2022-2023學(xué)年甘肅省平?jīng)鍪嘘兾鲙煷笃經(jīng)鰧?shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        在一些現(xiàn)代人的意識形態(tài)中，契約和契約精神的起源都是在西方，歐美人最信奉契約，最有契約精神，而中國則缺乏契約和契約精神的傳統(tǒng)。
        深入研究全球文明史，可以明確判斷，契約起源于中國。中國在人類文明的初期和早期，存在漫長的契約時代，并保留了契約的早期歷史和早期形態(tài)。可以這么說，中國存在完整的契約史，其他的契約史是局部的、間斷的。了解完整的歷史，是建立正確認(rèn)知和判斷的前提。
  《周易?系辭》說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察。”這是人類歷史中，對契約和契約早期歷史的最早記載。一些現(xiàn)代人卻往往把“結(jié)繩”和“書契”的功能理解成單純的記事，即所謂的“結(jié)繩記事”“刻木記事”。“結(jié)繩”和“書契”固然可以記事，其實(shí)絕非唯一功能，甚至也不是核心功能。核心功能是什么？是契約?！敖Y(jié)繩”和“書契”都是中國歷史中，是整個人類歷史中，最早的契約，也是契約兩種原始形態(tài)。“上古結(jié)繩而治”，說上古社會通過結(jié)繩，而實(shí)現(xiàn)治理。也就是說，結(jié)繩具備治理社會的功能，是社會秩序的基礎(chǔ)。“結(jié)繩而治”實(shí)質(zhì)就是“契約而治”。
        中國文明的前半段，實(shí)質(zhì)上就是一個“結(jié)繩時代”，一個“契約時代”。契約是社會秩序的基礎(chǔ)，也是社會制度的主要形態(tài)，人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，生產(chǎn)和生活的協(xié)作，都是以契約為形式和理念的。
        契約是中國文明的重要基因，契約的內(nèi)核在“文”，就是將源于心性的真實(shí)意見表達(dá)出來，呈現(xiàn)在契約上。這是“文以載道”（出自《通書文辭》）的更久遠(yuǎn)和身后的歷史背景。“道”就是“誠”，就是“率性”?！吨杏埂酚小奥市灾^道”“誠者天之道”的說法?！拔囊暂d道”中，最初的“文”就是以結(jié)繩和書契為形態(tài)的契約，“道”就是基于真誠和共識的契約雙方的意見，也是契約條款。
        中國契約開始于“伏羲時代”，結(jié)合陶器的起源和傳播的考古數(shù)據(jù)，可以推知，伏羲時代的開始時間大約在17000年前；契約時代的終結(jié)在春秋時代，時間大約在公元前700年前左右。這意味著契約時代在中國至少存在了7000年?？鬃颖瘒@“禮崩樂壞”，“禮崩樂壞”的實(shí)質(zhì)是契約時代的崩潰?？鬃又鲝垺岸Y”和“仁”?！岸Y者，理也”，“理”是本于和基于契約的，也可以說是契約之理?？鬃訉Υ饲暗钠跫s時代無比留戀和向往，在契約時代行將崩潰之際，而企圖總結(jié)和保留契約時代的精神?！岸Y崩樂壞”的直觀表現(xiàn)就是結(jié)繩迅速在中國文化核心區(qū)消失，而書契則被邊緣化和文字化改造。中國社會秩序的基礎(chǔ)由契約轉(zhuǎn)向政府。中國社會由契約時代進(jìn)入政府時代。
        在中國之外，西方契約的最早出現(xiàn)是在古兩河流域。古兩河是一個多神教時代，多神教的關(guān)注重心在人神關(guān)系，而且以神為本。以法典為形式的契約，之于古兩河文明，是一種突然出現(xiàn)的新思想、新文化，此時契約在中國已經(jīng)存在了至少6000年。從人類的整個契約史看，契約和契約精神產(chǎn)生后，逐漸被宗教吸納，成為宗教的一個重要元素，到了近現(xiàn)代，又與宗教脫離而獨(dú)立存在。很多人只知契約與宗教結(jié)合的歷史，但不知更早更漫長的無宗教的獨(dú)立契約的歷史。
        就契約文書本身而言，中國契約傳統(tǒng)也是一直存在的。西周時期，中國就出現(xiàn)了刻在銅鼎上的買賣契約一直延至明清，僅留存至今的就數(shù)以千萬計，數(shù)量龐大的契約文書無疑是我們觀察中國契約傳統(tǒng)的一個窗口。值得一提的是，中國儒家歷來倡導(dǎo)誠實(shí)有信的正面價值，要求人言為信，故“畫指為信”“立據(jù)為信”等是歷代契約書寫的慣用語。
        從契約機(jī)制上而言，早期中國出現(xiàn)的是直接契約，直接契約就是契約的主體只有契約雙方，契約雙方是基于彼此的直接信任而簽訂契約。間接契約則不然，契約的信任基礎(chǔ)不是契約雙方的直接信任，而是來自超越雙方的至高權(quán)威，契約雙方真正信任的不是對方，而是神，是基于對方對神的信任而信任對方。在法典式契約中，法典直接神的命令，遵守法典就是遵守神。但是在中國，法律就是“公約”，就是契約，不是神的命令，而是契約雙方的共識。更準(zhǔn)確地說，作為社會法律的公約，是一個擴(kuò)大版的契約。
        研究契約的起源史，能更好地弄清楚契約的本質(zhì)和契約精神的本質(zhì)。今天部分國人存在不尊重契約的現(xiàn)象，絕不能簡單地歸罪于傳統(tǒng)中國人缺乏契約精神。在中國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，我們應(yīng)重視和重建中國人的契約精神，而不是武斷地指責(zé)中國傳統(tǒng)社會缺乏契約精神。
  （摘編自《契約精神的真經(jīng)和源頭在中國，結(jié)繩是契約的原始形態(tài)》）材料二：
