2021-2022學年山西省晉中市祁縣中學高二（下）月考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “詩騷”傳統(tǒng)，又稱“風騷傳統(tǒng)”，即《詩經(jīng)》和以《離騷》為代表的楚辭所形成的文學精神的傳統(tǒng)?！对姟肥侵艽Y樂文化的產(chǎn)物，是對維系群體利益的“禮”“義”“和”“孝”“敬”“德”等倫常的形象再現(xiàn)，而《騷》則是對支撐個體存在的理想、信念、情感的浪漫表述。
        隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，在當代中國，文學領域內(nèi)“我（們）是誰”的認同問題被推上了理論前沿，逼迫我們作出回應和解釋?！霸婒}傳統(tǒng)”所特有的道德承擔和哲學品格在當代社會正可以成為醫(yī)治當下文學疾患的良藥，成為正在重建中的具有當代性和民族性的“新文學”的重要基礎。
        首先，弘揚“詩騷”傳統(tǒng)關注現(xiàn)實人生的精神，使當代文學重新?lián)搼械纳鐣熑?。由周代禮樂文化孕育而成的《詩》，成為后世儒家學派的經(jīng)典，不僅蘊涵著儒家的禮教、樂教思想，也體現(xiàn)著儒家所提倡的大同世界的社會理想與賢人政治觀念。先秦時期中華人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思維聯(lián)系在一起的，是一種力求符合實際的、辨證理論觀點的結(jié)晶。而這一點正是中華人文精神得以“自強不息”、永不衰竭的主要原因。
        其次，提倡“詩騷傳統(tǒng)”中兼濟與獨善相結(jié)合的人格，使當代文學成為重塑國民靈魂的一個重要途徑?！霸婒}傳統(tǒng)”形象地展示和詮釋了先秦哲人的人生智慧，倡導勤學好問、剛毅自省等優(yōu)秀品質(zhì)。歷代對《詩》的闡釋發(fā)揮構成了孔子為代表的儒家學派在人生諸觀念，比如苦樂觀、生死觀、窮達觀、處世原則等多方面的內(nèi)在意義。忠信誠實，己所不欲勿施于人等價值系統(tǒng)，成為歷代文人在面臨重大人生抉擇時的重要思想支撐點。
        再次，發(fā)揚“詩騷傳統(tǒng)”中的人文精神和理性精神，使當代文學成為價值的引領者。值得注意的是上述精神在中國古代從來不是借助抽象的概念建構而成的，而是通過詩、騷加以形象的表述，又以“詩騷傳統(tǒng)”的延續(xù)而代代相傳?！对姟贰厄}》在被儒家經(jīng)典化的過程中，其中的人文精神和道德傾向被逐步地發(fā)掘出來。隨著歷代文人的諷誦，儒家的思想也代代相傳。以屈原的《離騷》為代表的楚辭，展示了人在現(xiàn)實中進與退的矛盾沖突和精神層面的取舍與延宕。歷代文人在對屈騷的解讀中反觀自我，在他所處的時代中找到自己。
        由此可見，“詩騷傳統(tǒng)”實際上就是古典人文精神和中華民族文脈的載體，歷代能得此傳統(tǒng)之真義的文人，才是中國文脈與人文精神的承擔者。立足當下文學時代性、民族性缺乏的現(xiàn)狀，借助于對詩騷傳統(tǒng)形成歷史的梳理及再闡釋和再承續(xù)，我們便可以找回我們民族精神的源頭，找回那使人的信念清澈明晰的真理。
  （摘編自《論“詩騷傳統(tǒng)”》）（1）下列關于原文的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．經(jīng)典化是“詩騷”傳統(tǒng)形成的重要環(huán)節(jié)，二者雖然并稱，卻代表了兩種完全不同的文化傳統(tǒng)。
  B．“詩騷”傳統(tǒng)是《詩經(jīng)》“楚辭”所形成的文學精神的傳統(tǒng)，是古典人文精神和中華民族文脈的載體。
  C．《詩》《騷》內(nèi)涵豐富，都涵蓋了儒家的禮樂思想、處事原則、人生觀念、優(yōu)秀品質(zhì)、價值系統(tǒng)等方面。
  D．詩騷傳統(tǒng)中蘊含人文精神和道德傾向的理性精神，體現(xiàn)了先秦時期強調(diào)實際和辯證的理性思維特點。
  （2）下面對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章針對新時期當代文學缺少民族性和時代性的問題，提出了發(fā)揚“詩騷傳統(tǒng)”以解決該問題的觀點。
  B．文章通過“詩”“騷”不同內(nèi)涵的對比，突出了“詩”中所蘊含的中華人文精神在中國文化史上的重要作用。
  C．文章從社會責任、重塑國民靈魂、價值引領三個方面闡述了發(fā)揚“詩騷傳統(tǒng)”對于當代文學的重要意義。
  D．文章通過“詩騷傳統(tǒng)”的豐富蘊涵對歷代文人產(chǎn)生重要影響的闡述，論證了當代文學發(fā)揚這一傳統(tǒng)的必要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在當代文學中，有些作品不關注現(xiàn)實人生，不傳遞社會理想，因而沒有承擔起文學所應該擔負的社會責任。
