2023-2024學年江西省吉安市寧岡中學高三（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從希波克拉底的“醫(yī)學體現(xiàn)著美和真理”，到孫思邈的“善于用意，即為良醫(yī)”，再到南丁格爾的“聽從上帝之召喚，行使人間之信任”。人文關懷一直伴隨著醫(yī)學的產(chǎn)生、發(fā)展、完善，直至科學在全世界范圍內(nèi)攻城掠地，技術開始全面接管我們的生活……
        不能說人文關懷消失了，它只是在強調(diào)科學技術的風潮之中，逐漸被忽略被擱置。即使眾多醫(yī)學家和人文學者不斷大聲疾呼，但醫(yī)學的天平仍向科學技術一再傾斜，醫(yī)學的本質(zhì)開始被科學技術反復代言。
        沒有人文關懷的醫(yī)學，會是怎樣？大概醫(yī)術會蛻變?yōu)橐环N極其專業(yè)的技術，與炒股、寫代碼無異。而醫(yī)患關系將會變成普通的客戶關系，雙方都在進行“自我利益最大化”的博弈。終于，醫(yī)學變成了一樁要命的生意。
        強調(diào)人文關懷，比以往任何時代都顯得更加迫切，正如奧斯勒多年之前的提醒：醫(yī)學目前最大的弊端，是歷史洞察的貧乏，科學與人文的斷裂，技術進步與人道主義的疏離。
        我們都有患病的經(jīng)歷，都曾經(jīng)有患者的身份?；疾∑陂g既有肉體的痛苦，更有精神方面的無助。于是治療的過程，不僅是擺脫肉體痛苦的過程，也是獲得心靈慰藉的途徑。人文關懷就是兩者的集中體現(xiàn)，但前提是我們必須接受“醫(yī)學并非萬能”。從科學的角度考量，醫(yī)學即便伴隨著人類文明就已經(jīng)誕生，但其發(fā)展的過程與人類進步的形態(tài)一樣，依然是在曲折中不斷前進。而從哲學的角度看，無論人類社會發(fā)達到何等程度，都無法回避死亡的來臨和孤獨的困擾。即使死亡也許可以被醫(yī)學無限期推后，但精神層面的焦慮不會隨之消失，而一味糾結肉體的治愈，其實是在施加精神的枷鎖，令人備受折磨。
        所以才需要人文關懷的介入，醫(yī)學才能發(fā)揮更大的作用，比如“臨終關懷”的興起使得醫(yī)學在面對死亡時，不再被動萬分，不再束手無策。因為人文關懷使得醫(yī)學成為了人學，不再局限于狹隘的肉體治愈層面。
        為了保持醫(yī)學藝術和使命兼具的特性，人文關懷必須保駕護航。無論是醫(yī)生掌握與患者溝通的藝術，還是在患者中普及“醫(yī)學并非萬能”的觀念，又或者是大力營造醫(yī)院人文環(huán)境，這些都是以人為本的體現(xiàn)，都是在不斷提升醫(yī)療水平的同時，永遠保持醫(yī)學“人學”底色的努力。正如美國醫(yī)生特魯多的墓志銘所刻：“有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰。”
  （選自果其然《以人為本——人文關懷為醫(yī)學保駕護航》）材料二：
        當前，醫(yī)學診療越來越依賴醫(yī)學技術的進步和醫(yī)療設備的提升，但與此同時，在部分醫(yī)務工作者心中，醫(yī)療服務過程中不能缺失的人文關懷卻日漸淡漠，這引起了社會強烈關注。對此，記者專訪了國家衛(wèi)生計生委副主任曾益新。
        記者：醫(yī)學為何比其他任何科學更強調(diào)人文精神？
        曾益新：醫(yī)學是一門充滿了人文精神的科學，除了具有科學技術的一般屬性以外，還在于醫(yī)學是一門直接面對人的科學，既以人為研究客體，又直接服務于人。因此，醫(yī)學比其他任何科學都更強調(diào)人文關懷。
        西方醫(yī)學之父希波克拉底認為，“醫(yī)術是一切技術中最美和最高尚的”。嚴謹?shù)目茖W態(tài)度、精湛的醫(yī)學技術和溫暖的人文關懷，從來就是醫(yī)療服務中不可或缺的組成部分。目前，人文精神的缺失已成為制約醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的障礙，醫(yī)務人員的人文素養(yǎng)直接影響群眾就醫(yī)體驗和改革“獲得感”。坦率地講，一些醫(yī)患溝通上的問題甚至醫(yī)患矛盾的發(fā)生，與有的醫(yī)務人員人文素養(yǎng)不足有直接關系。
        記者：早在20世紀末，我們就認識到了社會因素和心理因素在醫(yī)學中的重要地位，但是當前的醫(yī)學模式還主要是生物醫(yī)學模式，如何真正實現(xiàn)向“生理——心理——社會”醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變？
        曾益新：雖然許多專家一直呼吁重視醫(yī)學與人文社會科學交叉學科的教學和研究，但是要真正實現(xiàn)醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，必須依靠大批具有高精尖醫(yī)學技能且具有豐厚人文素養(yǎng)的新型醫(yī)學人才去研究這種模式，同時倡導傳幫帶的精神，使學生在老師的培養(yǎng)關愛、言傳身教中感受職業(yè)精神，在濃郁的人文素養(yǎng)中成長。
        記者：以人文建設提升醫(yī)療服務質(zhì)量的“落腳點”在哪里？
        曾益新：所謂“大醫(yī)”都是始于心誠，而成于精湛。當前，醫(yī)務工作者要改變“見病不見人”的單純技術服務觀念，在診療方式上需要了解病人的心理與情緒，重視與病人的溝通，要使醫(yī)學實踐從單純尋求藥物、手術的治療轉(zhuǎn)向追求治療安全、持續(xù)有效、微創(chuàng)或無創(chuàng)、改善預后、經(jīng)濟耗費低和盡可能好的生命質(zhì)量。而對于醫(yī)院來說，服務流程的設計要設身處地為患者著想，盡可能地方便、優(yōu)質(zhì)、高效、溫馨，要努力為患者提供全方位的人文關懷。
  （選自金振婭《醫(yī)學更應強調(diào)人文關懷》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在科學技術迅猛發(fā)展的當代，醫(yī)學的天平向科技傾斜，醫(yī)學的人文關懷被漠視被擱置，醫(yī)學的本質(zhì)也正在發(fā)生根本性的變化。
  B.人文關懷伴隨著醫(yī)學的發(fā)展，在曲折中不斷進行，直至科學在全世界范圍內(nèi)不斷取得突破和發(fā)展，全面接管我們的生活。
  C.醫(yī)療服務中要兼顧嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，精湛的醫(yī)學技術和溫暖的人文關懷。當下提高醫(yī)務人員的人文素養(yǎng)意義重大，需要高度重視。
  D.實現(xiàn)當前醫(yī)學模式向“生理——心理——社會”的方向轉(zhuǎn)變，關鍵在于開展醫(yī)學與人文社會科學交叉學科的教學和研究。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A.缺少人文關懷，醫(yī)術必然會蛻變成為一種專業(yè)的技術，醫(yī)生與患者會為了“自我利益最大化”進行博弈，最終將醫(yī)學異化成生意。
  B.醫(yī)學要堅持以人為本，保持“人學”底色的努力，更多地增加人文關懷的介入，不能局限于狹隘的肉體治愈。
  C.醫(yī)學是一門充滿著人文精神的科學，具有科學技術的所有屬性，它比其他任何科學都強調(diào)人文關懷。
  D.隨著遠程醫(yī)療、微創(chuàng)或無創(chuàng)技術的發(fā)展，將會更多地降低經(jīng)濟耗費，提高生命質(zhì)量，從而實現(xiàn)為患者提供更多的人文關懷。
  （3）醫(yī)學要強調(diào)人文關懷，不能作為論據(jù)來支撐這一觀點的一項是