        契約是主體之間達(dá)成的合意，具有自由、平等、誠實(shí)、守信的基本內(nèi)涵。契約精神是社會主體主動、善意地遵守約定和規(guī)則，尊重他人合法權(quán)益和公共利益的思想理念。契約精神雖被認(rèn)為是西方社會的主流精神，但考察中國傳統(tǒng)社會治理，也不難發(fā)現(xiàn)契約精神以各種形態(tài)的存在，并且在約束社會中的各種關(guān)系、維持社會平衡與穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。較之西方社會，古代中國的契約精神更多地具有傳統(tǒng)文化中“信”和“禮”的屬性。在儒家思想中，契約精神以“仁”作為倫理核心，以“義”作為價值導(dǎo)向，崇尚重義輕利的義利觀。深入研究契約精神在中國和西方的起源和發(fā)展，有助于喚醒深藏于中國人心底的文化基因，恢復(fù)人們對傳統(tǒng)文化和中華文明的敬畏，對于推動當(dāng)下大批中國企業(yè)的合規(guī)建設(shè)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
  （摘編自《劉亞東說契約精神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《周易?系辭》和《中庸》都對以往的契約現(xiàn)象做了記載，前者側(cè)重其社會公用，后者側(cè)重其達(dá)成的條件。
  B.中國文明的前半段，人們之間相互尊重，關(guān)系和諧、融洽，生產(chǎn)和生活協(xié)調(diào)，因此它實(shí)質(zhì)上是一個契約時代。
  C.從“結(jié)繩而治”到“禮樂崩壞”，中國社會秩序基礎(chǔ)由契約轉(zhuǎn)向政府，但契約仍以不同形式存在于中國社會。
  D.中國古代傳統(tǒng)的契約精神和西方的契約精神，在維持社會平衡與穩(wěn)定上都明顯地體現(xiàn)出“信”和“禮”的屬性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“結(jié)繩”和“書契”主要用來記事，并輔之以治理社會，它們是契約的兩種原始形態(tài)，是社會秩序的基礎(chǔ)。
  B.契約一直就是人類文明社會秩序的基礎(chǔ)和社會制度的主要形態(tài)，對維持社會平衡與穩(wěn)定方面有著重要作用。
  C.契約在中西方發(fā)展過程中以不同形態(tài)存在，具有重要的約束力，利于維護(hù)社會秩序和人們正常的生產(chǎn)生活。
  D.包含著儒家“仁”和“義”等傳統(tǒng)文化基因的中國契約比西方更具有契約精神，更能維持社會平衡與穩(wěn)定。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)對“直接契約”理解的一項(xiàng)是

   

  
  A.在西方社會，人們基于對某種宗教的信仰，達(dá)成書面協(xié)議，從而便于貿(mào)易交往。
  B.鄉(xiāng)土社會里，私塾先生必備的教具是戒尺，孩子要按照老師的要求去做，才能正常學(xué)習(xí)。
  C.在鄉(xiāng)土社會里，外鄉(xiāng)人到本鄉(xiāng)賒賣小雞時，買賣雙方坦誠相待，買主簽字即可賒下小雞，秋后賣主來算賬。
  D.當(dāng)公民的權(quán)益受到侵害時，可以依照法律維護(hù)個人的合法權(quán)益。
  （4）兩則材料都談到契約精神，但內(nèi)容各有側(cè)重。請簡要說明。
  （5）材料一中，針對一些現(xiàn)代人的錯誤看法，作者是如何反駁的？請簡要說明。
  組卷：2引用：6難度：0.2

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  牽風(fēng)記（節(jié)選）
  徐懷中“野政文工團(tuán)”派出一個小分隊(duì)，來九團(tuán)慰問演出。思想內(nèi)容沒得說，可是出來進(jìn)去總是那么幾個熟悉面孔，太乏味了！臺下開始發(fā)難：“不看！不看！不看！”
        最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。
        報幕人從大幕中縫處鉆出來，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會做出重新調(diào)整。臺下又狂呼亂喊起來：“出來一個坤角兒！出來一個坤角兒！”
        宣傳隊(duì)隊(duì)長親自到大幕前講話，面目嚴(yán)肅到不可能更加嚴(yán)肅：“我可以負(fù)責(zé)地向你們聲明，我們這里沒有什么坤角兒，絕對沒有！”
  “有！”“有！”臺下齊聲揭露。
        小分隊(duì)里確實(shí)有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒有女角，分派她們倆反串鬼子兵。團(tuán)長齊競接到報告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來了。有人認(rèn)出了團(tuán)長，彼此提醒：“一號！”“一號！”
        前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺察出有什么不對頭，也都不敢再出聲了。齊競這才開始隊(duì)前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人觀眼！給‘虎團(tuán)’全團(tuán)將士丟人現(xiàn)眠！”
