2021-2022學年河北省保定市博野中學高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）實用類文本閱讀（本題共1小題，21分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國古代傳統(tǒng)詩論習慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強調(diào)“有第一等襟抱，第一等學識，才有第一等真詩”。
        考察中國古典詩歌的歷史流程，“文如其人”確實是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實，但我要向大家揭示的另一史實是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩人那里，詩品和人品其實是割裂的，背離的，永遠無法契合的。如果堅持認為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學史實的想當然的誤判。
        表達類似“文如其人”的觀點比較多，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩如見其人。驗之創(chuàng)作實踐，在中國詩歌史上，確實有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國古典詩歌中不屈的典型。
        在中國詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當一部分詩人的詩品與人品其實是割裂的，背離的，永遠無法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無恥敗類。
        西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對功名的蔑視之情。但現(xiàn)實是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣砼R須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅。”儼然以御敵英雄自命。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必無意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵。
        考察中國古典詩歌的歷史流程。盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜允亍拔娜缙淙恕钡膫鹘y(tǒng)，倡導詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。
  （節(jié)選自《浙江人文大講堂——詩品與人品》有刪改）材料二：
        北宋哲學家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@既是先賢圣道，亦急喻家國大義。因此，家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有“邊塞況味”，也有“憂國憂民”。
  “邊塞況味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的巔峰之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。王之渙留存于文學史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。羌笛與楊柳，春風與玉門關，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對這茫茫荒漠，連表達思念的楊柳枝都找不到。玉門關，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長悠遠。憂愁雖然有，但比憂愁更強烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽，這遠遠高于個人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了。
  “憂國憂民”詩詞所體現(xiàn)的則是國與民在爭戰(zhàn)中的苦難。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對民眾生命的人道關懷。他的“三吏”“三別”像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭中百姓的艱辛。“嫁女與征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨完”的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。
        家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達，成就了中華文化昂揚的自信：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”這種文化自信與古典詩詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點亮了時代，燭照千秋，輝映未來。
