微信又來(lái)了，這么多年，我們從來(lái)沒(méi)有這么頻繁地聯(lián)系過(guò)。這次他是來(lái)批評(píng)我的，他說(shuō)朋友圈要互動(dòng)，你不回復(fù)別人的留言，人家就不會(huì)給你點(diǎn)贊、留言了。
        ⑥過(guò)了幾天，父親又給我打來(lái)電話，很認(rèn)真地說(shuō)需要幫他一個(gè)忙。我對(duì)父親的電話已經(jīng)有些頭疼了，我情愿他問(wèn)我要一些東西，哪怕貴些也不怕。現(xiàn)在他這樣認(rèn)真和我說(shuō)話，我預(yù)感不大好。果然，父親說(shuō)：“你在外面工作，認(rèn)識(shí)的人多，拉我進(jìn)你的幾個(gè)微信朋友群。那里面肯定有許多人需要綠色食品?！蔽乙宦?tīng)頭大了，怎么能把父親拉進(jìn)我的微信朋友群呢？便回絕道：“拉不進(jìn)來(lái)，進(jìn)這些群都要群主審核。”父親不死心地問(wèn)：“你和他們說(shuō)一下不行嗎？”我說(shuō)：“人家都是搞文藝的?！备赣H嘆口氣，掛了電話。拒絕了父親，我心里有些不安，想父親這樣著急是不是缺錢？便給他微信轉(zhuǎn)賬發(fā)去個(gè)大紅包。父親打都沒(méi)有打開(kāi)，回復(fù)說(shuō)他不缺錢，這些年掙的錢連他死后打發(fā)也夠用了，只是想讓我多幫他做宣傳，多幫他加一些微信好友。
        ⑦芒種過(guò)后十多天，父親又發(fā)來(lái)他的視頻。他在鋤草。這次他脫下長(zhǎng)衫了，卻換了件穿過(guò)很多年的湖藍(lán)色半袖衫，當(dāng)初那鮮亮的湖藍(lán)早已褪去，變得發(fā)灰，像湖水被大面積污染了。
        ⑧父親滿臉的胡子和頭發(fā)連在一起，像從草堆里長(zhǎng)出來(lái)的一棵最高的草。我氣憤給父親買了那么多件新衣服他不穿，總是讓我轉(zhuǎn)發(fā)他邋里邋遢的視頻，便索性關(guān)掉朋友圈。
        ⑨一日有同學(xué)問(wèn)，鄉(xiāng)下可有綠色農(nóng)產(chǎn)品？忽然想到有次父親好像談到在種什么“羊糞小米”，給他打電話。父親的手機(jī)意外地占線，等了好長(zhǎng)時(shí)間，才把電話打進(jìn)去。我問(wèn)父親能不能買下好小米。父親大概沒(méi)有想到我問(wèn)小米，有些意外，馬上回答：“新米剛下來(lái)。今年咱家種的是羊糞小米，完全沒(méi)污染，口感特別好?！蔽艺业礁赣H的微信朋友圈，讓同學(xué)們看視頻，但沒(méi)有告訴他們這是我的父親。
        ⑩父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長(zhǎng)的過(guò)程。幾天過(guò)去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長(zhǎng)出谷穗了，剛開(kāi)始手指頭肚那么大，慢慢變成狗尾巴那么大。突然長(zhǎng)出蟲(chóng)子了，父親對(duì)著鏡頭說(shuō)：“我們不打農(nóng)藥?！彼刻煊眯∷⒆诱褐鵁煹倥莸乃⒐人?，好半天才刷完一只。刷谷穗的時(shí)候，父親的臉拼命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲(chóng)子。他抬起頭來(lái)的時(shí)候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到盡頭。同學(xué)們沒(méi)有把視頻看完，就敲定了買父親的小米，五斤、十斤下了訂單。那天幫父親賣了五十斤小米。第二天父親告訴我已經(jīng)快遞發(fā)貨了。他對(duì)我說(shuō)：“你認(rèn)識(shí)的人不一樣，以后有機(jī)會(huì)多給我介紹啊!”