        全場空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽到自己的心咚咚地跳。齊競轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場總指揮揮手說：“解散！各單位帶回！”
        老鄉(xiāng)們嘆息說，可惜一臺好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了。“請等一下！請等一下！”傳來一個女孩子的呼喊聲。
  “虎團(tuán)”團(tuán)長齊競遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個女孩子站在場地最后，一只手抱著長長的個什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。
        女孩仰起臉，向高居于舞臺臺口的齊競提出交涉：“首長同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？?br />      一個花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊(duì)列前，齊競簡直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說明，她是從北平來的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團(tuán)”在開晚會。
        齊競臉上頓時感覺熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來。
  “歡迎歡迎！請到臺上來！請到臺上來！”齊競正式發(fā)出邀請。汪可逾登上舞臺，她已經(jīng)高興得迫不及待解開琴囊，取出了古琴。
  “啊喲！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情?！迸畬W(xué)生也來了興致，以白居易的另一首詩做回應(yīng)：“士弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今?！?br />      老鄉(xiāng)們也都重新圍攏上來，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競擔(dān)任了報幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好?。俊?br />“好！”
        只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個散音——空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。
        離開舞臺一段距離，便可以隱約聽到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲拋諸腦后了，一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬籟俱寂，今全場軍民泰然心悅，陶醉不已。
        二十世紀(jì)末，軍事科學(xué)院一個戰(zhàn)史編寫小組重訪太行山根據(jù)地。抗戰(zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗囊痪潘亩晡逶隆按髵呤帯保说匾舱窃馐艿満Φ闹行牡貐^(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪。
        讓來訪者大失所望，老人們對當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾句話了。而要成年未成年的一個北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個空弦音。
        那天獨(dú)立第九旅舉辦的軍民同樂晚會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂的涵義，令戰(zhàn)史編寫組各位將校難以置信。
        而事實(shí)上，那個夜晚軍情正是十萬火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進(jìn)殺入支隊(duì)”，企圖對太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來一個迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進(jìn)我退”戰(zhàn)術(shù)，適時向日軍后方交通線和據(jù)點(diǎn)發(fā)起猛烈攻擊，變被動為主動。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報訊號往返交錯，在茫茫夜空織成了一張無形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。
        齊競接到指揮部加急電報，來不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場宣布：“全體起立！出發(fā)！”