  （摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩詞與文化自信》）材料三：
        王國維說，有境界則自成高格，自有名句。當前正處于價值轉(zhuǎn)型期，詩歌的審美價值、社會價值、人性價值、道德價值、文化價值都在變化，如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時代命題。有一些路徑有助于詩人提高境界，創(chuàng)造高格。
        比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫作，以及“梨花體”“烏青體”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮，但少了“鄰于理想”的情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌”?！叭祟惡砩唷标P注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬萬人的事。王陽明說：“人在事上磨，方可立得住。”詩的意義、價值、夢想都誕生在詩人做“事情”的過程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。“事情”關乎實踐、關乎意境之“意”：王國維“境界說”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個維度，要求詩歌不僅關注人的一般本性的普遍性，更重要的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性?！昂虾踝匀弧保春虾酢叭诵缘谋救弧?，“鄰于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會”。只有契合這兩個維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩人不是一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩人永遠行走在路上，永遠站在時代的風口浪尖。
  （摘編自宋湘綺《新時代詩歌應提高境界，創(chuàng)造高格》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“文如其人”“言為心聲”等由來已久的說法，說明我們一直在倡導詩品與人品的統(tǒng)一。
  B．21世紀以來出現(xiàn)的詩歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對千千萬萬人的事的關注。
  C．材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與詩品，可以全面論證材料一中的觀點。
  D．材料三認為詩人詩歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，又要“鄰于理想”。這里“理想”的含義與材料二中的“君子”品格是相同的。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．詩歌史上詩品與人品割裂、背離、無法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象。
  B．我們只要倡導堅守“文如其人”的傳統(tǒng)。倡導詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲”的現(xiàn)象。
  C．材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩里，家國情懷也未曾缺席。
  D．材料二從家國情懷的角度，挖掘出我國古典詩詞的文化價值，讓我們在認同中傳承，在踐行中堅定信心，這恰是對文化自信的具體例釋。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．詩詞中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國的英雄氣概，或表現(xiàn)為比個人的鄉(xiāng)愁更為強烈的家國榮譽。
  B．朱熹認為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落”，在詩詞中體現(xiàn)出對民眾生命的人道關懷。
  C．《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等詩句，主要表達詩人王昌齡對李廣英雄氣概的敬佩。
  D．中華文化昂揚的自信積淀于中國古典詩詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它孕育了家國情懷。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）創(chuàng)造詩歌高格成為文化創(chuàng)新的時代要求，怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩歌？請結(jié)合三則材料談談你的看法。
  組卷：43引用：16難度：0.6

  解析

（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  火眼金睛