   

  
  A.某癌癥晚期患者情緒異常焦慮急躁，醫(yī)護人員耐心地傾聽他的牢騷，多用鼓勵的語言安慰他，讓他情緒鎮(zhèn)定下來。
  B.某艾滋病患者近期病情穩(wěn)定，暫時回家調(diào)整休養(yǎng)。病患的診療醫(yī)師主動與其電話聯(lián)系，并指導他在家規(guī)范作息和飲食安排。
  C.某新冠肺炎疫情患者入院后有心理負擔，擔心家人、朋友會疏遠和自己的關系，醫(yī)生開導他病情康復后不會傳染他人，可正常生活。
  D.某年老患者在醫(yī)院去世后，無直系親人為其料理喪事。醫(yī)護人員集體募款為其聘請入殮師，讓逝者有尊嚴地離開。
  （4）材料一文末劃線句“有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰”，請結合材料談談你對這句話的理解。
  （5）如何加強醫(yī)學領域的人文關懷？請結合兩則材料簡要概括。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  父親的想法
  梁曉聲      父親進屋與秉昆一起收拾時，尋常交談似的問：“那個穿一身軍服的小伙子，他上北京的大學了？”秉昆于是明白，父親在外邊聽到了屋里的談話。兩個多鐘頭里，父親一直在外邊，這讓秉昆心生自責。只想著把朋友們陪好，卻完全忘了外邊的父親，多不應該呀！
        他內(nèi)疚地說：“對，他叫呂川，我們幾年沒見了?！?br />      “是名牌大學？”
        “對?！?br />      “他家也是共樂區(qū)的？”
        “對。他媽也沒工作，和我媽一樣，家庭婦女。他爸是鞋廠的，解放牌膠鞋就是他爸那家鞋廠生產(chǎn)的。他爸身體不好，提前退休了?！?br />      “他也和你一樣，在醬油廠上班？”
        “對?！?br />      “他上學那年，是要群眾推薦、領導同意的吧？”
        “對。”
        父親不再問什么，反復擦桌子。
        秉昆猜測到了父親心里在怎么想，幽幽地說：“爸，呂川當年在廠里確實表現(xiàn)好，但我當年在廠里的表現(xiàn)也很好。不論工人群眾還是領導，指責不出我有什么嚴重缺點來。當年上大學的情況特殊，他父母不是他的生身父母，他是烈士遺孤……”
        父親終于停止了擦桌子，一邊洗抹布一邊說：“可我是你親爸，同樣是我們這樣家庭的子女，你哥考上了北大，你姐也考上了北大，就你這輩子恐怕是進不了大學的門了，當然是因為各有各的具體情況?！?br />      秉昆一下子光火起來，頂撞道：“爸，就咱們父子倆的時候，你說話能不能直來直去的？你繞著挺大個彎子說話，我就不明白你到底想說什么了，而且也不像你一名老工人說話的本色。”
        他當時正搬起一把椅子往原處放，說完那句話才把椅子放下去。由于光火，發(fā)出很大的響聲。
        父親那時已洗好抹布，正擰著。聽了他的話以及那很大的響聲，彎著的腰訝一動不動地彎了片刻才緩緩直起，慢騰騰地把抹布搭在繩上。
        秉昆又說：“屋子收拾完了，我想回去了?！?br />      父親轉(zhuǎn)過身面帶憂傷地說：“秉昆，我剛才是在好好地跟你聊。你覺得一句話不愛聽了，就可以不顧輩分來訓我嗎？”
        秉昆張張嘴，無話可說了。
        父親接著說：“我如今老了，發(fā)不動脾氣了，只有任憑別人對我發(fā)脾氣了。即使我的小兒子對我發(fā)脾氣，我也沒轍了。但是秉昆，你要記住你爸今天晚上對你說的話：朋友之間，誰有困難了互相幫助我是贊成的，大家共同幫助一個有困難的朋友也是我豎大拇指支持的事。可如果幾個人都把自己和自己的兒女將來過上好日子的希望，押寶似的押在一個朋友身上，那不就太沒志氣了？那樣還不把那個朋友的人生給拖累垮了？”