  B．當代文人如果缺少兼濟與獨善相結(jié)合的人格和剛毅自省等品質(zhì)，就無法成為中國文脈與人文精神的承擔者。
  C．當代文學如果要成為承續(xù)中華文脈的載體，就需要在精神內(nèi)涵與藝術形式兩個方面都傳承發(fā)揚“詩騷傳統(tǒng)”。
  D．隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，當代文學應致力于“詩騷傳統(tǒng)”當代意義的闡釋與民族性的重構。
  組卷：10引用：22難度：0.8

  解析

二、古代詩文閱讀（61分）（一）文言文閱讀（一）（本題共1小題，19分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  項脊軒志（節(jié)選）
  （明）歸有光      然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
        軒東故嘗為廚，人往，從軒前過，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
        余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
        庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
  悠然亭記（節(jié)選）
  （明）歸有光      余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，歸始僦居縣城。嘉靖三十年，定卜于馬鞍山之陽、婁水之陰。
        憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無之間。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見之，又于屋后構小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見南山”之語以為名。靖節(jié)之詩，類非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見于言外，不獨一時之所適。而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得？余嘗以為悠然者實與道俱。謂靖節(jié)不知道，不可也。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/己為墻/凡再變矣
  B．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
  C．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣
  D．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“諸父異爨”：“諸父”，伯父、叔父的統(tǒng)稱?！爱愳唷?，分灶做飯，意思是分家。
  B．陽：山的南面或水的北面，這里指馬鞍山的南面。
  C．“束發(fā)”：是古代漢族男子成人自立的標志，而“成人自立”指男子二十歲。
  D．“歸”指古代女子出嫁，而“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。
  （3）下列對選文的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．《項脊軒志》追憶了作者昔日的讀書生活和家庭日?，嵤?，寄托了對祖母、母親和妻子的深情懷念，情真意切，以“亭亭如蓋”的枇杷樹作結(jié)，含蓄雋永。
  B．《項脊軒志》寫作者閉門苦讀和項脊軒遭火未焚一節(jié)，文字簡約，寥寥幾語，卻接續(xù)前文，深化了前文的悲情，也表現(xiàn)出了作者對項脊軒的一片深情。
  C．《悠然亭記》回憶作者年少時住在外祖父家的往事，外祖父很喜歡離縣城三十里的馬鞍山，用陶淵明的詩句命名花園中的亭子，取“悠然見南山”之意。
  D．《悠然亭記》和《項脊軒志》一樣，都以回憶為基礎，圍繞一個特定的建筑，記述和建筑有關的人和事，以此表現(xiàn)人物，寄寓情感，語言質(zhì)樸自然。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”
  ②而悠然之意，每見于言外，不獨一時之所適。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