        轉(zhuǎn)眼之間，臺上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過什么舞臺的痕跡。“一號“和他的兩名警衛(wèi)員已經(jīng)上馬了，團(tuán)民運(yùn)科科長跑來報告，說那個北平女學(xué)生向他報名參軍，非跟著部隊(duì)走不可。齊競一聽就急了：“你有腦子沒有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見小汪深一腳淺一腳向這邊跟跑過來，他指頭戳著民運(yùn)科科長的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽清楚了，甩掉她！”
        齊競一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．慰問演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，加上沒有女角，導(dǎo)致戰(zhàn)士對節(jié)目失去興致，在臺下起哄亂喊。
  B．團(tuán)長齊競的出場讓慰問現(xiàn)場亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變，由此可見齊競在戰(zhàn)士中的巨大影響力。
  C．老人們對汪可逾的演奏記憶猶新，而對當(dāng)年戰(zhàn)斗中的細(xì)節(jié)記憶模糊，說明他們當(dāng)時對戰(zhàn)事習(xí)以為常。
  D．齊競對民運(yùn)科科長的喝令簡短而有力，果斷拒絕汪可逾參軍，顯示了其軍人氣質(zhì)，也暗示出軍情緊急。
  （2）從小說節(jié)選部分可看出齊競是一個怎樣的人？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。
  （3）作者說：“我們的戰(zhàn)爭文學(xué)，當(dāng)然要寫金戈鐵馬，要寫血與火的考驗(yàn)，但不能一味局限于此，淪為套路?！睋?jù)此，你認(rèn)為《牽風(fēng)記》為何要寫一次差點(diǎn)夭折的慰問演出？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        有人說，黃河里的魚都有靈性，隨便哪一條都是“肚腹三兩金、脊背二兩銀”，只要它們在水里瞄一眼，就能看出岸上或船上的人是好人還是壞人。畢竟是孕育了幾千年中華文明的古老黃河，畢竟是黃河水養(yǎng)大的魚，怎樣的興衰榮辱和生死悲歡沒有經(jīng)歷過，怎樣①      的奇跡不能在它們身上發(fā)生？
        至少，它們②      都沒有放棄過改變命運(yùn)的努力，似乎也真找到了改變命運(yùn)的傳奇方式。在民間，鯉魚執(zhí)著地嘗試跨越神奇龍門想改變自己命運(yùn)的故事從古至今從來沒有停止過流傳和演繹。相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚，循洛伊之水逆行而上，至伊闕龍門時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者退而復(fù)為鯉魚，且額頭上便留下一道黑疤。李白曾在《贈崔侍郎》里說“黃河二尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚”?？梢坏╋w躍成功，一條原本只能潛游在水里的魚，就會成為③       的龍，從此徹底擺脫水中屈辱的歷史、壓抑的現(xiàn)實(shí)，就不用“歸來伴凡魚”了，也不會再受“凡魚”所必然承受之驚、之恐、之苦、之痛。如此這般，竟有一點(diǎn)說不清，這一躍成龍的理想，究竟是魚兒都有的向往，還是人類都有的夙愿。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （3）文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其作用。
  組卷：18引用：4難度：0.5

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        新冠疫情從2020年初開始，到現(xiàn)在已近3年了。這場疫情，給我們每個人，給全球各國都帶來了很大影響。
        在同一個地方，有人感染，有人安全，這是機(jī)體免疫力。
        同樣的隔離，有人一年不愁吃喝，有人一星期就經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，這是財務(wù)免疫力。
        同樣隔離在家，有人讀書學(xué)習(xí)，有人練武鍛煉身體，學(xué)習(xí)、鍛煉身體很自律。有人打麻將玩垃圾游戲，混混沌沌過日子，這是價值免疫力。
        一樣的災(zāi)難，有人陽光向上，勇往直前。有人怨天尤人，甚至仇恨社會，這是心理免疫力。
        這場災(zāi)難，是個大浪淘沙的過程，對所有人的體質(zhì)、閱歷、認(rèn)知、人性、良知、勇氣、思想、道德、靈魂、理想、價值觀等都是一場篩選。人生的艱難困苦無法選擇，但可以讓自己無堅(jiān)不摧，戰(zhàn)無不勝。
        根據(jù)上述材料，圍繞“免疫力”，結(jié)合自身的經(jīng)歷與感受，寫一篇文章。
        要求：自選文體，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.6

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