        秉昆又有道理了，他說：“爸，我又不愛聽了。第一，你不了解我們，在門外聽到只言片語就想當然地進行批評，這叫自以為是。第二，我沒我朋友們的那些想法。如果你的批評也是針對我的，對我不公平。第三，我的朋友們并不都是沒志氣的人，恰恰相反，他們都是各方面很要強的人，要強又怎樣……”
     “你給我住口！”父親也光火了，抽一下親子嚴厲地說，“你小子還以為不是命里注定嗎？當然是命里注定！但人的命是可以改變的！一代改不了，那就只能靠下一代！下一代還不行，靠下下一代！以前是機會有限，如今不同了，考大學就是比較公平的機會！你告訴你那些朋友，只要有幾分希望的都要爭取考上……”
         爸，你這叫站著說話不嫌腰疼！他們都當了爸爸媽媽，有家不像個家，工作累，工資低，現(xiàn)在要他們考大學那是成心給他們出難題！比如我，有那么高的心氣考嗎？考上了能一路順利地讀完嗎？”
        父親打斷道：“那就認了你們這一代的命！哎緊牙關，好歹把下一代供到大學里去！這比把希望依賴在什么呂川叔叔身上靠譜多了！”
        由無話可說到有些話非說不可的周秉昆，此刻又無話可說了，他越聽越明白，父親內(nèi)心里顯然對他頗為失望，卻又不便直言。如果不是哥哥和姐姐都考上北京大學，嫂子也考上了省里的重點大學，父親也許對他不會有什么失望。如果呂川這個晚上沒出現(xiàn)在自己家里，父親也許還會對他這個小兒子的轉(zhuǎn)正多少感到點兒欣慰，可哥哥姐姐同時考上了北大，同樣是醬油廠工人的呂川即將從北京的名牌大學畢業(yè)，而且一下子成了朋友們的指望，便讓父親對他這個小兒子內(nèi)心生出欲說還休的失望了。
        秉昆覺得，父親口口聲聲所說的“你們”其實是“你”。兼昆頭腦里并沒有太多朋友們那些想法，不過，誰不希望自己的一個好朋友將來成為有權力的人物呢？誰不希望好朋友的權力可以對自己的人生起到比個人努力強大許多倍的作用呢？
        正如父親對他這個小兒子既覺得有些話非說不可，不說如頻在喉，他也是那樣的。
        既然有話都不能直說，他懶得繼續(xù)與父親理論下去了。
        秉昆一轉(zhuǎn)身往外便走。
        退了休的老建筑工人，光字片最受人尊敬的一家之主，重體力勞動榨干了身體卻志氣更高的老父親周志剛，喉嚨里發(fā)出一聲呻吟般的哽咽，雙手往臉上一捂，緩緩蹲下來。他無聲地哭了……
  （節(jié)選自梁曉聲《人世間》有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.在回答父親問話時，秉昆內(nèi)心充滿了自己沒考上大學的內(nèi)疚之情，只能一連串地說“對”。
  B.父親“彎著的腰背一動不動地彎了片刻才緩緩直起”，主要是因為父親身體的傷病很嚴重。
  C.“你不了解我們”，這句話說明父親對秉昆朋友們的不理解才是父子二人間最主要的矛盾。
  D.秉昆替父親眼中“沒志氣”的朋友們進行辯護，其實也是在為有類似心理的自己進行辯護。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中父親反復擦桌子、洗抹布、擰抹布、晾抹布的文字，是對父親復雜心理活動的外化描寫。
  B.小說語言平易，多用白描卻很傳神。如“秉昆張張嘴，無話可說了”，寫出了人物的欲言又止。
  C.小說善用對比，借助呂川、哥哥姐姐以及秉昆的朋友們的“成功”，反襯出秉昆人生的“失敗”。
  D.小說結尾部分通過第三人稱視角，全知全能地展示了秉昆的所思所想，敘事靈活，便于讀者理解。
  （3）小說通過人物對話來推動故事發(fā)展，這種敘述方式有哪些好處？請結合文中畫線句子簡要分析。
  （4）小說《人世間》封面上有一句話：“于人間煙火處，彰顯道義和擔當；在悲歡離合中，抒寫情懷和熱望?！闭埥Y合文本內(nèi)容，談談你對這句話的理解。
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析