  候發(fā)山      大高是河洛地區(qū)遠近聞名的雜技演員。一般雜技演員都有絕招，否則，難以在這個行當里混，“一招鮮，吃遍天”嘛?？赡艽蠹叶伎催^“口中噴火”的雜技，演員嘴里能噴出長長的火龍，或一團一團的火球。大高早就不玩這個了，按他的說法，這個是初級的，他玩的是“眼中噴火”，兩股火苗從眼睛里噴出，像兩條火蛇一樣，而且，不是直線飛射，而是帶拐彎的，像是舞蹈著的火龍，想想就很精彩、刺激。當初，這個雜技沒名字，傳得久了，大家就叫它“火眼金睛”。
        大高有個徒弟叫阿三，說是徒弟，其實就是個跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具。阿三一直想學習“火眼金睛”。這也是他當初拜大高為師的原因，大高沒有答應。問的次數(shù)多了，大高就告訴阿三，說眼里噴火是所有火術表演中最危險的，演員必須具有高超的技藝，竭盡所能去保證自身和周圍觀眾的安全。因為表演過程需要火焰、易燃物和有毒燃料的參與，一不小心非死即傷。
        這話說得語重心長，阿三卻不以為然，以為大高自私，跟老輩子那些師傅一樣，都要留一手。
  “死了張屠夫，不吃混毛豬?！卑⑷δ咳?，加上偷偷觀看師傅練習，也學得八九不離十。私下里，阿三瞞著師傅訓練。阿三練習的時候，沒有使用燃料，他倒不是怕危險，而是怕被師傅發(fā)現(xiàn)，就用水來替代燃料練習，練習的重點是如何控制噴射的方向和連貫性。
        這天，阿三的老父親老樹來看望阿三。阿三正在配燃料，這個配方大高倒沒有隱瞞，每次表演都安排阿三配制。當晚有一場表演，阿三不敢怠慢。老樹看到地上滾落的空酒瓶，順嘴問道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三說：“師傅說過，汽油和酒精是最危險的，千萬不能使用，一不小心就會燒傷演員?！?br />      老樹頓了一下，問阿三：“你還沒學會‘火眼金睛’？”
        阿三哀怨地說：“他不教我。”
        老樹嘆口氣，好久，才恨恨地說：“當年我送你到這里，就是為了學習這個獨門絕技?！?br />      阿三說：“我偷偷學著呢?！?br />“阿三，阿三。”前臺大高在喊。
  “來了師傅?！卑⑷龖鹬鋈チ?，老樹還若有所思地站在原地。
        大高說：“阿三，今天晚上你表演‘火眼金睛’?！?br />“師傅，我，我……”阿三有點不自然，莫非師傅知道自己偷學的事兒？
        大高沒有興師問罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，說：“今天不是你老父親來了嗎？你就好好給他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌張，我給你當助手?！?br />“師……”阿三的不自然很快被感動代替。
        接下來，大高就給阿三講解了幾個要點，然后鼓勵他上臺表演。
        就這樣，阿三在幾個跟頭的熱身之后，開始正式表演“火眼金睛”。
        沒想到，兩股火苗剛從阿三的眼里噴出，只聽阿三“啊”的一聲倒在地上，不停地翻滾--阿三的兩只眼睛著火了！
        大高明白過來后急忙補火。后來，阿三被送往醫(yī)院，性命無憂，兩只眼睛給燒毀了。
        阿三的父親老樹要到官府告大高，大高求情道：“阿三殘廢了，今后怎么生活？不如讓他跟著我，我保證一輩子照顧他，并教他幾個能夠養(yǎng)活自己的雜技?！?br />      老樹想了想，也就答應了。
        后來，師徒兩人無意中說起那次意外，大高說，那次燃料被人更換，添加了汽油。
        阿三大吃一驚，氣憤地說：“師傅，果真如此？您怎么不報官??？”
  “沒有證據(jù)，報官也沒用。”大高說罷，長嘆一聲。
        其實，大高已經(jīng)猜測到，那次從中做手腳的是阿三的父親老樹，他害怕自己吃官司，來了個“惡人先告狀”。大高知道，一旦猜測被證實，老樹的牢獄之災是免不掉的。阿三呢？他如何接受這個現(xiàn)實？所以，大高沒有報官。
        有一次回家，阿三跟父親老樹說起這事，老樹沉默了半天，才說：“阿三，一日為師，終身為父，以后你要好好待你的師傅！”
        阿三懵懂地點了點頭，感覺這天父親跟往常不一樣，有點怪怪的。
        不過，自從阿三的眼睛失明后，大高再沒表演過“火眼金睛”。乃至到了今天，這門雜技也就失傳了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說敘事巧妙，開篇入題，簡單的一句“大高是河洛地區(qū)遠近聞名的雜技演員”，便一石激起千層浪，引發(fā)了讀者的好奇心和閱讀興趣。
  B.“說是徒弟，其實就是個跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具”，既暗示了阿三沒學到“火眼金睛”絕技的原因，也為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。
  C.大高認為沒有證據(jù)，報官也沒用，所以他雖然懷疑老樹在燃料中做了手腳，卻只好無奈地作出了不報官，自己一輩子照顧阿三的選擇。
  D.小說的語言特色鮮明，巧用俗語，樸實無華而又極富表現(xiàn)力，像文中的“一招鮮，吃遍天”“死了張屠戶，不吃帶毛豬”，讀來自然親切。
  （2）請簡要分析文中老樹的心理變化過程。
  （3）小說以“火眼金睛”為題有哪些作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：16引用：4難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        劉行本，沛人也。每以誦讀為事，精力忘疲，雖衣食乏絕，晏如也。性剛烈，有不可奪之志。