（二）文言文閱讀（二）（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        漢武帝元朔元年秋，車騎將軍衛(wèi)青將三萬騎出雁門，斬首虜數(shù)千人。五年，匈奴右賢王數(shù)侵擾朔方，天子令青將三萬騎出高闕，衛(wèi)尉蘇建為游擊將軍，左內(nèi)史李沮為強弩將軍，太仆公孫賀為騎將軍，代相李蔡為輕車將軍，皆領屬車騎將軍，俱出朔方；大行李息、岸頭侯張次公為將軍，俱出右北平：凡十余萬人，擊匈奴。右賢王以為漢兵遠，不能至，飲酒醉。衛(wèi)青等兵出塞六七百里，夜至，圍右賢王。右賢王驚，夜逃，獨與壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。得右賢裨王十余人眾男女萬五千余人畜數(shù)十百萬于是引兵而還至塞天子使使者持大將軍印即軍中拜衛(wèi)青為大將軍諸將皆屬焉初，平陽縣霍仲孺給事平陽侯家，與青姊生霍去病。去病年十八，為侍中，善騎射，再從大將軍擊匈奴為票姚校尉，與輕勇騎八百，直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當。于是天子曰：“票姚校尉去病，斬首虜二千余級，得相國、當戶，斬單于大父行藉若侯產(chǎn)，生捕季父羅姑比，再冠軍，封去病為冠軍侯?！痹鞫耆拢羧ゲ轵婒T將軍，將萬騎出隴西，擊匈奴。歷五王國，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日，過焉支山千余里，殺折蘭王，斬盧侯王，執(zhí)渾邪王子及相國、都尉，獲首虜八千九百余級，收休屠王祭天金人。詔益封去病二千戶。驃騎將軍為人少言不泄，有氣敢往。天子嘗欲教之孫、吳兵法，對曰：“顧方略何如耳，不至學古兵法?！碧熳訛?bdo class="mathjye-underpoint2">治第，令驃騎視之，對曰：“匈奴未滅，無以家為也?！庇纱松弦嬷貝壑?。然少貴，不省士。大將軍為人仁，喜士退讓，以和柔自媚于上。兩人志操如此。
  （節(jié)選自《通鑒紀事本末?武帝伐匈奴》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．得右賢裨王十余人/眾男女萬五千余/人畜數(shù)十百萬/于是引兵而還/至塞/天子使使者持大將軍印/即軍中拜衛(wèi)青為大將軍/諸將皆屬焉/
  B．得右賢裨王十余人/眾男女萬五千余人/畜數(shù)十百萬/于是引兵而還/至塞/天子使使者持大將軍印/即軍中拜衛(wèi)青為大將軍/諸將皆屬焉/
  C．得右賢裨王十余人/眾男女萬五千余/人畜數(shù)十百萬/于是引兵而還至塞/天子使使者持大將軍印即軍中/拜衛(wèi)青為大將軍/諸將皆屬焉/
  D．得右賢裨王十余人/眾男女萬五千余人/畜數(shù)十百萬/于是引兵而還至塞/天子使使者持大將軍印即軍中/拜衛(wèi)青為大將軍/諸將皆屬焉/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．元朔，漢武帝的年號，下文“元狩”說明漢武帝更改了自己的年號，這一做法稱“改元”。
  B．給事，既可作動詞，意為供職、服務，也可指官名“給事中”的省稱，這里是指前者。
  C．冠軍，文中指霍去病的軍功為全軍之冠，今泛指體育、藝術表演等競技比賽的第一名。
  D．治第，即營造宅第，“第”在這里指封建貴族的住宅，與“及第”中的“第”意思相同。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．匈奴右賢王多次侵擾漢朝朔方郡，漢武帝派兵分別從高闕、朔方、右北平出擊，總共十幾萬人，合力攻擊匈奴。
  B．匈奴右賢王錯誤地估計形勢，喝醉了酒，在毫無防備的情況下，被衛(wèi)青等突襲包圍，這次交戰(zhàn)使匈奴損失慘重。
  C．霍去病是衛(wèi)青姐姐的兒子，擅長騎射，不止一次跟從衛(wèi)青出擊匈奴，漢武帝肯定了他的戰(zhàn)功，封他為“冠軍侯”。
  D．霍去病雖年少有為，寡言穩(wěn)重，有勇氣，敢擔當，但驕傲自負，漢武帝想請人教他學習古代兵法，卻被他拒絕了。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①右賢王驚，夜逃，獨與壯騎數(shù)百馳，潰圍北去。
  ②大將軍為人仁，喜士退讓，以和柔自媚于上。
  （5）請根據(jù)以上選文，簡要概括衛(wèi)青和霍去病兩人的異同。
  組卷：17引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．如圖是某中學國慶七日游的初步構思框架，請把這個構思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過75個字。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  
        全面理解兩幅圖的內(nèi)容，結(jié)合材料的寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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