?（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        《竇娥冤》取材于“東海孝婦”的民間故事，該故事見于《漢書?于定國傳》、劉向的《說苑》和干寶的《搜神記》都有記載。誠然，竇娥悲劇的一生是“生不逢時命坎坷，六月飛雪旱三年”的真實寫照。然而在這個苦命女子的身上，我們還是看到了底層勞動人民的優(yōu)秀品格。她年輕守寡，但很是孝順，對婆婆全心全意。當官吏要對蔡婆婆用刑時，她用自己的生命解救婆婆于危難；前往法場時，她央告公人們往后街走，怕在前街遇見婆婆，讓老人家傷心。但她對婆婆的要求卻僅僅是死后逢年過節(jié)時的半碗兒漿水飯、一陌兒紙錢。這是她性格的一個方面。
        她對蔡婆婆的關心、照顧①                  ，但并不是毫無條件的逆來順受；反之，她認為不合理的事情，便要②                  ，甚至嚴詞責備。當蔡婆婆引狼入室的時候，她極力勸阻。她不聽張驢兒的③                  ，不受他的調(diào)戲侮辱，更不怕他的威逼利誘。一句話，她是個硬骨頭，不屈服于任何惡勢力。她敢于痛罵官吏，痛罵代表至高無上權力的天地鬼神。這是竇娥性格的另一個方面，也是最主要的方面。
  （1）請在文中三處空白橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。
  （3）魯迅說，悲劇“將人生有價值的東西毀滅給人看”，文學作品中悲劇人物的毀滅常常會引起我們心靈深處的悲憫，激發(fā)我們對良知的堅守。請仿照示例，以“哈姆萊特”為對象進行仿寫。
  要求：①符合作品內(nèi)容和人物的經(jīng)歷個性；②句式相近。
  示例：竇娥的悲劇，不僅僅是父離夫亡、無依無靠，更是社會制度的黑暗。最后她在貪官污吏的逼迫下冤屈地死去。
  哈姆萊特的悲劇，

   

  ，

   

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  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        大文豪蘇軾曾贊頌韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，意思是韓愈著文，不無病呻吟、重反映現(xiàn)實，扭轉(zhuǎn)一代風氣；韓愈從政，不自詡清高，能心懷道義，為弱勢者發(fā)聲。韓愈一生，以有思想的文章不斷教化百姓，以利民之行替百姓辦了不少好事。韓文公之“道”影響了后世范仲淹、張載等一批人，也給當代青年為文、為人以啟發(fā)。
        以上材料給了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合材料，寫成一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意、明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析