2023-2024學(xué)年湖南省益陽(yáng)市南縣一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（8月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作詩(shī)一定是“情動(dòng)于中而形于言”。中國(guó)古典詩(shī)歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色?！扒閯?dòng)于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡。或士有解佩出朝，一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”可見(jiàn)鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩(shī)歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫(xiě)在天寶亂世年間的詩(shī)歌：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”當(dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩(shī)的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。
        詩(shī)歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩(shī)詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩(shī)詞的聲音是非常重要的。我們中國(guó)的語(yǔ)言有四聲——平、上、去、入。這種單音獨(dú)體是我們中國(guó)語(yǔ)言的特色。因此，詩(shī)歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這個(gè)平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的。《詩(shī)經(jīng)》大多是四個(gè)字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語(yǔ)言，四個(gè)字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。《詩(shī)經(jīng)》里的第一首是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。”兩字一停頓，才有節(jié)奏，而這個(gè)節(jié)奏是我們中華民族語(yǔ)言的基本節(jié)奏。所以，不管是五言詩(shī)還是七言詩(shī)，原則上是兩個(gè)字一個(gè)停頓，如“國(guó)破山河在”，是二二一的停頓?！跋嘁?jiàn)時(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩(shī)詞最基本的節(jié)奏。中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌吟誦是結(jié)合中華民族的語(yǔ)言文字特色，經(jīng)過(guò)一個(gè)必然的、自然而然的演化過(guò)程所形成的一種音調(diào)，雖然現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)會(huì)覺(jué)得奇怪甚至單調(diào)，但它卻是中華民族所獨(dú)有的。因此，我認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)吟誦很重要。
        讀詞背詩(shī)，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來(lái)欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫(xiě)于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂。中國(guó)的詩(shī)詞講究出處，字字有來(lái)歷。“秦娥”出自漢朝的一首樂(lè)府詩(shī)：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！币虼饲貥巧系呐忧囟鹁痛碇利惖呐?。李白的這首詞看起來(lái)是一首尋常的描寫(xiě)相思怨別的詞，可是它寫(xiě)在天寶的安史之亂之時(shí)，其中就有了深意。這部作品帶給了我們非常豐富的聯(lián)想?！昂嵚曆剩囟饓?mèng)斷秦樓月”，你聽(tīng)到那吹簫的聲音，像哭泣一樣的嗚咽，那樓上的女子，每當(dāng)月明的夜晚，就懷念起那個(gè)遠(yuǎn)離她的人?！扒貥窃?，年年柳色，灞陵傷別”。灞陵是首都長(zhǎng)安送別人的地方，有人要遠(yuǎn)行，就到灞陵道別?？墒沁@首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛(ài)人，而是逃難到西蜀的唐玄宗?！皹?lè)游原上清秋節(jié)”，樂(lè)游原是長(zhǎng)安郊外的一處草原，樂(lè)游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡?！跋剃?yáng)古道音塵絕”。從長(zhǎng)安出發(fā)，在咸陽(yáng)古道遠(yuǎn)行的那個(gè)人，一直沒(méi)有回來(lái)。玄宗到了四川，“音塵絕”，留在長(zhǎng)安的詩(shī)人或百姓心斷望絕。