        高祖為丞相，尉迥作亂，進攻懷州。行本率吏民拒之，拜儀同，賜爵文安縣子。及踐祚，征拜諫議大夫。上嘗怒一郎，于殿前笞之。行本進曰：“此人素清，其過又小，愿陛下少寬假之。”上不顧。行本于是正當上前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右。臣言若是，陛下安得不聽？臣言若非，當致之于理，以明國法，豈得輕臣而不顧也！臣所言非私?！币蛑皿擞诘囟耍蠑咳葜x之，遂原所笞者。雍州別駕元肇言于上曰：“有一州吏，受人饋錢三百文，依律合杖一百。然臣下車之始，與其為約。此吏故違，請加徒一年?！毙斜抉g之曰：“律令之行，并發(fā)明詔，與民約束。今肇乃敢重其教命輕忽憲章欲申己言之必行忘朝廷之大信虧法取威非人臣之理上嘉之賜絹百匹
        在職數(shù)年，拜太子左庶子。時左衛(wèi)率長史夏侯福為太子所昵，嘗于閣內(nèi)與太子戲，福大笑，聲聞于外。行本時在閣下聞之，待其出，行本數(shù)之曰：“殿下寬容，賜汝顏色。汝何物小人，敢為褻慢！”因付執(zhí)法者治之。數(shù)日，太子為福致請，乃釋之。太子嘗得良馬，令福乘而觀之，太子甚悅，因欲令行本復乘之。行本不從，正色而進曰：“至尊置臣于庶子之位者，欲令輔導殿下以正道，非為殿下作弄臣也?！碧討M而止。復以本官領大興令，權(quán)貴憚其方直，無敢至門者。由是請托路絕，法令清簡，吏民懷之。未幾，卒官，上甚傷惜之。及太子廢，上曰：“嗟乎！若使劉行本在，勇當不及于此?！?br/>（選自《隋書》卷六二，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．今肇乃敢重其教命/輕忽憲章/欲申己言之必行/忘朝廷之大/信虧法取威/非人臣之理上/嘉之賜絹百匹
  B．今肇乃敢重其教命/輕忽憲章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/虧法取威/非人臣之理/上嘉之/賜絹百匹
  C．今肇乃敢重其教命/輕忽憲章/欲申己言之/必行忘朝廷之大信/虧法取威/非人臣之理上/嘉之賜絹百匹
  D．今肇乃敢重其教命/輕忽憲章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/虧法取威非/人臣之理上/嘉之賜絹百匹
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．陛下，“陛”指帝王宮殿的臺階?！氨菹隆焙鬄槌甲优c帝王面對面應對的謙辭。
  B．不肖，可以指不才，不賢；品行不好，沒有出息。后來常用此詞來表示自謙。
  C．下車，古代可以指官吏就職。后來又常用“下車伊始”來表示官吏初到任所。
  D．弄臣，中國古代稱“優(yōu)”，是指古代宮廷中以插科打諢來為國君消煩解悶的人。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．劉行本讀書刻苦，治學十分勤奮。背誦讀書，聚精會神、不知疲倦，即使穿衣吃飯都缺乏的時候，也能像以往一樣宴請賓朋。
  B．劉行本正直敢言，遇事堅持正見。在處理一個犯錯的郎中時，與國君發(fā)生齟齬，他勸之以理，諫之以行，終使皇帝改變主意。
  C．劉行本性情剛烈，心中永記正道。夏侯福與太子在閣內(nèi)嬉戲，被劉行本聽到，劉行本將他交付執(zhí)法者處置，因太子求情才釋放。
  D．劉行本深得器重，皇帝感懷不忘。后來當太子楊勇被廢棄時，高祖認為如果劉行本還在人世的話，太子就不會落到如此地步。
  （4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
  ①此人素清，其過又小，愿陛下少寬假之。
  ②權(quán)貴憚其方直，無敢至門者，由是請托路絕，法令清簡，吏民懷之。
  組卷：8引用：5難度：0.6

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三、語言文字運用（本大題共3小題，共20分）

• 8．下面是復興中學一則校慶邀請函的正文，有五處語言表達不得體，請你找出來并修改。
        風雨滄桑九十年，薪火相傳一甲子。今年，復興中學將迎來90周年生日。九十年來，復興中學的歷史有您的心血凝注，復興中學的輝煌有您的成績輝映。貴校決定于2020年12月30日舉行90周年慶典活動，并以此向多年來支持學校建設和發(fā)展的各位校友表示衷心的感謝。我們熱情邀請您務必參加，共襄盛典！
  組卷：1引用：4難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        戰(zhàn)爭中，一個村莊被炸毀。一個小女孩身上著了火正喊著前跑。一名挎著相機的戰(zhàn)地記者正從這里經(jīng)過面對眼前的情景，他有三種選擇：第一種，抓緊時間拍照并立即離開給報社發(fā)照片；第二種，他拍下照片后，過去滅火；第三種，顧不上拍照趕緊過去把小女孩身上的火撲滅。
        有人就這三種選項讓小學生、中學生、大學生進行選擇。小學生都選擇第三種，因為被火燒多疼啊。中學生有選第三種的，也有選第二種的，選第二種的學生認為，拍下照片可以讓更多人看到戰(zhàn)爭的殘酷。大學生中有人為第一種行為辯護，認為職業(yè)素質(zhì)更重要，記者這一職業(yè)決定了他應該這樣做。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題不要套作不得抄襲不得泄露個人信息不少于800字。
  組卷：9引用：13難度：0.7

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