  ?沒(méi)幾天，一位西藏的朋友給我打來(lái)電話。我有些詫異，他這么快就和我聯(lián)系？沒(méi)想到他開(kāi)口就說(shuō)：“你介紹的米貴，熬上不好喝?！蔽倚睦锟┼庖幌拢s忙說(shuō)給他問(wèn)一下。我給父親打電話，父親聽(tīng)完后說(shuō)：“放心，我還能讓你丟臉？”幾天后，西藏的朋友又打來(lái)電話，他說(shuō)：“我錯(cuò)怪你介紹的那位賣米的大爺了，是我們這兒的水有問(wèn)題。以后我就吃他家的小米?！蔽也磺宄赣H怎樣處理的，忙去問(wèn)。父親說(shuō)“咱的米能有啥問(wèn)題，我自己種的還不知道？肯定是他的水出了問(wèn)題。我給他又寄了三斤小米，同時(shí)寄了三瓶礦泉水。我告訴他說(shuō)你熬的米不好喝，可能是水的問(wèn)題，這次你用礦泉水熬上，不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問(wèn)題?！备赣H笑了一下：“一個(gè)地方有一個(gè)地方的水土，他們那兒和咱們的水土不一樣。一用礦泉水熬上，他就告訴我好喝?！蔽倚睦飮@服父親能想到這么個(gè)點(diǎn)子。說(shuō)以后有朋友要小米，我就給介紹。父親說(shuō)：“我不光賣小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質(zhì)量絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．父親要“我”加他微信，幫他加一些微信好友，幫他宣傳農(nóng)產(chǎn)品，這些情節(jié)暗示父親有變化了，懂得了用新媒體賣農(nóng)產(chǎn)品的便利好處。
  B．“我便沒(méi)有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過(guò)段時(shí)間，父親或許會(huì)知難而退”，沒(méi)轉(zhuǎn)發(fā)的主要原因是“我”推測(cè)父親推銷的農(nóng)產(chǎn)品沒(méi)有銷路，轉(zhuǎn)發(fā)也沒(méi)用。
  C．“像從草堆里長(zhǎng)出來(lái)的一棵最高的草”，這既寫出了父親田間勞作時(shí)的“邋里邋遢”形象，也暗示了“我”對(duì)父親有一種看不起的情緒。
  D．文章寫的雖是父親推銷農(nóng)產(chǎn)品的小事，但微信朋友圈、視頻轉(zhuǎn)發(fā)、快遞發(fā)貨等新事物的出現(xiàn)，卻構(gòu)成了社會(huì)大背景，反映了農(nóng)村的新變化。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從“他不適合干這個(gè)”到“說(shuō)以后有朋友要小米，我就給介紹”，形成敘事轉(zhuǎn)折。這變化的，背后，顯示出“我”對(duì)父親做微商的認(rèn)可。
  B．父親發(fā)來(lái)的前兩段視頻，都是展現(xiàn)了他在忙活農(nóng)活兒的情景，但文章描寫側(cè)重點(diǎn)的選取有所不同，收到了“同中有異”的表達(dá)效果。
  C．先寫西藏的朋友怪“羊糞小米”不好喝，再寫認(rèn)可父親的小米好喝，最后通過(guò)父親敘述交代背后原委，這種插敘的表現(xiàn)手法有利于凸顯父親形象。
  D．文章采用第一人稱敘事，“我”既是文章中的敘述人，起到串聯(lián)情節(jié)作用；又是文章中的重要人物，對(duì)父親形象起到重要襯托作用。
  （3）本文第十段細(xì)致描寫了父親在微信朋友圈里記錄谷子成長(zhǎng)及料理過(guò)程的情景，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）有人評(píng)論說(shuō)本文中“父親與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，具有新時(shí)代特色”，對(duì)此你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：390引用：35難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        在網(wǎng)上搜索，會(huì)找到很多關(guān)于功能飲料的說(shuō)法：“功能飲料與心血管功能密切相關(guān)”“功能飲料會(huì)使心跳加快心律不齊”“喝功能飲料有生命危險(xiǎn)”等等。①          ，但是也都是各執(zhí)一詞，沒(méi)有定論。
        有研究報(bào)道發(fā)現(xiàn)，功能飲料中含有?；撬岷涂Х纫?，這些成分是提高人們的注意力和反應(yīng)力的主要有效成分。的確，每天攝入適量的咖啡因②         。根據(jù)推薦攝入量，咖啡因每天的安全攝入量不得超過(guò)300毫克。③          ，反而容易導(dǎo)致咖啡因中毒，引起失眠、頭痛、易怒、暴躁、腸胃不適、心悸和肌肉顫動(dòng)等不適癥狀，嚴(yán)重的話甚至威脅生命。我們平時(shí)喝一罐功能飲料，一般來(lái)說(shuō)達(dá)不到引起咖啡因中毒的量，但如果每天都喝，或者一次喝得太多，就可能引起不適的癥狀。另外，也不能說(shuō)咖啡因是功能飲料帶來(lái)威脅的唯一原因，除了咖啡因，一般的能量飲料中還含有很多其它的成分，據(jù)報(bào)道，對(duì)這些成分安全性的研究目前還不夠。
        因此，雖然每個(gè)人的體質(zhì)和身體狀況對(duì)功能飲料的敏感程度不相同，但是如果不是實(shí)在需要，還是盡量少喝或不喝功能飲料。
  （1）下列句子中的“實(shí)在”和文中畫橫線處的“實(shí)在”，語(yǔ)意相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．我愿意一點(diǎn)一滴地做點(diǎn)實(shí)在事情，留點(diǎn)痕跡。
  B．這一件衣裳也只配他穿，別人穿了實(shí)在不配。
  C．他名義上是個(gè)大學(xué)生，可實(shí)在只有中學(xué)程度。
  D．他匆忙上岸，竟不曾說(shuō)真姓名與實(shí)在的住處。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：27引用：23難度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        志的本義是志向，即心之所向。有的高遠(yuǎn)，有的切近；有的包羅天地萬(wàn)物，有的歸于自我心靈。孔子十有五而志于學(xué)，認(rèn)為“我欲仁，斯仁至矣”；陶淵明《歸園田居》中以“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”為自己的志趣；杜甫視“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為一生的志向……如今，既有馬斯克以移民火星為“志”，也有人以“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α睘橹尽?br />      請(qǐng)綜合以上材料，以“說(shuō)‘志’”為題，寫一篇議論文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：45引用：3難度：0.1

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