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”在凄清冷落的秋天，在夕陽(yáng)殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過(guò)?！皾h家陵闕”，是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫(xiě)男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩(shī)人對(duì)國(guó)家危亂的無(wú)盡悲哀和無(wú)限感慨。所以，讀詩(shī)詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)代、寫(xiě)作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來(lái)。
        中國(guó)古典詩(shī)歌之所以如此精妙，是因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)歌重視心、物之間的興發(fā)感動(dòng)，由一生二、由二生三、由三生無(wú)窮；以?xún)?nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。中國(guó)古人作詩(shī)，是帶著感情而寫(xiě)的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫(xiě)出來(lái)，千百年后再讀其詩(shī)作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)詩(shī)歌的生命。
  （摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩(shī)詞到底美在哪兒》）材料二：
        中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門(mén)四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。孔子大約從30歲開(kāi)始收授弟子，在他的教育生涯中，詩(shī)禮樂(lè)作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑。如何進(jìn)行道德修養(yǎng)？《論語(yǔ)?泰伯》中記載：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！笨鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個(gè)層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩(shī)，而后以禮來(lái)立身，最后用音樂(lè)完善人性。
        禮樂(lè)文明的創(chuàng)立者是周公姬旦，“禮樂(lè)”是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，是社會(huì)秩序和諧的標(biāo)志。春秋時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展與新的社會(huì)階層的出現(xiàn)，禮樂(lè)文化無(wú)法適應(yīng)變革時(shí)代的社會(huì)要求，禮壞樂(lè)崩的局面開(kāi)始出現(xiàn)，如何對(duì)待周代的禮樂(lè)文明，也是先秦百家爭(zhēng)鳴的議題?？鬃友裕骸坝粲艉跷脑?，吾從周”，他崇尚禮樂(lè)文明中蘊(yùn)含的仁愛(ài)精神。同時(shí)，孔子也崇尚詩(shī)，他甚至把詩(shī)與禮樂(lè)并立，之于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩(shī)的作用在禮樂(lè)之上。孔子認(rèn)為首要的關(guān)鍵是學(xué)“詩(shī)”。他說(shuō)“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，他說(shuō)“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”，孔子將《詩(shī)經(jīng)》這部中國(guó)最早的詩(shī)歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書(shū)。
        在道德修養(yǎng)層面，《詩(shī)經(jīng)》為何受到孔子的重視？從《詩(shī)經(jīng)》已有的篇章記載來(lái)看，敬德、愛(ài)民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)。“予懷明德，不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革。不識(shí)不知，順帝之則”，《詩(shī)經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進(jìn)德修業(yè)，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；“樂(lè)只君子，民之父母。樂(lè)只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德應(yīng)以愛(ài)民為根；“明明天子，今聞不已，矢其文德，洽此四國(guó)”，君主要實(shí)行德政，非暴力強(qiáng)制，而是通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對(duì)人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模。
        孔子授徒講學(xué)，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》確實(shí)承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的“詩(shī)教”觀也為中國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，敬德、愛(ài)民、德政、忠孝成了中國(guó)文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)道：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”錚錚誓言，即使在當(dāng)代，余華、陳忠實(shí)、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國(guó)情懷，在生動(dòng)再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對(duì)國(guó)家、對(duì)民眾、對(duì)個(gè)體深沉的人文關(guān)懷。
        孔子論“詩(shī)”與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國(guó)文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對(duì)兩千多年的中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和中國(guó)文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。
  （摘編自房瑩《孔子以“詩(shī)教”為核心的詩(shī)學(xué)觀述評(píng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古典詩(shī)歌從誕生開(kāi)始就以給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色，這感發(fā)力量都來(lái)源于外界的自然景物或人世間的生離死別。
  B.中華詩(shī)詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩(shī)詞所獨(dú)有的，這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞吟誦一開(kāi)始就固定下來(lái)的。
  C.如何對(duì)待周代禮樂(lè)文明是先秦百家爭(zhēng)鳴的議題，但孔子依然崇尚詩(shī)禮樂(lè)，他認(rèn)為在道德修養(yǎng)方面，詩(shī)的作用在禮樂(lè)之上。
  D.《詩(shī)經(jīng)》蘊(yùn)含了許多倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，也為中國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.讀詩(shī)背詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了，要能夠知人論世，把詩(shī)歌所隱藏的深厚內(nèi)涵和深刻感情讀出來(lái)。
  B.葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是描寫(xiě)男女相思怨別，而是詩(shī)人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。
  C.中國(guó)傳統(tǒng)文化重視道德，源于孔子對(duì)道德人格的重視，孔子認(rèn)為達(dá)到最高人格境界的途徑是學(xué)習(xí)詩(shī)禮樂(lè)。
  D.孔子重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，他認(rèn)為敬德、愛(ài)民、德政、忠孝是中國(guó)文學(xué)的重要精神內(nèi)核。
  （3）下列各項(xiàng)中，與上述兩則材料觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

   

  
  A.辛棄疾有兩句詞：“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄?！币馑际?，每一棵松樹(shù)、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鳥(niǎo)、一朵花都是我的弟兄。我們也要有這種愛(ài)惜和關(guān)懷宇宙萬(wàn)物之心。
  B.閱讀杜甫的詩(shī)《春夜喜雨》之后，我們不但感受到了順應(yīng)時(shí)節(jié)下得恰到好處的春雨，還可能了解到杜甫對(duì)于老百姓的關(guān)懷。
  C.普希金《致大海》中遼闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海，正是詩(shī)人反抗意志的象征，其中體現(xiàn)出詩(shī)人在重重束縛下迸發(fā)出的斗爭(zhēng)激情。
  D.《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》篇記載：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名?！笨梢?jiàn)孔子十分重視《詩(shī)》的認(rèn)識(shí)作用和教育作用。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論證上的共同點(diǎn)。
  （5）孔子主張“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子提出這一主張的原因。
  組卷：14引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  父親的遺產(chǎn)
  金狐      梁燕是我固定的“麻友”，她是個(gè)有錢(qián)的主兒，從頭到腳都花錢(qián)倒飭過(guò)，這是別人說(shuō)的，她自己從不承認(rèn)這回事。她老公常年在江浙滬一帶做生意，聚少離多，只要梁燕換了包包或者手指上又多出一枚亮閃閃的鉆戒，我們就都知道他回來(lái)了。這樣的女人，如果不吃點(diǎn)苦頭，別人心里是很難平衡的。
        沒(méi)想到第一個(gè)讓梁燕吃足苦頭的是她父親。那天，她牌運(yùn)特別差，連輸了幾把，任憑手機(jī)鈴音響個(gè)不停。她瞄了一眼說(shuō)：“我老爸，特?zé)┤耍共傩?，不讓打麻將，要我出去找工作?！?br />      哪知，這幾個(gè)電話(huà)都是保姆打來(lái)的，她父親病危了。等到打完麻將趕到醫(yī)院時(shí)，人已經(jīng)沒(méi)了。令梁燕萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，老人的遺囑里，十幾萬(wàn)的存款和老屋全部留給了保姆。
        簡(jiǎn)直是晴天霹靂。
        梁燕曾經(jīng)的家，怎么舍得拱手讓人？院子里的桂花樹(shù)，那是父親在她十歲生日的時(shí)候親手種植的，如今已經(jīng)枝繁葉茂，有一側(cè)的枝條一直伸展到房間的窗子跟前，每到秋天，金黃的花瓣時(shí)時(shí)掉落下來(lái)，陣陣清香彌漫著整個(gè)庭院。梁燕無(wú)法想象，伴隨著青春記憶的這座房子、這棵樹(shù)會(huì)不再屬于她。梁燕母親去世得早，父親怕她受委屈沒(méi)再續(xù)弦，獨(dú)自把她拉扯大，盡自己所能供她衣食住行，哪樣都不比周?chē)⒆硬?。然而，正是這樣一位慈父，竟然剝奪了她的繼承權(quán)。
        我們幾個(gè)“麻友”陪著梁燕去把保姆的東西一樣一樣扔在地上，用腳踩著、踢著。我們教她在網(wǎng)上發(fā)帖子“缺德保姆騙光老人所有家產(chǎn)”。她老公倒好，老人一下葬他就溜之大吉了，不但不幫她，還怒沖沖打來(lái)電話(huà)責(zé)問(wèn)她：“發(fā)這些東西有什么用？保姆上網(wǎng)嗎？有本事你打官司去?！?br />      我拍拍梁燕的肩膀安撫她：“不怕，有我們呢?！笨墒牵痪梦揖蜑樽约赫f(shuō)了這樣的大話(huà)而羞愧了。打官司需要錢(qián)，梁燕找我借錢(qián)，我推說(shuō)手頭緊，一分都沒(méi)借給她。俗話(huà)說(shuō)人倒霉的時(shí)候喝涼水都塞牙，她真走了霉運(yùn)，繼承權(quán)的問(wèn)題還沒(méi)解決，老公又和她鬧起了離婚。
  “麻友”小芳消息靈通，有一天在路上遇見(jiàn)我，非把我拖到附近的咖啡廳里去，神神秘秘地告訴我說(shuō)，律師看了梁燕提供的安裝在她家老房子的監(jiān)控，不幫她了。
        奇怪，我之前聽(tīng)說(shuō)那個(gè)律師對(duì)這個(gè)官司很感興趣，主動(dòng)找上門(mén)來(lái)要幫梁燕。小芳看我滿(mǎn)臉疑惑，說(shuō)：“律師本來(lái)是想從監(jiān)控里找出點(diǎn)證據(jù)對(duì)付保姆，結(jié)果發(fā)現(xiàn)保姆很盡責(zé)，梁燕很不孝?！?br />      再怎么不孝也是他女兒呀？總該留一點(diǎn)兒給梁燕吧？“是有一個(gè)信封留給梁燕的，但不知道里面裝了什么。”
  “肯定是一封信，也可能是一張存折?！蔽也聹y(cè)。小芳搖搖頭說(shuō)：“絕對(duì)不會(huì)這么簡(jiǎn)單?！蔽业暮闷嫘谋还雌饋?lái)，很想跟梁燕問(wèn)個(gè)究竟，可是許久不聯(lián)系了，不好意思問(wèn)。
        十年后，再次見(jiàn)到梁燕。久別重逢，難免，舊事重提。梁燕感慨地說(shuō)。那時(shí)候她難過(guò)得差點(diǎn)兒自殺，親情、愛(ài)情、友情相繼失去。犯罪學(xué)有個(gè)理論叫破窗效應(yīng)，當(dāng)你弱的時(shí)候，像一面破窗，壞人聞風(fēng)而至，隨意朝你扔石頭。
        梁燕的話(huà)使我感到不安，臉蛋莫名發(fā)燒。我開(kāi)玩笑說(shuō)：“我可沒(méi)朝你扔過(guò)石頭?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭，嘴角分明閃過(guò)一抹嘲諷的微笑，說(shuō)：“我并不埋怨任何人。上帝是公平的，他在關(guān)閉一扇門(mén)的同時(shí)，打開(kāi)了一扇窗。我從販菜、販賣(mài)服裝開(kāi)始，依靠自己的努力積累了資本。今天是我夕陽(yáng)紅養(yǎng)老院的開(kāi)業(yè)典禮，你們幾個(gè)都能趕來(lái)捧場(chǎng)，我很高興。今晚我請(qǐng)客，一醉方休?！彼脑?huà)使氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，看她眉飛色舞的樣子，從前的親切感在我們心頭復(fù)蘇。我趁機(jī)問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你父親當(dāng)年還給你留下一個(gè)信封？”
  “是呀。”梁燕說(shuō)，“正是信封里的東西使我放棄了那場(chǎng)官司?！?br />      梁燕把我們引進(jìn)大廳，停在一處玻璃展柜跟前。展柜內(nèi)，金黃的綢緞托著精致的相框，里面鑲嵌著一枚亮閃閃的一元硬幣，下面還有一行鋼筆字：我留給你一塊錢(qián)，因?yàn)槟愕男⑿闹恢狄粔K錢(qián)。
        難怪梁燕要?jiǎng)?chuàng)辦這樣一所養(yǎng)老院?！罢嫦氩坏?，”我說(shuō)，“你老爹也怪狠的?！?br />      梁燕卻坦然一笑：“我相信這是父親的良苦用心，還有你們更想不到的?！彼钢h(yuǎn)處大廳的一角說(shuō)：“那是我的貴人！”
        一位大媽蹲在地上，細(xì)心而又嫻熟地擦拭著花盆里沁出的水漬。哦，是那個(gè)保姆！窗外，桂香正濃。
  （選自2020年8月上半月《小小說(shuō)月刊》，有刪改）文本二：
        好的小說(shuō)建構(gòu)豐富而溫暖的人性空間。小說(shuō)人性空間的容納，并不拘泥于生命活動(dòng)的客觀真實(shí)，而是在一定的社會(huì)生活狀態(tài)中揣摩復(fù)雜的人性。作家在構(gòu)建人性大廈的過(guò)程中，將人性置于世俗生存的空間里，又將其超拔出來(lái)，在聆聽(tīng)人性的多種聲音中感受內(nèi)在的張力。
  （摘編自江臘生《好的小說(shuō)以有溫度的方式與現(xiàn)實(shí)生活相遇》）（1）下列對(duì)文本一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中的“我”既是講述者，又是參與者，這樣不但使作品更加真實(shí)，而且拓寬了小說(shuō)的主題。
  B.父親用“一元錢(qián)”為女兒的孝心估價(jià)，可以看出他內(nèi)心的無(wú)奈、悲哀、絕望，以及對(duì)女兒的鄙視。
  C.談及親情、愛(ài)情、友情相繼失去的過(guò)往，梁燕自言身陷“破窗效應(yīng)”，可見(jiàn)她當(dāng)年的窘迫境況。
  D.生活的沉重打擊，迫使梁燕反思自己的行為，進(jìn)而艱苦創(chuàng)業(yè)，意在體現(xiàn)梁燕善于改過(guò)的形象特點(diǎn)。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“這樣的女人，如果不吃點(diǎn)苦頭，別人心里是很難平衡的”，既有“麻友”的羨慕嫉妒心，也為下文梁燕的遭遇作鋪墊。
  B.這篇小說(shuō)在刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了多種描寫(xiě)手法，作者善于借助人物微妙的心理變化，體現(xiàn)人性之復(fù)雜。
  C.這篇小說(shuō)情節(jié)一波三折，富有戲劇性；結(jié)尾更是出人意料，令人感嘆；語(yǔ)言平實(shí)自然，又不乏含蓄典雅。
  D.作者曾說(shuō)“一元錢(qián)遺產(chǎn)的故事其實(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)事件”，這說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活，作家創(chuàng)作是離不開(kāi)生活的源頭活水的。
  （3）簡(jiǎn)要概括桂花樹(shù)這一物象在文中的作用。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)，試分析文本一帶給你哪些“豐富而溫暖的人性空間”。
  組卷：56引用：10難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        當(dāng)你路過(guò)街角的面包店時(shí)，可能會(huì)被店鋪門(mén)前飄蕩著的香味所吸引。人類(lèi)會(huì)依此做出購(gòu)買(mǎi)決定，這不僅會(huì)發(fā)生在你身上，一些面包店也會(huì)利用這一點(diǎn)——①_____，從而使得銷(xiāo)售額大幅飆升。
        研究指出，人們是否會(huì)在路過(guò)一家面包店時(shí)停下來(lái)購(gòu)買(mǎi)甜點(diǎn)，②_____。研究者們發(fā)現(xiàn)，人們會(huì)因先前吃過(guò)這些食物，③_____。例如，如果你在路過(guò)這家店之前吃過(guò)同事給的烘焙零食，那么你就不太可能會(huì)光顧那家散發(fā)著甜味的面包店了。
        食物攝入和嗅覺(jué)系統(tǒng)之間的反饋可能有著有利的進(jìn)化意義。試想一下：我們的祖先在森林中漫游尋找食物，他們發(fā)現(xiàn)并吃掉漿果，隨后就會(huì)對(duì)漿果的氣味不再那么敏感。但也許他們對(duì)蘑菇的氣味仍然很敏感，所以理論上這有利于食物和營(yíng)養(yǎng)攝入的多樣性。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)以“漿果”作開(kāi)頭，重組橫線(xiàn)處的句子，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（本題共1小題，60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        王小波說(shuō)：“有的事情一下子過(guò)去了，有的事情很久也過(guò)不去。”
        讀了這句話(huà)，你有什么思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析